過去的讀書人或修行人經(jīng)常將“慎獨(dú)”兩個(gè)字貼在墻壁上，或放在床頭案邊，以警示自己。

“慎獨(dú)”這兩個(gè)字出自何處呢？出自儒家的《大學(xué)》與《中庸》。《大學(xué)》中在講到“意誠”時(shí)說：“所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也?！薄洞髮W(xué)》在同一段文字中又說：“此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也?！薄吨杏埂分姓f：“道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！?/strong>

二、什么是“慎獨(dú)”呢？

“慎”就是謹(jǐn)慎、小心翼翼的意思；這里，“獨(dú)”是指我們內(nèi)心生起的種種“思想、念頭”?！吧鳘?dú)”就是對自己心中生起的思想要小心謹(jǐn)慎，唯恐其出錯(cuò)；對的才允許生起，錯(cuò)的就要堅(jiān)決去除。此外，生起之前，要仔細(xì)觀察其后果，不能馬虎了事。

三、為什么將心中的思想稱為“獨(dú)”呢？

第一個(gè)原因：因?yàn)樗枷氇?dú)立于外境之故，所以將思想稱為“獨(dú)”。思想獨(dú)立于外境，可以在兩個(gè)層次上來理解：

1）思想是可以獨(dú)立于外境的。對于什么樣的外境，用什么樣的思想對待，這完全取決于個(gè)人的習(xí)慣。例如，面對吃虧的事情，有人很歡喜，認(rèn)為自己可以通過吃虧積累福報(bào)；而有些人，則會很惱火，原因很簡單，就是因?yàn)橛X得自己吃虧了。對于別人的批評，有人很高興，認(rèn)為別人是幫助自己改正錯(cuò)誤；而有些人則會反唇相譏，與批評自己的人斗爭，因?yàn)樗X得別人是在損害自己。總之，人的思想與外境是可以獨(dú)立的。

2）思想在本質(zhì)上就是獨(dú)立于外境的。當(dāng)我們面對外境生起思想時(shí)，外境不會因?yàn)槲覀兊乃枷攵邪朦c(diǎn)動搖。例如，我們喜歡一朵鮮花，鮮花不會因?yàn)槲覀兊南矚g而高興；也不會因?yàn)槲覀兊牟幌矚g而不高興。外境就是外境，其實(shí)永遠(yuǎn)獨(dú)立于當(dāng)下的思想而存在。古人說：“萬境自閑，心自鬧之?！彼枷朐谛闹猩饡r(shí)，就會形成一種心理感受，我們常常自作多情地將這種主觀的心理感受強(qiáng)加給外境，認(rèn)為外境也具有這種屬性。其實(shí)，思想與外境就像兩條平行線一樣，永遠(yuǎn)沒有交匯點(diǎn)——思想就是思想，外境就是外境，面對外境所起的思想，永遠(yuǎn)不會成為外境；外境也永遠(yuǎn)不會成為對它所起的思想。

將思想稱為“獨(dú)”的第二個(gè)原因就是：思想在一個(gè)人心中生起之后，就唯一定義了這個(gè)人當(dāng)下的生命體驗(yàn)，這種定義是“獨(dú)一無二的，只有這個(gè)人自己才能體驗(yàn)這種定義，其他任何人無法與此人分享這個(gè)思想所定義的這種生命體驗(yàn)?！崩纾鸷薜乃枷朐谝粋€(gè)人心中生起，就會讓此人體驗(yàn)仇恨的滋味，這種滋味也只有生起仇恨者才能體驗(yàn)，其他人無法同時(shí)分享。慈愛的思想在心中生起，就會讓此人體驗(yàn)慈愛的滋味，這種滋味也只有當(dāng)事人能體驗(yàn)，其他人無法同時(shí)分享。總之，心中的任何一個(gè)念頭生起時(shí)，所制造的生命體驗(yàn)，只有生起者能體驗(yàn)，其他人無法體驗(yàn)。

總之，因?yàn)槲覀冃闹猩鸬乃枷?，“?dú)立于外境之故，獨(dú)自體驗(yàn)之故”，將其稱為“獨(dú)”。

四、為什么要“慎獨(dú)”呢？

理由很簡單，因?yàn)樗枷牖蚰铑^生起之后，唯一定義了你自己的生命體驗(yàn)，這種體驗(yàn)完全是個(gè)體的，他人是不能分享的。

所以，每一個(gè)真正愛惜自己生命的人，應(yīng)當(dāng)盡量讓美好的思想在自己的心中生起，不要讓糟糕的思想在心中生起。

生命的成功與失敗，不取決于外境的優(yōu)劣，而唯一決定于自心的體驗(yàn)。為了讓生命的體驗(yàn)更加美好與精彩，所以要“慎獨(dú)”。

五、思想可以選擇嗎？

可以的，因?yàn)樗枷氇?dú)立于外境之故。思想生起的時(shí)候，外境不會有任何“感受”的。境就是境，境本自閑，人“自作多情”而已。你恨外境的石頭，外境的石頭不會有任何感受；你愛外境的石頭，外境的石頭也不會體驗(yàn)?zāi)愕膼?。外境的石頭在那里不會有任何愛與恨，只是你自己的心在愛、在恨而已。

人們常常用同一種念頭對待同一種外境，這樣長期串習(xí)之后，就形成了習(xí)慣。習(xí)慣鞏固之后，人們就將思想與外境進(jìn)行了必然性的關(guān)聯(lián)，并認(rèn)為有這種外境必定會有某種思想，而忘了最初人們根本沒有這樣的習(xí)慣。

習(xí)慣可以一點(diǎn)一點(diǎn)地培養(yǎng)起來，也可以一點(diǎn)一點(diǎn)地瓦解掉。培養(yǎng)有利的思想習(xí)慣，瓦解錯(cuò)誤的思想習(xí)慣，這就是修心的全部內(nèi)涵。

六、將“慎獨(dú)”貫徹到底

對圣人的教言哪怕就是理解一個(gè)字也有無量的功德?！吧鳘?dú)”就只有兩個(gè)字，但這兩個(gè)字是無價(jià)的，因?yàn)檫@兩個(gè)字已經(jīng)將古今一切圣賢修心的奧秘和盤托出。貫徹這兩個(gè)字，我們的生命就會熠熠生輝，很多痛苦與災(zāi)難不用花費(fèi)任何代價(jià)就會自動消失與遠(yuǎn)離。古代醫(yī)書中說：下等人等生了病，才去醫(yī)治；上等人平時(shí)就消除病因，根本不讓病有產(chǎn)生的機(jī)會。同樣，愚者等自己遭受災(zāi)難與痛苦的時(shí)候，才想到要去消除與防范痛苦與災(zāi)難；而智者呢，平時(shí)就通過“慎獨(dú)”，去除了一切痛苦因，累積了一切安樂因。

對“慎獨(dú)”這兩個(gè)字的奧義聽聞與思維之后，我們應(yīng)當(dāng)用無限的恭敬心、虔誠心，并籌備無量的鮮花作上妙供養(yǎng)；然后，再用“依教奉行”作最無上的法供養(yǎng)。