愛華網(wǎng)曾廣漢母劉鑒家訓(xùn) 曾文正公家訓(xùn)
她在繼承曾國藩、曾國荃家訓(xùn)主旨的基礎(chǔ)上，根據(jù)時勢的變易和曾氏后裔的實際情況，編撰了《集字避復(fù)》作為家庭識字課本，《曾氏女訓(xùn)》作為家庭女子教育的教材。此兩教材不僅對于曾國荃后裔成才起了重要作用，而且對清末民初社會影響較為深遠(yuǎn)。
女子應(yīng)接受新式教育
【原文】
昔賢于閨范編纂[1]，徴引嘉言，師法懿行[2]，洵足以砥躬礪節(jié)[3]，惜后世不以教女為重，并先訓(xùn)亦具文視之[4]。雖有《女誡》[5]、《論語》之傳[6]，或病其艱深[7]，或易其淺近。授之之際，講實固多忽略[8]，領(lǐng)會亦勘微[9]，以故莫收相長之益。矧當(dāng)此海禁洞開[10]，歐風(fēng)東漸。凡有負(fù)文明者[11]，發(fā)言遣辭，莫不以擴(kuò)充民智，張大女權(quán)為宗旨。然知新而不溫故，趨時而不述古。祖學(xué)既晦[12]，率舊無從。徒使女界前途如蒙昏霧，不求自治之精神，不講自養(yǎng)之能力……為婦則反對翁姑丈夫[13]，為女則耿耿父母兄弟[14]，自生阻力，妨害進(jìn)步……學(xué)業(yè)充，則遇事敢為，當(dāng)仁不讓，男女抱負(fù)均矣。
———節(jié)錄自趙世榮著《女杰之鄉(xiāng)———荷葉紀(jì)事》
【注釋】
[1]閨范：指婦女品德。
[2]懿（佻）行：美好的道德品行。
[3]洵：誠然；實在。砥（佾）躬礪（佻）節(jié)：磨煉德行與節(jié)操。
[4]具文：一紙空文。
[5]《女誡》：東漢班昭著。
[6]《論語》：此處指唐代宋若莘所著《女論語》。
[7]病：以……為缺點，毛病。
[8]固：本來；原來。
[9]勘微：淺顯；不深刻。
[10]矧（侑）：況且；也。
[11]負(fù)：擔(dān)負(fù)；依靠。
[12]晦：昏暗；不明顯。
[13]翁姑：丈夫的父母。
[14]耿耿：煩躁不安的樣子。
【譯文】
從前那些圣賢對于婦女品德之書的編纂，廣泛征引美好的言辭，學(xué)習(xí)效法美好的德行，實在足以磨煉德行與節(jié)操，可惜的是后人不以教育女子為重，且將先人的訓(xùn)導(dǎo)視為一紙空文。雖然還有班昭的《女誡》、宋若莘的《女論語》流傳下來，但有的存在內(nèi)容深奧的毛病，有的顯得太膚淺而無法叫人看懂。人們在傳授子女教育的道理之際，講求實際者原本就對內(nèi)容多加忽略，領(lǐng)會也較淺顯不透徹，所以很難收到長遠(yuǎn)的效果。況且現(xiàn)今國門大開，歐風(fēng)美雨等資本主義文化不斷輸入中國。凡是擔(dān)負(fù)著文明責(zé)任的人，發(fā)言遣辭，無不以擴(kuò)充民智，張大女子權(quán)益為宗旨。然而，知新而不溫故，趨時而不述古，走向兩個極端。對祖宗之學(xué)既然不甚了解，那么繼承傳統(tǒng)也就無從做起。徒然使女界前途如蒙陰云迷霧，不去講求女子自立自強的精神，不去講求女子自己養(yǎng)活自己的能力……作為出嫁之婦女則反對家公、家婆和丈夫，作為未嫁之姑娘則對父母兄弟多有不滿，自己制造和睦相處不利的阻力，妨害社會進(jìn)步……如學(xué)業(yè)充實，教育普及，那么碰到應(yīng)該做的事情就會敢作敢為，當(dāng)仁不讓，男女之間的志向抱負(fù)就不會存在差異。
【評析】
劉鑒在《曾氏女訓(xùn)·總論》這篇文字中，對傳統(tǒng)女學(xué)不是一概加以肯定，而是指出其不合時宜的落后成分客觀存在，對其優(yōu)秀部分應(yīng)加以繼承弘揚；但因“海禁洞開”，形勢變易，新時代女性不應(yīng)是“三從四德”式的典范，而應(yīng)讓其接受新式教育，從經(jīng)濟(jì)上和政治上增進(jìn)其與男子同等的地位，這樣就能發(fā)揮女子對家庭、對社會應(yīng)盡的義務(wù)和職責(zé)。這一觀點，體現(xiàn)出劉鑒適應(yīng)時代潮流、與時俱進(jìn)的實學(xué)精神。
應(yīng)以急于公務(wù)為己任
【原文】
先哲有言，凡人立身[1]，斷不可做自了漢[2]。范文正做秀才時[3]，便以天下為己任，便有宰相度量[4]。今人教子，豈必?zé)嶂忻籟5]，惟不可獨善其身？蓋人生根本之地[6]，以桑梓為重[7]。鄉(xiāng)里之緩急，固應(yīng)極力周旋[8]。而際此多事之秋，外患之防御，路礦之籌辦，學(xué)校之創(chuàng)建，災(zāi)浸之賑恤[9]，或收權(quán)利于他族，或表同情于社會，在在皆公，義所當(dāng)盡。不宜起營私之急，存推諉之心。見所茍及[10]，為所僅能。無論一省之事，一分之事，或贊助，或督理，均當(dāng)同寅協(xié)恭[11]，實事求是，以期必濟(jì)[12]。人盡如此，何慮公款不集，公務(wù)不舉哉？
———節(jié)錄自趙世榮著《女杰之鄉(xiāng)———荷葉紀(jì)事》
【注釋】
[1]立身：樹立己身；養(yǎng)成自己為人處世的才識能力。
[2]自了漢：謂只顧自己的人。
[3]范文正：指北宋文學(xué)家范仲淹。其《岳陽樓記》名言“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為世所傳誦。秀才：科舉考試中經(jīng)各級考試取入本省府、州、縣學(xué)者之統(tǒng)稱，又稱生員。
[4]宰相：指歷代輔助皇帝、統(tǒng)領(lǐng)群僚、總攬政務(wù)的最高行政長官。
[5]豈：難道。名位：名譽地位。
[6]蓋：承上文說明理由或原因。
[7]桑梓：喻指故鄉(xiāng)。
[8]固：本來；原來。
[9]賑恤：救濟(jì)撫恤。
一三一[10]茍：假如；如果；茍或。
[11]同寅：同僚。同寅協(xié)恭：同具敬畏之心；彼此心心相印，配合默契。
[12]期：期待；期望；等待。
【譯文】
從前圣賢留下有至理名言，一個人為人處世，絕對不可以做一個只顧自己的人。北宋大臣、文學(xué)家范仲淹在做秀才的時候，便以天下憂樂為己任，形成了宰相的胸懷?，F(xiàn)今人教育子女，難道一定要教導(dǎo)他們熱衷于功名利祿，唯獨不使自身的品格保持高尚嗎？人生最根本的問題，應(yīng)以故鄉(xiāng)為重。鄉(xiāng)里面有什么緩急的事情需要做，自然應(yīng)當(dāng)極力盡到自己的責(zé)任。
而處于現(xiàn)今這樣一個復(fù)雜多變的時代，對于外患的防御，鐵路和礦山的籌辦，學(xué)校的創(chuàng)建，水旱災(zāi)患的救濟(jì)撫恤，或者從外國人手中收回中國利權(quán)，或者對社會公益事業(yè)表示自己的同情，事事處處都體現(xiàn)出公益心，每個人理應(yīng)盡到自己的責(zé)任。不宜產(chǎn)生為自己謀劃私利的迫切愿望，不應(yīng)對公益事業(yè)存有推諉之心。當(dāng)每個人碰到了自己能夠做的事情，就應(yīng)當(dāng)義不容辭地盡到自己的義務(wù)。無論是一省的事，一點小事，或者給予贊助，或者督察辦理，大家都應(yīng)當(dāng)做到配合默契，盡心盡力，實事求是，以求一定能夠做得成功。每個人都盡到了自己的責(zé)任，為還會憂慮什么公款難以籌措，公務(wù)不能夠開展呢？
【評析】
劉鑒在篇中重點強調(diào)，無論男女，都應(yīng)關(guān)心他人，關(guān)心社會，關(guān)心公益事務(wù)；無論能力大小，財富多寡，人人都應(yīng)齊心協(xié)力，為他人謀福利，為社會做貢獻(xiàn)。這一觀點，在現(xiàn)實生活中很有借鑒意義。
家昌而國盛矣
【原文】
閨門之教[1]，至女范立[2]，婦職修[3]，女儀備[4]，固己徴美昭著矣[5]。然尚有驗之于家政者在焉[6]。家為國之本，施于家，然后可以施于國。要在明毓才之道[7]，知藏富之理，持防護(hù)保守之大綱，綜籌算操作之細(xì)微，俾老幼男女[8]，得所維系，庶乎家昌而國盛矣[9]。
———節(jié)錄自趙世榮著《女杰之鄉(xiāng)———荷葉紀(jì)事》
【注釋】
[1]閨門：內(nèi)室之門。古時女子居于內(nèi)室，所以閨門亦指女子。
[2]女范：婦女品德規(guī)范。
[3]修：修養(yǎng)；修煉。
[4]女儀：婦女外表、形象、禮節(jié)。
[5]固：本來；原本；固然；理應(yīng)。徴：證明；例證。
[6]驗：檢驗；實施；施行。
[7]毓：生育；培養(yǎng)。
[8]俾：使；把。
[9]庶：幾乎；差不多；也就。乎：此處作副詞后綴。
【譯文】
有關(guān)女子教育的問題，包括女子品德規(guī)范的確立，婦女責(zé)任的修煉，女子禮儀的要求，古人本己闡述得十分完美明顯了。然而，尚有運用于家庭內(nèi)部事務(wù)的必要。家庭是一個國家的基礎(chǔ)。女子教育實施于一個家庭，然后就可以實施于一個國家。重要的問題在于明了培養(yǎng)人才之道，懂得保存財富的理，堅持防護(hù)保存的大綱，綜合籌劃培養(yǎng)人才的最具體細(xì)致的方式方法，使家中男女老少，都能夠據(jù)此維系家風(fēng)，這樣，差不多也就可以達(dá)到家庭興旺而國家強盛的境界了。
【評析】
劉鑒在篇中強調(diào)女子教育在家庭教育的重要地位和作用，只有家庭興旺發(fā)達(dá)，國家才能繁榮昌盛。這種把家與國、女子教育、家國事務(wù)兩者關(guān)系緊密聯(lián)系在一起的觀點，至今仍有啟發(fā)意義。
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