愛華網(wǎng)19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)概述 現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)
一、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的形成及基本特征
現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是西歐資本主義制度確立和發(fā)展時(shí)期的產(chǎn)物。1830年法國(guó)爆發(fā)“七月革命”，從此，資本主義在法國(guó)取得了統(tǒng)治地位；1832年英國(guó)實(shí)行了議會(huì)改革，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位也得到了進(jìn)一步鞏固。這兩大政治事件，是西歐資本主義制度確立的標(biāo)志。
由于資本主義在歐洲各國(guó)的發(fā)展，人們頭腦中的物質(zhì)利益觀念不斷加強(qiáng)，金錢成了衡量人的主要的或唯一的尺度，人與人之間的關(guān)系也隨之發(fā)生變化。人們逐漸認(rèn)識(shí)到啟蒙主義者描繪的“理性王國(guó)”只不過是肥皂泡而已，浪漫主義者的“理想’’也不過是畫餅充饑。他們不得不用冷靜的眼光來看現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，思考人的命運(yùn)，從更現(xiàn)實(shí)的角度去尋求改善人的生存處境的方法。于是，務(wù)實(shí)、追求客觀冷靜地分析與解剖現(xiàn)實(shí)的社會(huì)心理和風(fēng)氣隨之形成，一種寫實(shí)性與批判性很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮就應(yīng)運(yùn)而生了，特定的社會(huì)心理因素是促使現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生的中介環(huán)節(jié)之一。
自然科學(xué)與哲學(xué)從另一面促進(jìn)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的產(chǎn)生。19世紀(jì)的自然科學(xué)得到了長(zhǎng)足發(fā)展，突出的是細(xì)胞學(xué)說、能量轉(zhuǎn)化學(xué)說和進(jìn)化論三大成就。自然科學(xué)的成就打開了人們的視野。作家們以研究者的姿態(tài)，借用科學(xué)的思維方式和科學(xué)成果進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，不少作家將動(dòng)物學(xué)、生理學(xué)、解剖學(xué)等最新自然科學(xué)成果用之于文學(xué)創(chuàng)作，將自己看做社會(huì)的研究家、解剖家、記錄員等。黑格爾的辯證法、費(fèi)爾巴哈的“人本學(xué)說”和孔德的實(shí)證哲學(xué)，以及空想社會(huì)主義等都是19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。
19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)也是文學(xué)自身發(fā)展規(guī)律的必然結(jié)果。亞里士多德的“摹仿說”、文藝復(fù)興時(shí)期的“鏡子說”、啟蒙小說對(duì)人物的刻畫和對(duì)細(xì)節(jié)的描繪，以及浪漫主義文學(xué)的心理描寫的深刻性和描摹大自然的細(xì)致人微都被納入到19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的藝術(shù)視野中。
19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮盡管流行的范圍很廣，時(shí)間也有先后，但在思想和藝術(shù)上都有一些共同的基本特征。
在思想特征上，首先，現(xiàn)實(shí)主義把文學(xué)作為分析和研究社會(huì)的手段，為人們提供了特定時(shí)代豐富多彩的社會(huì)歷史畫面，具有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值。巴爾扎克在寫《人間喜劇》時(shí)宣稱：“法國(guó)社會(huì)將要做歷史家，我只能當(dāng)他的書記?！彼η蟆皩懗鲈S多歷史家所遺忘了的歷史，即人情風(fēng)俗史”。列夫·托爾斯泰被列寧稱為“俄國(guó)革命的鏡子”，就是因?yàn)樗男≌f反映了新舊交替時(shí)代俄國(guó)社會(huì)各階層的精神心理風(fēng)貌，展示了“無與倫比的俄國(guó)生活的圖畫”。
其次，現(xiàn)實(shí)主義以人道主義思想為武器，深刻地揭露與批判社會(huì)的黑暗，同情下層人民的苦難，提倡社會(huì)改良。他們倡導(dǎo)“自由、平等、博愛”的人道主義理想，要求維護(hù)人的尊嚴(yán)與價(jià)值，對(duì)由金錢滋生出的社會(huì)的惡德敗行作了深刻的揭露和批判，與此同時(shí)，希望統(tǒng)治階級(jí)以仁愛為懷，改善與被壓迫者之間的關(guān)系，表現(xiàn)出社會(huì)改良的愿望。
再次，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)普遍關(guān)心社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)程中人的生存處境問題，表現(xiàn)出作家們對(duì)人的命運(yùn)與前途的深切關(guān)懷。
在藝術(shù)特征上，首先，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)追求藝術(shù)的真實(shí)性，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)地反映生活，認(rèn)為作家應(yīng)該“按照生活本來的樣子去反映生活”，使作品的文本內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)社會(huì)內(nèi)容具有同構(gòu)性，從而使文學(xué)具有科學(xué)真理的精確性。為了使創(chuàng)作達(dá)到真實(shí)的藝術(shù)效果，現(xiàn)實(shí)主義作家反對(duì)在作品中顯示“自我”，而要讓作者的思想與情感在具體的情節(jié)描寫與人物塑造中自然而然地流露出來，讓文學(xué)對(duì)生活表現(xiàn)出鏡子般的真實(shí)。如福樓拜所說：“藝術(shù)家不應(yīng)該在作品中露面，就像上帝在世界上一樣，到處存在又到處不見?！睘榱诉_(dá)到細(xì)節(jié)的真實(shí)，他們常常不惜做實(shí)地考察，收集大量準(zhǔn)確無誤的事實(shí)材料。
其次，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)重視對(duì)人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系的描寫，塑造典型環(huán)境中的典型性格。作品中的人物常常十分貼近生活，且具有很強(qiáng)的概括性，是某種時(shí)代精神的體現(xiàn)者，在他們身上顯示了社會(huì)歷史的盛衰。巴爾扎克的《人間喜劇》就通過塑造各種各樣的典型，揭示了資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史和貴族階級(jí)的沒落史，還揭示了金錢控制下的人的靈魂的千奇百怪與騷動(dòng)不安。
再次，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有內(nèi)傾性和外傾性兩種傾向。斯丹達(dá)爾、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基等作家傾向于表現(xiàn)內(nèi)部心靈世界的真實(shí)性，而巴爾扎克、狄更斯、果戈里等作家則側(cè)重于表現(xiàn)外部社會(huì)形態(tài)。這兩種傾向在不同作家的創(chuàng)作中常常兼而有之，而并非互相對(duì)立。如托爾斯泰在以內(nèi)傾性為主導(dǎo)的基礎(chǔ)上又融合了外傾性特征。
最后，現(xiàn)實(shí)主義以敘事文學(xué)為主，小說特別是長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作走向了成熟與繁榮。在作家們的共同努力下，19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說在敘事藝術(shù)、情節(jié)結(jié)構(gòu)和人物描寫方面都比以往的小說更成熟。
二、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展
在歐洲，現(xiàn)實(shí)主義形成于19世紀(jì)30年代，它的出現(xiàn)是對(duì)浪漫主義的反撥，但并不是對(duì)浪漫主義的徹底否定。直到50年代初，“現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)名詞才在歐洲盛行，現(xiàn)實(shí)主義才成為一個(gè)自覺的流派?，F(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展總體上可分為前后兩個(gè)時(shí)期。19世紀(jì)30年代到60年代為前期，其中心在法、英等國(guó)；70年代到20世紀(jì)初為后期，其中心在俄國(guó)、北歐和美國(guó)等地。
法國(guó)是歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)源地。19世紀(jì)三四十年代的法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)以描寫封建貴族與新興資產(chǎn)階級(jí)的矛盾以及資產(chǎn)階級(jí)的內(nèi)部矛盾為主，在表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈的批判性和揭露性的同時(shí)，也流露出對(duì)封建時(shí)代的依戀之情。斯丹達(dá)爾和巴爾扎克是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基人。斯丹達(dá)爾的文學(xué)評(píng)論集《拉辛與莎士比亞》是第一部現(xiàn)實(shí)主義的宣言書。1830年，他的長(zhǎng)篇小說《紅與黑》標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的形成。巴爾扎克的《人間喜劇》代表了西歐現(xiàn)實(shí)主義的最高成就。梅里美(1807—1870)是一位具有浪漫主義藝術(shù)品格的現(xiàn)實(shí)主義作
家，他創(chuàng)作詩歌、戲劇和歷史小說，但主要以中短篇小說贏得文學(xué)史上的地位。他喜歡寫異國(guó)題材，塑造淳樸真誠(chéng)而又剽悍粗獷的人物，表現(xiàn)反現(xiàn)代道德文明的主題。他的小說在冷峻的敘述中蘊(yùn)含著激情，比較著名的作品有《高龍巴》(1840)和《嘉爾曼》(1845)。《嘉爾曼》塑造了個(gè)性鮮明的女性形象嘉爾曼，她真誠(chéng)坦率又放蕩不羈，蔑視任何法律和道德的規(guī)范，表現(xiàn)出對(duì)個(gè)性自由的絕對(duì)追求。從50年代起，法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神，表現(xiàn)出客觀冷峻的風(fēng)格。這種創(chuàng)作風(fēng)格的倡導(dǎo)者和代表人物是福樓拜，他是法國(guó)19世紀(jì)后期現(xiàn)實(shí)主義的重要代表。另外，還有小仲馬(1824—1805)的《茶花女》、都德(1840—1897)的《小東西》。都德的代表作品《最后一課》和《柏林之圍》是世界短篇小說中的名篇。
19世紀(jì)中后期出現(xiàn)的巴黎公社文學(xué)，是一種嶄新的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，又稱無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。巴黎公社文學(xué)包括公社社員在公社誕生前后約20年間所寫的關(guān)于公社革命活動(dòng)的詩歌、小說、戲劇、雜文、回憶錄和歷史著作等，其中以詩歌數(shù)量與成就最多最大。鮑狄埃(1816—1887)是巴黎公社文學(xué)的代表，他的《國(guó)際歌》以飽滿的無產(chǎn)階級(jí)政治熱情，號(hào)召全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)大眾團(tuán)結(jié)起來，徹底消滅剝削制度，為解放全人類、爭(zhēng)取自由和解放而斗爭(zhēng)。全詩音律整齊，音調(diào)激越昂揚(yáng)，風(fēng)格剛健豪放。
米雪爾(1830—1905)有“紅色圣女”之稱，她寫過許多充滿革命激情的詩歌。著名的有《紅石竹花》，作者用披巾上的紅布條做成紅石竹花送給戰(zhàn)友，并賦詩，詩中以石竹花象征革命的理想與前景，也象征著革命者頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)意志，表現(xiàn)出清新明朗而又激越鏗鏘的風(fēng)格。瓦萊斯(1832—1885)的自傳體三部曲《雅克·萬特拉》展現(xiàn)了巴黎公社前后的社會(huì)生活，風(fēng)格獨(dú)特。
英國(guó)是歐洲資本主義發(fā)展最早最快的國(guó)家，因而英國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)較多地表現(xiàn)了勞資矛盾以及“小人物”的悲慘命運(yùn)和苦難生活，人道主義和改良主義色彩特別濃厚。英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義于19世紀(jì)30年代產(chǎn)生，到四五十年代達(dá)到繁榮，在這一階段里，產(chǎn)生了馬克思所稱贊的“一派出色的小說家”，他們是狄更斯、薩克雷、夏綠蒂·勃朗特、蓋斯凱爾夫人等。諷刺作家薩克雷(1811～1863)的代表作《名利場(chǎng)》(1848)主要描寫兩個(gè)生活態(tài)度截然不同的婦女的命運(yùn)，一個(gè)是窮畫匠的女兒蓓基·夏潑，另一個(gè)是有錢人家的小姐愛米麗亞。小說著重描寫的是不擇手段的女冒險(xiǎn)家蓓基·夏潑的形象，她冷酷自私，利用一切機(jī)會(huì)往上爬，迎合上流社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，為達(dá)到目的不擇手段，是一個(gè)十足的野心家。小說通過這個(gè)人物寫出了資本主義金錢社會(huì)是一個(gè)自私冷酷、趨炎附勢(shì)、爾虞我詐、弱肉強(qiáng)食的名利場(chǎng)，寫出了上層社會(huì)那些貌似風(fēng)雅的紳士們的虛偽、卑劣的精神世界。小說的副標(biāo)題“沒有主人公的小說”，正好說明了金錢權(quán)勢(shì)擠壓下正面人物的喪失，金錢才是真正的主人公。小說夾敘夾議，風(fēng)格幽默而哀婉。蓋斯凱爾夫人(1810—1865)是與勃朗特姐妹同時(shí)代的女作家，她的代表作《瑪麗·巴頓》(1848)是歐洲文學(xué)史上最早觸及勞資矛盾的小說。它從側(cè)面反映了英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)。書中描寫了經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期工人與資本家的矛盾沖突，作者同情工人的不幸，但又用基督教的方式解決勞資雙方的沖突，讓其各自悔悟之后互相寬恕，互相諒解。
19世紀(jì)70年代開始，英國(guó)逐步進(jìn)入壟斷資本主義階段。英國(guó)后期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中代表性的作家有哈代、蕭伯納、高爾斯華綏，其中后兩位作家的創(chuàng)作主要在20世紀(jì)。
19世紀(jì)英國(guó)文壇上還出現(xiàn)了令人矚目的憲章派詩歌，它是三四十年代英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)高漲時(shí)期出現(xiàn)的一種群眾性的文藝現(xiàn)象。工人們以詩歌和歌曲等形式，配合他們反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，這些作品真實(shí)地反映了工人的生活與感情，在形式上，節(jié)奏明快，格調(diào)高昂，語言通俗。憲章派詩歌的代表作家有厄內(nèi)斯特·瓊斯(1819—1869)、威廉·林頓(1812～1879)等。
德國(guó)是西歐資本主義發(fā)展較晚的國(guó)家。德國(guó)早期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)以批判封建君主專制和諸侯割據(jù)為主。海涅是德國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的主要代表，他的作品從民主主義立場(chǎng)出發(fā)，辛辣地諷刺與批判德國(guó)腐朽的封建專制。畢希納(1813—1837)的創(chuàng)作以戲劇為主，代表作是《丹東之死》。工人詩人維爾特(1822—1856)被恩格斯稱為“德國(guó)無產(chǎn)階級(jí)第一個(gè)和最重要的詩人”，他的詩歌飽含著對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的苦難和不幸的深切同情，他的詩歌具有民歌風(fēng)格，幽默、諷刺、夸張等手法交替使用，通俗易懂，如《剛十八歲》。
北歐現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是在西歐的影響下發(fā)展起來的，它形成于19世紀(jì)四五十年代。丹麥的安徒生(1805—1875)是世界著名童話作家?！顿u火柴的小女孩》、《丑小鴨》等既寫出了社會(huì)中貧富的對(duì)立和窮苦人的悲慘遭遇，又以美麗的幻想表達(dá)了善良而美好的愿望?！痘实鄣男卵b》等辛辣地諷刺了統(tǒng)治者的無知與驕橫。《自雪皇后》表達(dá)了對(duì)理想與光明的堅(jiān)定信念。安徒生的童話想象豐富而美麗，語言生動(dòng)、自然而流暢。丹麥的勃蘭兌斯(1842—1877)提倡現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，主張文學(xué)應(yīng)從實(shí)際生活中來，并研究現(xiàn)實(shí)生活。他的名著《19世紀(jì)文學(xué)主流》(1872—1890)研究了19世紀(jì)前期法、德、英諸國(guó)文學(xué)的流向和內(nèi)因。他的理論推動(dòng)了歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展。挪威的易卜生是北歐現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最重要的代表作家，他的“社會(huì)問題劇”大大推動(dòng)了歐洲戲劇的革新和發(fā)展。比昂松(1832—1910)是挪威的劇作家、小說家和詩人，主要成就在戲劇方面?！镀飘a(chǎn)》(1874)和《挑戰(zhàn)的手套》(1883)是他的著名劇作。它們都以尖銳的筆觸和現(xiàn)實(shí)主義手法抨擊了資產(chǎn)階級(jí)的虛偽和自私。比昂松在戲劇方面取得了突出成就，1903年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)形成于19世紀(jì)30年代，五六十年代不斷發(fā)展，七八十年代達(dá)到鼎盛階段，20世紀(jì)初逐漸衰落。19世紀(jì)上半葉，俄國(guó)還處在沙皇專制統(tǒng)治下的封建農(nóng)奴制社會(huì)，在這種社會(huì)背景下產(chǎn)生的俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)始終和蓬勃開展的俄國(guó)人民解放運(yùn)動(dòng)緊密聯(lián)系，其批判鋒芒直指封建農(nóng)奴制及其殘余，并表現(xiàn)出推翻封建制度的政治要求，直到后期，對(duì)資本主義的批判才逐漸加強(qiáng)。因此，俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有很強(qiáng)的革命性、戰(zhàn)斗性和民主傾向。此外，俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)形成和發(fā)展始終得到了文學(xué)批評(píng)和美學(xué)理論的有力支持，文學(xué)理論和文學(xué)創(chuàng)作相互輝映，相得益彰。普希金是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的奠基人，他的《葉甫蓋尼．奧涅金》塑造了俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”形象，他的短篇小說《驛站長(zhǎng)》開了俄國(guó)文學(xué)中描寫“小人物”的先河。萊蒙托夫(1814—1841)的詩歌贊美自由，歌頌祖國(guó)，譴責(zé)專制農(nóng)奴制，表達(dá)了進(jìn)步貴族的民主革命思想。為悼念普希金而寫的《詩人之死》就是一首猛烈抨擊沙皇統(tǒng)治的抒情詩。長(zhǎng)篇小說《當(dāng)代英雄》(1840)是他的代表作。小說由五個(gè)中篇構(gòu)成，以主人公畢巧林的活動(dòng)為主線連成一體。畢巧林既有貴族的惡習(xí)，又不隨波逐流，以批判的眼光看待周圍的環(huán)境和自己；他渴望有意義的生活，又找不到生活的目標(biāo)，內(nèi)心充滿矛盾和痛苦。他是俄國(guó)文學(xué)史上第二個(gè)“多余人”的形象。這是一部在社會(huì)內(nèi)容和心理內(nèi)容的描寫上都十分出色的現(xiàn)實(shí)主義小說，它開了俄國(guó)小說心理描寫的先河。40年代，果戈里繼承并發(fā)展了普希金和萊蒙托夫開創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，形成了俄國(guó)文學(xué)史上的“自然派”——俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義。文藝批評(píng)家別林斯基(1811—1848)在果戈里受到攻擊時(shí)，挺身而出，以《論俄國(guó)中篇小說和果戈里先生的中篇小說》(1835)、《一八四六年俄國(guó)文學(xué)一瞥》(1847)、《一八四七年俄國(guó)文學(xué)一瞥》(1848)等一系列論文，從革命民主主義的觀點(diǎn)出發(fā)，在理論上闡發(fā)和捍衛(wèi)了果戈里的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。
五六十年代俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大踏步地向前發(fā)展，出現(xiàn)了一大批卓有成就的作家。岡察洛夫的代表作《奧勃洛摩夫9(1859)塑造了俄國(guó)文學(xué)史上最后一個(gè)“多余人”奧勃洛摩夫的形象。奧勃洛摩夫是一個(gè)受過良好教育、頭腦聰明的貴族青年，但他優(yōu)柔寡斷、好空想而懶惰成性，沒有實(shí)際活動(dòng)能力。他總是躺在床上睡覺，甚至連做夢(mèng)也在睡覺，最后也在睡夢(mèng)中死去。這種優(yōu)柔寡斷、好空想、懶惰成性的特點(diǎn)被稱為“奧勃洛摩夫性格”。這個(gè)形象概括了19世紀(jì)俄國(guó)社會(huì)的停滯、落后和腐朽，說明貴族知識(shí)分子在50年代后的俄國(guó)已喪失了進(jìn)步性，預(yù)示了俄國(guó)文學(xué)中“新人”的形象將取代“多余人”的形象。屠格涅夫在60年代創(chuàng)作的小說《前夜》、《父與子》等作品中塑造了帶有“新人”形象特征的平民知識(shí)分子的形象。
車爾尼雪夫斯基(1828—1889)是革命民主主義者、文學(xué)批評(píng)家和作家。他的長(zhǎng)篇小說《怎么辦?》(1863)是一部社會(huì)政治小說，副標(biāo)題為“新人的故事”。這部小說塑造了拉赫美托夫等“新人”形象。他們崇尚理性，道德高尚，信仰堅(jiān)定，意志頑強(qiáng)，有獻(xiàn)身精神。他們反抗封建農(nóng)奴制，摒棄貴族階級(jí)的道德觀念，和人民息息相通。車爾尼雪夫斯基還寫了《藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》(1860)、《俄國(guó)文學(xué)果戈里時(shí)期概觀》(1855)等一系列美學(xué)和文學(xué)評(píng)論文章，闡述了唯物主義的美學(xué)思想。
奧斯特洛夫斯基(1823—1886)是俄國(guó)戲劇家，被稱為“俄羅斯民族戲劇之父”。他的著名戲劇《大雷雨》(1860)塑造了卡杰林娜這一人物形象，她熱愛自由、勇敢爭(zhēng)取生活權(quán)利的性格，與黑暗的封建宗法社會(huì)的道德觀念形成了尖銳的矛盾沖突，她的悲劇是對(duì)“黑暗王國(guó)”的控訴和抗議。涅克拉索夫(1821—1878)的長(zhǎng)詩《在俄羅斯誰能過好日子))(1866—1876)以童話的形式真實(shí)地反映了農(nóng)奴制改革后俄國(guó)農(nóng)村的貧窮和落后，揭露了農(nóng)奴制改革的欺騙性，號(hào)召人民起來為幸福的未來而斗爭(zhēng)。長(zhǎng)詩大量吸收了民歌表現(xiàn)手法。
七八十年代，俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)達(dá)到了鼎盛時(shí)期。陀思妥耶夫斯基在這一時(shí)期完成了《群魔》(1871)、《少年》(1875)和總結(jié)性的《卡拉瑪佐夫兄弟》(1880)。謝德林(1862—1889)是19世紀(jì)俄國(guó)著名的諷刺作家，他的小說以“伊索式”的語言和多樣的諷刺筆法抨擊了反動(dòng)統(tǒng)治者，揭示了當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的本質(zhì)。他的代表作《戈洛夫略夫一家》(1875—1880)通過描寫地主戈洛夫略夫一家三代人的生活，真實(shí)地反映了地主階級(jí)的腐化和墮落及其必然滅亡的命運(yùn)。小說成功地塑造了奸詐、兇狠、偽善、貪婪的地主猶太什卡的形象。托爾斯泰的代表作《安娜?？心崮取?1873—1877)和《復(fù)活》(1889—1899)也在此時(shí)完成，他把俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)推向高峰。契訶夫80年代登上文壇，他在中篇小說和戲劇創(chuàng)作上取得了重大成就。
美國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在19世紀(jì)80年代才真正形成，這和美國(guó)資本主義發(fā)展較晚有關(guān)。50年代的廢奴文學(xué)中已蘊(yùn)含了現(xiàn)實(shí)主義因素。廢奴文學(xué)以反對(duì)美國(guó)南方的蓄奴制和反映黑人悲慘生活為主要內(nèi)容。希爾德烈斯(1807—1896)的《自奴}(1836)和斯托夫人(1811—1896)的《湯姆大伯的小屋》(1852)是廢奴文學(xué)的代表?！稖反蟛男∥荨访鑼懥四鎭眄樖艿睦虾谂珳返牟恍颐\(yùn)，從而把南方蓄奴制的罪惡公之于眾。這部作品將美國(guó)的廢奴運(yùn)動(dòng)推向了高潮。60年代末，美國(guó)的西部邊疆出現(xiàn)了通俗易懂的“鄉(xiāng)土小說”，它以真實(shí)地描寫該地區(qū)的風(fēng)土民情而著稱，如哈特的《咆哮營(yíng)的幸運(yùn)兒》(1870)。馬克·吐溫是美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最杰出的作家，他吸取鄉(xiāng)土小說的某些表現(xiàn)手法，為美國(guó)民族文學(xué)的繁榮作出了重大貢獻(xiàn)，被稱為“文學(xué)中的林肯”。亨利·詹姆斯(1843—1916)的小說開了美國(guó)文學(xué)史上心理分析的先河。諾里斯(1870—1902)的《章魚》(1901)描寫鐵路壟斷資本主義對(duì)農(nóng)村普通勞動(dòng)者的壓迫。歐·亨利(1862—1910)是美國(guó)著名的短篇小說家。他善于通過描寫“小人物”的不幸命運(yùn)，揭示資本主義的不平和虛偽。在藝術(shù)上，他的小說常常以“含淚的微笑”和辛酸的歡樂而打動(dòng)讀者，善于構(gòu)思一個(gè)出人意料的結(jié)局，這種寫法被稱為“歐·亨利筆法”。代表性作品有《麥琪的禮物》、《最后一片藤葉》、《警察與贊美詩》、《帶家具出租的房間》等。
杰克·倫敦(1876—1916)是19世紀(jì)后期美國(guó)重要的現(xiàn)實(shí)主義作家。他的小說主要描寫掙扎在社會(huì)底層的人，贊美在惡劣的生存環(huán)境中勇敢、堅(jiān)毅、積極進(jìn)取的精神，對(duì)社會(huì)的黑暗作了深刻的揭露?！痘囊暗暮魡尽?1903)和《白牙》(1906)通過對(duì)動(dòng)物的描寫表現(xiàn)“弱肉強(qiáng)食，適者生存”的思想?！惰F蹄》(1908)是一部政治幻想小說?！恶R丁·伊登》(1909)是杰克·倫敦的代表作，小說描寫出身貧寒的馬丁·伊登經(jīng)過艱苦努力，終于成為著名作家，但成名之后感到幻滅，最后自殺身亡。馬丁·伊登的悲劇說明，在一個(gè)虛偽的拜金主義社會(huì)環(huán)境中，追求正直、真誠(chéng)的過程就是理想破滅的過程。
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