愛華網(wǎng)穿在身上的文化：苗族服飾
苗族是我國56個(gè)民族中以頻繁遷徙而著稱的一個(gè)少數(shù)民族，因此，苗族居住遼闊，其語言、服飾、婚姻、喪葬、節(jié)日等文化，既表現(xiàn)共同性，有顯示不同地區(qū)的差異性。加之，苗族在歷史上有百苗之說，其支系之繁多、文化之豐富，為56個(gè)少數(shù)民族之罕見。
據(jù)清朝乾隆《貴州通志》記載，貴州有14支苗族，分別是：花苗、白苗、青苗、紅苗、黑苗、九股苗、西苗、東苗、克盈牯羊苗、夭苗、谷藺苗、平伐苗、紫姜苗、陽洞羅漢苗。居住在貞豐縣、興仁的苗族，就自我認(rèn)同為黑苗。據(jù)《貴州通志》這樣描述黑苗：“黑苗，衣服皆尚黑。夫人綰長髻，耳垂大環(huán)，銀項(xiàng)圈，衣短，一色錦油袖，男女皆跣足”其中的大部分特征，仍然沿襲至今，已歷經(jīng)幾千年的歷史。
一、苗族服飾的歷史沿革
苗族服飾歷史悠久，漢族文獻(xiàn)《后漢書·南蠻西南夷列傳》就有關(guān)于苗族先民“積績木皮，染以草實(shí)，好五色衣服”的記載。宋代郭若虛在《圖畫見聞志》上載有唐代東蠻苗謝元深覲見唐太宗時(shí)就身著“卉服鳥章”的苗衣。
貞豐縣、興仁縣苗族分兩個(gè)支系，一個(gè)支系是清朝乾隆年間從黃平遷入，服飾基本保留明清朝時(shí)期的型制變化不大。另一個(gè)支系從西部的大方、水城等地遷入，亦保留了遷徙至此地時(shí)的古老服飾形制。
從苗族古歌和神話傳說看苗族服飾歷史：在“苗族古歌”中述，天地生楓木，楓木心孕育出蝴蝶媽媽，長大后同水泡游方，生下十二個(gè)蛋，由蛋中生出龍、虎、蛇、水牛、蜈蚣、雷公、姜央等兄弟。在興仁中部方言苗族服飾上有人首和龍身的圖案，人首指的就是姜央（勾央），龍身部分苗族叫龍衣，是很有代表性的紋飾，裝飾在每一個(gè)婦女的服飾上，既有不忘祖先之意。
苗族是農(nóng)耕民族，水牛在人類農(nóng)業(yè)發(fā)展史上立了很大功勞；雞是報(bào)曉光明的，雞是鳳凰的原形物，苗族自稱為“嘎鬧”，即鳥的意思，同時(shí)，也鮮明地反映了“鳥兒無樹樁，苗家無地方”的遷徙歷史，這說明苗族從古至今都是把楓木、蝴蝶、姜央、龍、水牛、鳳凰等作為自己的圖騰，因而在服飾上都有楓木、蝴蝶、姜央（勾央）、龍、鳳凰等圖案。
由于經(jīng)濟(jì)落后及地理位置偏僻等因素，使得居住在貞豐縣、興仁縣的苗族受外來文化的影響和沖擊較小，該地苗族服飾及其圖案保留了原始性的特點(diǎn)；又由于精神意識(shí)形態(tài)的相對(duì)穩(wěn)定性，使該地苗族服飾不同程度仍然保留了古老形制和文化意義。
二、多姿多彩的苗族服飾
從黃平遷入貞豐縣、興仁縣中部居住的苗族服飾，相當(dāng)統(tǒng)一，據(jù)傳從明朝以來就穿這種服飾，沒有改變；內(nèi)容分為男服飾、女服飾和背帶、童帽，女服飾分為上衣、裙、頭飾等：
（一）男服飾
老年人頭包苗族自織自染的棉紗或蠶絲方格青色帶領(lǐng)頭帕，身穿青、藍(lán)色長衣，腰系青色寬腰帶，下穿青藍(lán)色寬腳長褲，冬天系青色裹腿，腳穿草鞋或布鞋。中青年喜穿青藍(lán)色對(duì)襟短衣，冬季或出門作客也穿長衣。
（二）女服飾：全身所用布料，以方格棉布染成深紫和青色作底布進(jìn)行挑花刺繡，挑繡均是依照布料的經(jīng)緯戳針，因而曲線較少。在繡法上多有變化，如平繡，數(shù)紗挑繡，織繡等。其紋樣層層疊套地組合，層次復(fù)雜，但圖案工整對(duì)稱，其織、繡技藝與針技和諧默契，巧奪天工。
1、上衣
衣袖、大領(lǐng)右衽及后背等均有挑花刺繡，在上衣后背及衣袖等處的繡花邊沿上，分別鑲嵌藍(lán)、紅、綠、黃等綢緞條作裝飾。其中，藍(lán)綢緞所占面積較寬。繡有龍、鳳、犀牛及幾何圖案的繡片皆襯于深青色棉布上。挑花、繡花圖案一般為二方連接和四方連接。
（1）、青年女子上衣盛裝：青年女子盛裝要數(shù)“歐嘎跟星”（“歐”為衣，“嘎跟星”是升子底的四只角）——即升子底角形繡花衣，為其中之冠。姑娘在出嫁之前，以全部精力也只能做好一件或兩件，故稱為珍寶。所以，除參加隆重的節(jié)日集會(huì)穿上這種花衣外，只有出嫁時(shí)才穿，這種“歐嘎跟星”除了在“嘎來歐”——衣領(lǐng)、“項(xiàng)季歐”——衣肩、“龔孟歐”——衣袖以及“答歐”——衣襟上繡有不同精致花紋外，其衣背花的挑花刺繡工藝更為考究。衣背花的花紋布局大多為幾何圖形四方連續(xù)圖案，其選形豐富，變化萬千。服飾上的幾何圖案，反映了苗族居住在遙遠(yuǎn)東方大平原的田原風(fēng)光，也反映了苗族對(duì)遙遠(yuǎn)東方大平原的贊美和向往。整件衣以藍(lán)色為基調(diào)，其圖案紋樣豐富多彩、布局合理，在陽光下熠熠發(fā)光。
（2）、老年服裝上衣
老年服飾其后衣片不繡花，是用自織提花形席紋圖案衣料染成深紫色制作而成，上衣是大領(lǐng)無紐扣，短衣系織繡花帶于背后。
繡花帶花紋多為織繡結(jié)合，十分精細(xì)，飄帶兩頭有五彩繽紛的絲線穗，也是苗族服飾制作工藝的重要特征和漂亮的裝飾品。無論青年老年均用，尤以青年所配花帶更顯鮮艷奪目。
2、裙
百褶挑花裙。女青年下身穿著百褶長裙，叫“燈畝”，這是女子盛裝的一個(gè)重要組成部分。她反映苗族漫長、曲折、艱苦的遷徙歷史，也反映了苗族不屈不饒的生存精神?！盁舢€”即花裙。這種花裙一般用料為5丈至8丈，花裙的衣褶可達(dá)數(shù)百左右。“燈畝”分為“嘎項(xiàng)燈”——燈首，“硬希燈”——群身和“嘎杜燈”——裙腳三個(gè)部分組成，其中以“嘎杜燈”尤為重要?！案露艧簟睆纳系较掠?道橫向不同的刺繡紋樣組成，第一道稱為“嘎呆奶”即小人花，第二道稱為“畝打漏”即雀翹形花，第三道和第四道稱為“畝估基“即龍花。第一、二道為刺繡紋樣，第三、四道為編織紋樣。裙腳織紅、綠、黃三條彩虹，象征黃河、長江、清水江，是祖先遷徙過程中艱難跨越的三條江河。在貞豐縣、興仁縣的苗族過花江北（盤江），就多有一條彩紅，即跨越四條大江河，穿裙子還必須圍腰帕，女童只圍前花腰帕，包頭婦女則前后都圍腰帕，著盛裝時(shí)圍花腰帕。
3、頭飾
頭飾裝束，將長發(fā)用木梳梳理后，盤發(fā)于頂，用木梳從頭后插入頭發(fā)，叫“正梳”。內(nèi)頭巾兩塊包住長發(fā)頭巾邊沿繡有鋸齒形花邊。年輕姑娘還釘有銀泡花，外包四方形頭巾，頭巾的兩邊吊有織網(wǎng)的纓絡(luò)，包成橢圓形。戴牛角形大耳環(huán)、扭絲耳環(huán)和瓜子形耳環(huán)，頭右簪戴右銀插頭片，青年婦女和姑娘還在插頭片上外接五棵1.2尺長的銀鏈，連接銀蝴蝶插入頭部，再戴上銀項(xiàng)圈、銀手鐲等銀飾品。
（三）背帶、童帽
苗族的背帶精美，背帶布滿繡花、挑花和自織的提花，色澤鮮艷、手工精細(xì)。苗族童帽有貓頭形帽、虎頭形帽、瓦房形帽等，上面繡有精致花紋圖案，并配有花邊，釘有十八羅漢形銀器，童帽的后面加有銀鈴、銀質(zhì)富貴印章、魚、蝦、纓絡(luò)等。
從大方、水城等地遷入貞豐縣、興仁縣西部居住的苗族服飾亦很有特色，男裝與其它支系苗族大致相同。
女裝由短衣、長裙、圍腰和內(nèi)襯衣、頭飾五部份組成。
（一） 短衣。該支系苗族短衣為和服形無領(lǐng)、無扣、對(duì)襟短衫，衫邊從領(lǐng)下沿到下擺，挑繡或蠟染長條圖紋裝飾。褲子由五段不同的花和布組成。從袖口往上，第一段與第三段同樣的布，過去由于沒有好布料，主要是用自己織染的土細(xì)布做成，現(xiàn)在主要為平絨或卡其布或其它高檔次的布料做成，第一至三段為個(gè)人挑繡的挑花圖案或所畫的蠟染花紋做成，第四段一般為白布，第五段為天藍(lán)或藏青色布做成，五段連接組成一支漂亮的花袖。整個(gè)短衫做工精細(xì)，花色搭配適宜，靚麗適體，樸素大方，是本支系的盛裝之一。
（二）長裙。該支系長裙獨(dú)特，為左右側(cè)百褶長裙，裙身打開約有1.8丈長，用不同的布飾與花紋圖案組成。從腰部往下，分為五段組成：上腰段用一段白布做成，第二、第四段由蠟染圖案或挑繡花組成，第三段用平絨布制成，第五段用大幅平絨黑布制作，穿著時(shí)用線把裙穿連、排齊。長裙從花紋到布料，做工都非常講究，要求做到整齊，美觀、適體，穿在身上給人一種飄逸的美感。因此，尺寸要求較嚴(yán)，縫制要求精細(xì)，裁剪要求準(zhǔn)確。否則，后片不能蓋住褶裙后部，穿戴就不美觀。
（三）圍腰。該支系的圍腰不僅是女性整體裝束與服飾的關(guān)鍵飾品，苗族婦女對(duì)圍腰的制作非常認(rèn)真。圍腰用青色織綿布兩片連接做成，背面縫連寬窄一致的挑花或織綿飄帶。
（四）內(nèi)襯衫。該支系苗族婦女的內(nèi)襯衫主要用天藍(lán)色或藏青細(xì)布做成。內(nèi)襯衫為小領(lǐng)對(duì)襟布扣，與一般對(duì)襟衫制作相同。內(nèi)衫主要用來配飾長裙裝并起到內(nèi)襯衫的作用。
（五）頭飾。該支系苗族婦女頭飾主要為已婚婦女頭飾。苗族少女和未婚女性一般不戴頭飾，但在六十年代之前，少女一般留發(fā)辮并盤于頭上。已婚婦女頭飾也較其它支系簡(jiǎn)單，成婚后，把頭發(fā)全部往右邊梳理，挽上一個(gè)半月形的木梳成發(fā)髻，有的木梳印有精致而對(duì)稱的花紋圖案作裝飾。
該支系苗族的裝束服飾，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，由于生存環(huán)境惡劣，特別是1949年新中國成立前，由于交通不便，加上民族歧視，本支系苗族與外界交流甚少，因而保持著傳統(tǒng)的苗族服飾。從公布為全國重點(diǎn)保護(hù)單位的興仁縣交樂漢墓1975至1999年出土文物里，發(fā)現(xiàn)墓邊龍樹腳苗寨居住該支系苗族，該漢墓文物出土?xí)r，參加考古的陳教授將龍樹腳苗族服飾與出土文物一一對(duì)照，好多圖案直接相似。
三、苗族服飾特征
1、多樣性：其多樣性包括兩個(gè)方面：一是貞豐縣、興仁苗族服飾包含了中部方言和西部方言兩個(gè)地區(qū)的不同的古老服飾文化；二是其服飾本身的多樣性。
服飾的多樣性：（1）種類多樣性：除兒童服飾、少年服飾、青年服飾外，還有老年服飾；（2）內(nèi)容的多樣性：有頭飾、上衣（少年、青年、老年）、裙、銀飾等；（3）技藝的多樣性：挑花、刺繡、鎖繡、平繡、凸繡、辨繡、織繡等；（4）技藝的獨(dú)特性：苗族的挑花刺繡，以正挑反針為貞豐縣、興仁縣中部方言苗族區(qū)域和中國及世界的獨(dú)特技藝，絕無僅有。
2、綜合性：
（1）體裁的綜合性，集苗族各種原生態(tài)布料、染料、繡藝、圖案、銀飾精藝于一體；
（2）風(fēng)格的綜合性：苗族是一個(gè)歷史悠久，飽經(jīng)苦難的遷徙民族，其生活文化基因復(fù)雜多樣，服飾上除紀(jì)錄苗族悠久的歷史外，還記錄了苗族遷徙艱難困苦的歷史。
銀飾除美感外，從根本上還具有苗族遷徙便于攜帶財(cái)富及和平時(shí)平抑物價(jià)的作用。
3、完整性：
苗族服飾從頭飾、上衣、裙、銀飾，大部都有相對(duì)規(guī)范的結(jié)構(gòu)，其內(nèi)涵圖案，各有一定之規(guī)，又形成了一個(gè)完整的統(tǒng)一。
4、立體性：
由于興仁縣中部方言苗族刺繡具有幾何圖案的對(duì)稱性和配線料的多樣性，協(xié)調(diào)性，隨光折射，會(huì)神奇地出現(xiàn)動(dòng)態(tài)的立體感，顯得典雅、華貴。
5、民眾性：
（1）民生性：苗族服飾是苗族人民生活中必不可少的重要組成部分，是苗族女子一生必穿的服飾，包括兒童、少年、青年、壯年、老年，特別是青年必須穿盛裝。
（2）民俗性：苗族青年盛裝中的銀飾則是苗族男方給女方必備的重要禮金之一，否則就結(jié)不成婚，苗族服飾與苗族的婚俗息息相關(guān)。苗族老人逝后，也必須穿苗族服飾，否則就走不到祖先居住地東方那里去，一句話，苗族服飾與苗族人生死相依，所以苗族服飾具有重要的群眾基礎(chǔ)和廣泛的民眾性。
四、價(jià)值
1、人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)價(jià)值
中部方言和西部方言興仁苗族服飾是貞豐縣、興仁縣苗族人民在悠久的歷史和長期的艱難遷徙過程中，在生產(chǎn)和生活的實(shí)踐中，傳承下來的古老文化藝術(shù)遺產(chǎn)，是苗族人民勤勞、智慧的結(jié)晶，是迄今為止傳承至今中國最古老的中部方言和西部方言苗族服飾，也是本民族現(xiàn)存文化傳統(tǒng)最重要的組成部分。既是民族文化的瑰寶，也是中華民族文化中的瑰寶。苗族服飾的萌生，發(fā)展和最終形成，經(jīng)歷了漫長的歷史過程與苗族的民族史、文化史緊密相連，息息相關(guān)，它全面完整地體現(xiàn)著這一民族的傳統(tǒng)文化，它是苗族人民起源和遷徙史的“活化石”及一部史書，它對(duì)人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)等具有重要的研究價(jià)值。
2、宗教學(xué)價(jià)值
苗族信仰多鬼神，是民族生存繁衍的精神支柱，認(rèn)為人與萬物是超人的神卵生出來的，只有卵才能生萬物。苗族原始的卵生觀，在服飾上反映極為突出，因此對(duì)苗族原始宗教和神話有其重要的學(xué)術(shù)研究價(jià)值。
3、藝術(shù)價(jià)值
苗族服飾集苗族工藝之大成，與苗族的藝術(shù)發(fā)展史有著千絲萬縷的聯(lián)系，是苗族人藝術(shù)最高的代表作，也是研究古代、現(xiàn)代苗族人藝術(shù)的重要文本。
4、苗族傳統(tǒng)文化的百科全書
苗族服飾源于苗族人民的社會(huì)生活，是用獨(dú)特的形式反映人民歷史和生活習(xí)俗的百科全書，他體現(xiàn)和傳承著民族文化傳統(tǒng)，具有歷史價(jià)值，同時(shí)也是研究苗族的工藝藝術(shù)和社會(huì)發(fā)展史的重要依據(jù)。
5、民間認(rèn)同的紐帶
苗族服飾深深扎根于苗族人民心中，深受苗族人民的喜愛和其它民族的贊譽(yù)。苗族服飾的特征正是苗族傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，體現(xiàn)了苗族人民崇尚自然，崇尚動(dòng)物，崇尚祖先的歷史，反映了苗族人民的勤勞、智慧和勇敢，成為苗族人民維護(hù)團(tuán)結(jié)、加強(qiáng)文化凝聚力和教育培養(yǎng)年代的重要手段，具有不可代替的意義，也是解讀苗族人民審美心理最重要的依據(jù)，維系民族精神的紐帶。
苗族服飾對(duì)于發(fā)展民族文化藝術(shù)，增強(qiáng)民間藝術(shù)交流，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，開發(fā)民族商品具有特殊的價(jià)值和重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。
