愛(ài)華網(wǎng)《西游記》提及傳授孫悟空本領(lǐng)的師父菩提祖師，此人名為菩提，（佛界名稱(chēng)）身著道服（還開(kāi)了個(gè)道場(chǎng)）似佛非佛，似道卻又通佛，在電視中并沒(méi)有諸多說(shuō)名其中身份和本領(lǐng)的描述。
細(xì)細(xì)讀西游，不免心中一直有個(gè)疑問(wèn)，大圣的授業(yè)恩師：菩提祖師究竟是誰(shuí)？區(qū)區(qū)7年就教了如此了得的一個(gè)大圣，那么菩提祖師本人的神通究竟有多大呢？為何他不許大圣提他的名號(hào)？他是否比如來(lái)更神通廣大？
一．《西游記》和《封神演義》聯(lián)系密切
提起明朝著作《西游記》和《封神演義》，你一定不會(huì)陌生。從兩部作品中派生出來(lái)的《孫悟空大鬧天宮》、《哪吒鬧?！返染透羌矣鲬?hù)曉，人人皆知了。兩部雖然講述的是不同朝代的故事，可是里面的卻有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。比如李靖、哪吒、木吒、楊戩等人在兩部書(shū)中都有體現(xiàn)。而《封神演義》中的文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、燃燈道人經(jīng)過(guò)若干年后，修成了正身，加入了佛教。后來(lái)分別成為了文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩和燃燈上古佛。這些人物也在《西游記》中出現(xiàn)過(guò)?？梢?jiàn)，兩部作品關(guān)聯(lián)之緊密。
二．《西游記》和《封神演義》中厲害人物簡(jiǎn)介
1.《西游記》二巨頭
a．如來(lái)佛祖
如來(lái)佛祖，是西方極樂(lè)世界釋迦牟尼尊者，南無(wú)阿彌陀佛。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得六丈金身。此人神通廣大，法力無(wú)邊。剛一出場(chǎng)便化解了天庭大難。后又多次顯露身手，幫著悟空破了重重磨難。堪稱(chēng)《西游記》中的巨無(wú)霸。
b.菩提祖師
菩提祖師，乃是海外老仙。他隱居深山，不露頭腳。雖法力無(wú)邊，卻是無(wú)人知曉。這位大仙只用了三年功夫就使孫悟空學(xué)會(huì)了長(zhǎng)生不老術(shù)，七十二變和筋斗云的本領(lǐng)。這對(duì)悟空今后大鬧天宮的，以至最后成佛奠定了良好的基礎(chǔ)?？梢?jiàn)菩提祖師絕非等閑之輩。
2．《封神演義》五教主
a.老子
即太上老君。他是鴻鈞老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山幫助闡教力退截教眾仙。也曾一氣化三清，戰(zhàn)敗過(guò)通天教主。《西游記》中，他住在離恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也稱(chēng)太上老君。
b.元始天尊
元始天尊是鴻鈞老祖的二徒弟，掌管闡教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普賢、觀音三位菩薩，以及“過(guò)去七佛”中的懼留孫佛都曾是他的門(mén)人弟子。而楊戩、哪吒、李靖等人都是他的徒孫。后來(lái)他成為三清教的主管——《西游記》中的玉清圣地先天教祖。
c.通天教主
通天教主是鴻鈞老祖的三徒弟，掌管截教。他的門(mén)人弟子最多，但大多都是在濫竽充數(shù)。不過(guò)他也為上天做了不少的貢獻(xiàn)。像玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門(mén)人。通天教主聽(tīng)信眾弟子的讒言，擺了下“誅仙”、“萬(wàn)仙”二陣，堵住了姜子牙的去路。后來(lái)多虧四大教主同心協(xié)力才破得此陣。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖靈寶天尊。
d.接引道人
接引道人是西方教教主，住在西方極樂(lè)之鄉(xiāng)。此人身高丈六，面皮黃色。長(zhǎng)年累月不曾離得清凈之所。后來(lái)受人之約，三顆舍利取下戮仙門(mén)，與老子、元始共破通天惡陣。
e.準(zhǔn)提道人
準(zhǔn)提道人是西方教二教主。曾多次來(lái)到東土度化有緣人。他比接引更開(kāi)明，也多次幫助闡教解危難?？梢哉f(shuō)是二道皆通。他手里的加持神杵和七寶妙樹(shù)真可謂是法力無(wú)邊。通天教主曾兩次敗在準(zhǔn)提之手。
三．《西游記》中隱藏著線(xiàn)索
《西游記》里孫悟空的師傅——菩提祖師，是一個(gè)世外神仙。由于孫悟空在三星洞里修了7年道，習(xí)了3年武就把靈宵寶殿揭了個(gè)底掉，因此有很多人對(duì)他的師傅普提祖師產(chǎn)生了極大的興趣。那么此人究竟是誰(shuí)？在《西游記》中就連一點(diǎn)線(xiàn)索都沒(méi)有留下嗎？答案是否定的。
先讓我們看看菩提祖師的住所。菩提祖師隱居在西牛賀洲“靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞”中?！办`臺(tái)方寸山”取首尾二字就是“靈山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他們合起來(lái)就是：“天上靈山”。而我們知道如來(lái)佛祖恰恰就住在西牛賀洲“天竺靈山”的大雷音寺內(nèi)。這兩座山名如此相像，這真的是巧合嗎？菩提祖師與如來(lái)佛祖會(huì)不會(huì)有什么關(guān)聯(lián)？
當(dāng)孫悟空第一次見(jiàn)到菩提祖師時(shí)，吳承恩是這樣描繪的：“見(jiàn)那菩提祖師端坐在臺(tái)上，兩邊有三十個(gè)小仙侍立臺(tái)下。果然是：大覺(jué)金仙沒(méi)垢姿，西方妙相祖菩提；生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈?！保ㄒ?jiàn)《西游記》第一回）?？梢?jiàn)，菩提祖師也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象征。難道這就意味著菩提祖師是佛非道嗎？如果他是佛，那他為什么對(duì)道教了如指掌呢？如果他是道，為什么又有“西方妙相祖菩提”之說(shuō)呢？
四．《封神演義》尋答案
在《西游記》中，我們無(wú)法破解菩提祖師身份之迷。但我們知道《西游記》里的人物是與《封神演義》中的角色是緊密相關(guān)的。這一點(diǎn)，我在前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了?！段饔斡洝防锏钠刑嶙鎺熃o人的感覺(jué)是佛道一體。而在《封神演義》中恰恰就有一個(gè)似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有兩位教主，法力無(wú)邊神通廣大。曾經(jīng)幫助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“誅仙陣”和“萬(wàn)仙陣”?？胺Q(chēng)《封神演義》的兩大頂尖高手。他們一位叫做接引道人，一位叫做準(zhǔn)提道人。
1.接引道人 VS 如來(lái)佛祖
接引道人住在西方極樂(lè)之鄉(xiāng)，身高丈六，面皮黃色。不禁讓人想起了《西游記》中已經(jīng)修成丈六金身的如來(lái)佛祖。兩人相貌如此相似，并且都在掌管西方極樂(lè)圣地。難道他們是一個(gè)人嗎？那就讓我們看看兩位作者對(duì)兩位角色的描述吧。
a.以下段落截自《封神演義》第七十八回：
接引道人如準(zhǔn)提道人之言，同往東土而來(lái)。只見(jiàn)足踏祥云，霎時(shí)而至蘆篷。廣成子來(lái)稟老子與元始曰：“西方二位尊師至矣。”老子與元始率領(lǐng)眾門(mén)人下篷來(lái)迎接。見(jiàn)一道人，身高丈六。但見(jiàn)：
大仙赤腳棗梨香，足踏祥云更異常；
十二蓮臺(tái)演法寶，八德池邊現(xiàn)白光。
壽同天地言非謬，福比洪波說(shuō)豈狂；
修成舍利名胎息，清閑極樂(lè)是西方。
話(huà)說(shuō)老子與元始迎接接引、準(zhǔn)提上了蘆蓬，打稽首，坐下。
b.再看看《西游記》中第七回對(duì)如來(lái)的描述：
只見(jiàn)赤腳大仙又至。向玉帝前俯囟禮畢，又對(duì)佛祖謝道：“深感法力，降伏妖猴。無(wú)物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數(shù)枚奉獻(xiàn)?！痹?shī)曰：
大仙赤腳棗梨香，敬獻(xiàn)彌陀壽算長(zhǎng)。
七寶蓮臺(tái)山樣穩(wěn)，千金花座錦般妝。
壽同天地言非謬，福比洪波話(huà)豈狂。
福壽如期真?zhèn)€是，清閑極樂(lè)那西方。
如來(lái)又稱(chēng)謝了。叫阿儺、迦葉，將各所獻(xiàn)之物，一一收起，方向玉帝前謝宴。
c.在《封神演義》里，還有這么一段：
接引道人頂上現(xiàn)出三顆舍利子，射住了戮仙劍。那劍如釘釘一般，如何下來(lái)得。西方教主進(jìn)了戮仙門(mén)，至戮仙闕立住。
諸多因素表明，接引道人就是若干年后建立佛教的如來(lái)佛祖。西方教便是佛教的前身。
2.準(zhǔn)提道人 VS 菩提祖師
我們?cè)賮?lái)看看兩部作品對(duì)另外二人的評(píng)價(jià)如何：
a.準(zhǔn)提道人第一次露面，見(jiàn)《封神演義》第六十一回：
文殊廣法天尊聽(tīng)得腦後有人叫曰：“道兄劍下留人！”廣法天尊回顧，認(rèn)不得此人是誰(shuí)；頭挽雙髻，身穿道袍，面黃微須，道人曰：“稽首了！”廣法天尊答禮，曰稱(chēng)：“道友何處來(lái)，有甚事見(jiàn)諭？”道人曰：“原來(lái)道兄認(rèn)不得我，吾有一律說(shuō)出，便知端的：
大覺(jué)金仙不二時(shí)。西方妙法祖菩提；
不生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；
與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師。
道人曰：“貧道乃西方教下準(zhǔn)提道人是也。”
b.菩提祖師首次亮相，見(jiàn)《西游記》第一回：
見(jiàn)那菩提祖師端坐在臺(tái)上，兩邊有三十個(gè)小仙侍立臺(tái)下。果然是：
大覺(jué)金仙沒(méi)垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；
與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師。
《封神演義》中的準(zhǔn)提道人是一個(gè)開(kāi)明人事。他多次來(lái)再東土度化有緣人。對(duì)東方道教頗為了解。而他又是西方教的二教主。對(duì)佛學(xué)文化自然更是了如指掌?！段饔斡洝分械钠刑嶙鎺煟品鹚频?。名出菩提，身行道家?？梢?jiàn)他與西方道教淵源極深。他們一個(gè)掌教于西方極樂(lè)之鄉(xiāng)，一個(gè)隱居在西牛賀洲教徒。種種跡象表明，菩提祖師就是準(zhǔn)提道人。只是后來(lái)西方教并入（或說(shuō)化成）佛教，接引道人更名為如來(lái)佛祖統(tǒng)領(lǐng)佛門(mén)弟子，準(zhǔn)提道人改名為菩提祖師，退隱山林，修身養(yǎng)性去了。
五.答案揭曉
根據(jù)以上文的評(píng)述，可以得出結(jié)論。那就是菩提祖師便是準(zhǔn)提道人，是如來(lái)佛祖的師弟。兩人曾經(jīng)共同執(zhí)掌西方教。后來(lái)如來(lái)修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞并。菩提祖師也從此隱居山林，將高山命名為“靈臺(tái)方寸山”，與“天竺靈山”相對(duì)。以后自立道觀修身養(yǎng)性，除了山中居民，沒(méi)人知道他的住處。就是那如來(lái)，也不知道自己的師弟身在何方。更不知西牛賀洲還有仙人存在。如來(lái)曾這樣評(píng)價(jià)西牛賀洲：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈，雖無(wú)上真，人人固壽”（見(jiàn)《西游記》第八回）?？梢?jiàn)，同處西牛賀洲的如來(lái)，卻不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一點(diǎn)都不遜色于如來(lái)，甚至可以避開(kāi)如來(lái)的法眼。
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