愛華網(wǎng)我們中國(guó)人中有很多所謂的“愛國(guó)者”，他們往往非常忌諱別人說(shuō)我們中國(guó)的不好。誰(shuí)說(shuō)都不行。美國(guó)人說(shuō)我們不好，是種族歧視，中國(guó)人說(shuō)中國(guó)人不好，是漢奸。
其實(shí)，說(shuō)一個(gè)國(guó)家落后，說(shuō)一個(gè)民族有缺點(diǎn)，這只是一種觀點(diǎn)而已。作為聽者，應(yīng)該冷靜地去分析這觀點(diǎn)的合理或者不合理，而不是一下跳過(guò)觀點(diǎn)，切入言者的動(dòng)機(jī)，搞成人身攻擊。
可為什么這些“愛國(guó)者”們這么害怕聽到別人說(shuō)我們的國(guó)家和民族的弊病呢？難道是他們真的都那么愛國(guó)么？
仔細(xì)分析這些“愛國(guó)者”們的心態(tài)，我發(fā)現(xiàn)，在他們聽到別人說(shuō)到我們中國(guó)不好時(shí)，之所以氣急敗壞，是因?yàn)樗麄兪艿搅藢?shí)實(shí)在在的傷害：個(gè)人尊嚴(yán)受到了傷害。
換言之，這種所謂的“愛國(guó)者”，是把自己個(gè)人的尊嚴(yán)，完全地建立在國(guó)家的榮譽(yù)上面。所以，當(dāng)國(guó)家的名譽(yù)受損失時(shí)，他們自己便覺得臉上無(wú)光了。正如魯迅先生說(shuō)的，“中國(guó)人向來(lái)沒有個(gè)人的‘自大’，而只有集體的自大”。
為什么我們中國(guó)有這么多人缺乏個(gè)人的尊嚴(yán)，卻又同時(shí)那么顧及集體的尊嚴(yán)呢？
我的答案是，缺乏個(gè)人的尊嚴(yán)，是個(gè)性受了壓抑的緣故；而過(guò)分地顧及集體的尊嚴(yán)，則是人在個(gè)性被壓抑后所作的心理補(bǔ)償。
看看我們的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗，壓抑個(gè)性的東西實(shí)在太多。
中國(guó)人講了兩千年的“君臣父子”，最后到了共產(chǎn)主義時(shí)代，又講究階級(jí)斗爭(zhēng)，這都是完全排除人的個(gè)性后的對(duì)人做的簡(jiǎn)單分類，把每個(gè)人都定位在一個(gè)特定的社會(huì)位置上。于是人，都不再屬于自己，而是屬于他人，或集體。
比如，你是張三，但你更是一個(gè)君主的臣子，你有你的想法，但更重要的你的想法符不符合君主的意志。你是李四，但你更是個(gè)父親的兒子，你有的的宏圖，但“父母在，不遠(yuǎn)行”，所以你更應(yīng)該自在家做個(gè)好兒子?；实垡衬愕念^了，那是恩典，你一定還要謝恩；父母打傷了你，你還得把那切膚之疼痛幻想成“愛”。你想有知識(shí)嗎？對(duì)不起，“革命”需要你去鄉(xiāng)下去挑大糞。于是我們中國(guó)人的個(gè)性，就是這樣被壓抑下去了。
我們想做什么的時(shí)候，有激情，有沖動(dòng)的時(shí)候，都被別人的（君王，父母，等等）的意志給壓下去了。中國(guó)人在家里，一切聽從家里人的安排，在外，一切聽從黨的安排（或者朝廷的，皇上的）。這樣導(dǎo)致的結(jié)果，使好多中國(guó)人的精神面貌就被“磨練”得只剩下馴服的奴性的特征，而絕沒有自信和自尊。
每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。作為獨(dú)立的一個(gè)個(gè)體，都有作為一個(gè)人所有的一切屬性：七情六欲，思考的能力和尊嚴(yán)的需要。如果這些需要沒有被滿足時(shí)，一定會(huì)導(dǎo)致心理的壓抑。所以說(shuō)我們中國(guó)人就是受了壓抑的人。
受了壓抑，就要找機(jī)會(huì)宣泄，找機(jī)會(huì)爆發(fā)，然而，我們中國(guó)人并沒有對(duì)壓抑我們的那些人和思想反抗，或宣泄或爆發(fā)。為什么？因?yàn)橹袊?guó)文化在壓抑人的同時(shí)又給了人麻醉劑，使中國(guó)人的受壓抑變成有條件的。這些條件就是集體的榮譽(yù)：如家庭的名譽(yù)，國(guó)家的榮譽(yù)，民族的尊嚴(yán)，等等。所以被皇上砍了了頭，被父母教訓(xùn)和體罰，都不是白白的付出。中國(guó)人的犧牲自己的尊嚴(yán)，換來(lái)的是“集體的榮譽(yù)”，“國(guó)家的民族的榮譽(yù)”。于是，中國(guó)人局漸漸地把自我犧牲看成是理所當(dāng)然的了。
當(dāng)人不自覺地把個(gè)人的尊嚴(yán)需要和建立在國(guó)家的尊嚴(yán)上時(shí)，他們就變得對(duì)自己殘酷起來(lái)，對(duì)“代表”國(guó)家“尊嚴(yán)”的統(tǒng)治者寬容起來(lái)，而對(duì)那些“攻擊”國(guó)家民族的，“攻擊”傳統(tǒng)文化的，甚至對(duì)殘酷的統(tǒng)治者反抗的人也痛恨起來(lái)。不是么？看看中國(guó)歷史（尤其是晚清歷史），洋人殺一個(gè)中國(guó)人叫殺人，中國(guó)皇帝殺了千萬(wàn)中國(guó)人卻是恩典。大使館被炸，死了幾個(gè)共產(chǎn)黨官吏舉國(guó)上下痛斥美國(guó)，而中國(guó)地方上因人為事故，自然災(zāi)害死了千百人卻更本沒人知道。
再看看西方。比較中國(guó)文化而言，西方文化更講究尊重個(gè)體，個(gè)性自由。所以普遍的來(lái)說(shuō)，西方人比中國(guó)人更具本個(gè)體的自信。從個(gè)體上比較，西方人多為我行我素，而中國(guó)人則多為瞻前顧后。
為什么好多出了國(guó)門的中國(guó)人那么具備狂熱的“愛國(guó)熱情”，就是因?yàn)樵谟谐浞值膫€(gè)體自信的西方人面前，好多中國(guó)人的個(gè)體自信被對(duì)照得所剩無(wú)幾了，于是他們就死死地抓住“民族”和“國(guó)家”這樣的救命草不放。
然后是惡性循環(huán)：在越是壓抑個(gè)性的的民族和團(tuán)體中，個(gè)體越是顯得渺小，越是渺小的個(gè)體又越寄希望于集體的強(qiáng)大，從而個(gè)體也就越來(lái)越愿意犧牲自己的意志而順從集體的利益，并在不知不覺中，在潛意識(shí)層和意識(shí)層中習(xí)慣了把失掉了的個(gè)人尊嚴(yán)從國(guó)家和民族那里去找回，以得到心理平衡。
這就是“愛國(guó)者”的心理狀態(tài)。這是一種虛假的愛國(guó)，一種實(shí)在的自卑。
我以為，恰恰是那些敢于說(shuō)自己不好的人，敢于正視自己和自己的民族的弱點(diǎn)的人，才是自信的人。我的希望是，更多的中國(guó)人能夠漸漸地把個(gè)體概念更多地和團(tuán)體的概念分開，把自信建立在自己個(gè)人的努力上，而不是把個(gè)人的榮辱完全依賴于“國(guó)家”，“民族”等大而空的概念上。
記得有一個(gè)網(wǎng)上“奮青”曾說(shuō)：我做夢(mèng)都盼著那一天，我走在東京街上，胸前貼著“中國(guó)人”三個(gè)大字，引來(lái)滿街的崇敬。而我覺得，我們是不是更應(yīng)該這樣想，不管走到哪里，不管中國(guó)這個(gè)國(guó)家是強(qiáng)還是弱，是貧還是富，我們都應(yīng)該自信和驕傲的道出我們自己的國(guó)籍和自己的名字，讓別人為我們的這個(gè)個(gè)體的個(gè)性，而不是，或僅僅是我們的國(guó)籍而尊重我們。
