愛(ài)華網(wǎng)“Well Behaved Women Seldom Make History.”
我覺(jué)得放在答題的開(kāi)頭很合適。社會(huì)期待什么樣的女性？社會(huì)期待就是符合主流男性?xún)r(jià)值觀(guān)的那種 well behaved women， 或者說(shuō)符合各種占著話(huà)語(yǔ)權(quán)的或者自以為有話(huà)語(yǔ)權(quán)的群體的 well behaved women. 但那些創(chuàng)造歷史的女性，往往都不是所謂的“規(guī)矩”的女人。當(dāng)然，世界上不需要那么多人創(chuàng)造歷史，大家都創(chuàng)造歷史也不大可能。大多數(shù)人的規(guī)矩和正常，才造就了少數(shù)人的創(chuàng)造。其實(shí)每個(gè)人都有可能去創(chuàng)造，只是每個(gè)人的經(jīng)歷和自我決定了她們和社會(huì)偏好的設(shè)置之間博弈的結(jié)果。
在任何一個(gè)時(shí)代，包括所謂的性別更平等，底線(xiàn)更低的現(xiàn)代，人們依然是期待和更歡迎規(guī)矩的女性，至少更歡迎女性的大多數(shù)是如此。而那些所謂的不是大多數(shù)的女性，總的來(lái)說(shuō)就是異端，成就了大多數(shù)不能做的事，比大多數(shù)更能干，更“大膽”，做了更多的事，更能想什么就說(shuō)什么，而不在乎所謂的社會(huì)更歡迎什么而說(shuō)什么做什么，不妥協(xié)，并對(duì)不妥協(xié)的結(jié)果和周遭異議安之若素和平相處。
這大概就是我體會(huì)的現(xiàn)實(shí)，對(duì)于女性的偏好和物化我個(gè)人感覺(jué)在國(guó)內(nèi)更趨同甚至更嚴(yán)重，在真正經(jīng)歷過(guò)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的美國(guó)則是不同群體看上去相安無(wú)事，對(duì)于女性的獨(dú)立杰出更為接受鼓勵(lì)和支持，盡管玻璃屋頂看不到，變得更薄，但還是在。而在兩性關(guān)系中，西方男人更容易接受有個(gè)厲害聰明的女友或者太太并且為此驕傲，中國(guó)的男人要是直男中的戰(zhàn)斗機(jī)，才能真的心服口服地愛(ài)并一起進(jìn)步。這是觀(guān)察也是個(gè)人體驗(yàn)……攤手。我不贊同的答案里說(shuō)社會(huì)更歡迎女性更有磁性，也不是不對(duì)，是的，社會(huì)對(duì)女性的需求就是依附，就是你張開(kāi)大腿就可以完成的那些特性的延展。
扯遠(yuǎn)了，回來(lái)回答問(wèn)題。因?yàn)槲沂茄芯棵绹?guó)性別史的，我就從美國(guó)女人如何和社會(huì)更歡迎的角色博弈甚至斗爭(zhēng)來(lái)講好了，間或?qū)Ρ纫幌潞臀覈?guó)的現(xiàn)狀和我的體會(huì)。這里并不是要將女性和社會(huì)的偏好對(duì)立起來(lái)，我們談的是現(xiàn)象，并不是試圖要改變什么，并不是說(shuō)要像當(dāng)年 BETTY FRIEDAN 寫(xiě) feminine mystique 所引發(fā)的波瀾一樣去改變什么。
（我近來(lái)愈發(fā)感到，當(dāng)代社會(huì)的好處是有的選，你可以選擇你喜歡的方式去生活，而接受和尊重這樣的多樣性也是一個(gè)進(jìn)步和諧的當(dāng)代社會(huì)的好處，至少在美國(guó)社會(huì)是的，而在中國(guó)，對(duì)于不迎合社會(huì)偏好的女性的尊重和接受并不夠，而這一方面來(lái)源于男性的偏見(jiàn)，而另一方面來(lái)自社會(huì)歷史文化和流行文化的影響，更來(lái)自女性本身對(duì)于社會(huì)偏好角色設(shè)置的接受，以及希望用這種角色去設(shè)置那些不迎合的人。從某種程度上說(shuō)，有的選的最佳狀態(tài)就是你選了你的不后悔且心甘情愿，不是妥協(xié)也不是不甘，就不會(huì)在乎別人的選擇，用攻擊或者貶低別人的選擇，但我們現(xiàn)在主流社會(huì)對(duì)于剩女，對(duì)于未婚單身女性的惡意，實(shí)際上說(shuō)明了大部分選擇人群中不能接受多樣性的那一群人的不安，只要靠攻擊和貶低別人來(lái)獲得存在感。）
其實(shí)說(shuō)來(lái)，美國(guó)歷史上的情況也是如此。在殖民地時(shí)期，遵從英國(guó)習(xí)慣法的 coverture 原則，女人嫁作人婦就附屬于丈夫，法律上叫做femme covert，她們沒(méi)有財(cái)產(chǎn)權(quán)也無(wú)權(quán)在法庭上獨(dú)立地代表自己（也就是沒(méi)有完整的公民權(quán)），因此在殖民地時(shí)期，除了馬薩諸塞州最早可以離婚，其它只能算分居，因?yàn)榕藷o(wú)法在法庭作為獨(dú)立的人代表自己。由這樣的法律基礎(chǔ)定調(diào)的兩性觀(guān)便是女性的位置在家中，男性無(wú)論從事什么職業(yè)，他們的世界在家以外，他們是家庭的主人。雖然女人要操持甚至主理家務(wù)管教子女，但她們最好的稱(chēng)號(hào)是副丈夫（deputy husband），很多中下階層的女人從八九歲開(kāi)始就幫助母親料理家務(wù)學(xué)習(xí)紡紗織布等等家務(wù)，為以后嫁人做準(zhǔn)備。而她們的兄弟則要讀到中學(xué)，要識(shí)字。這是十七十八世紀(jì)北美殖民地的主流，對(duì)于這個(gè)時(shí)期女性的研究一直到了兩百多年后的二十世紀(jì)八十年代才開(kāi)始繁榮起來(lái)，開(kāi)篇提到的歷史學(xué)家等的帶領(lǐng)下才開(kāi)始還原了一般女性在這個(gè)歷史時(shí)期的角色。因?yàn)樵诿绹?guó)歷史的研究中，早期史的研究都著重討論建國(guó)之父?jìng)冇卸鄠ゴ?，順帶談?wù)匄P毛麟角的精英女性對(duì)于男人的影響和輔佐（這里美國(guó)本科生中學(xué)生都會(huì)學(xué)到最多的是 Abigail Adams, John Adams 那個(gè)說(shuō)“不要忘了女士們”的太太），并沒(méi)有還原普通女性在歷史中的經(jīng)歷。而有趣的是，對(duì)于普通女性的研究，也是從社會(huì)最歡迎的家庭主婦們的生活開(kāi)始的，然后再逐漸發(fā)展到對(duì)那些邊緣的女性，比如被處死的女巫，妓女，單身的女人，最后再是印第安人和黑人女性。
關(guān)于殖民地和建國(guó)早期，我舉一個(gè)極端的例子。著名的研究政治史的歷史學(xué)家 Jil Lepore 前年出版了一本講一個(gè)女人的書(shū)，她講的是富蘭克林的小妹妹簡(jiǎn)的故事。一起生在一個(gè)屋檐下，簡(jiǎn)沒(méi)有機(jī)會(huì)獲得教育，而富蘭克林可以識(shí)字當(dāng)學(xué)徒然后追尋自己的杰出之路，成為百科全書(shū)一樣的國(guó)父。簡(jiǎn)一輩子和自己的哥哥通信，吃力地學(xué)會(huì)寫(xiě)字但語(yǔ)法始終有錯(cuò)，句子初級(jí)，嫁給了一個(gè)失敗的醉鬼一生貧窮最后被哥哥救濟(jì)。雖然富蘭克林愛(ài)自己的妹妹，但是他主理的圖書(shū)館不允許女人入內(nèi)，他寫(xiě)給妹妹的信妹妹都存好，而妹妹的信他沒(méi)有保存。
當(dāng)然歷史學(xué)家們普遍認(rèn)為獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于推動(dòng)女性的地位還是有積極作用的。但這種積極作用實(shí)際上可以算作是一種實(shí)用主義。獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和建國(guó)之初的美國(guó)社會(huì)最歡迎的女性角色叫做“共和母親”（Republican Motherhood)，這個(gè)角色設(shè)定其實(shí)也不是當(dāng)時(shí)提出的，而是后世由 Mary Beth Norton 以及 Linda Kerber 等歷史學(xué)家一起總結(jié)提出的。“共和母親”要求女性成為符合新生共和國(guó)要求的女性，成為共和國(guó)新公民的好母親，要求她們擁護(hù)新政權(quán)，并且文化上跟得上，有能力教育下一代。但盡管獨(dú)立后的國(guó)家的男白人有產(chǎn)者有了完整的公民權(quán)，女性仍然是嫁作人婦后沒(méi)有投票權(quán)。有一種看法是建國(guó)后很多州逐步開(kāi)始允許離婚，也可以算作女性權(quán)利的進(jìn)步，但這有待商榷，這里就不贅述了。開(kāi)始流行起來(lái)，并且在美國(guó)社會(huì)中有過(guò)各種復(fù)興。這種性別觀(guān)對(duì)于女性的要求十分完美主義，丈夫和男人的世界是充滿(mǎn)了挑戰(zhàn)和爾虞我詐經(jīng)歷著工業(yè)革命和工商業(yè)發(fā)展的外部社會(huì)，而女人的職責(zé)就是將家里變成一個(gè)美好純潔的避風(fēng)港，女人要貞潔又服帖，還要洗脫丈夫在外經(jīng)歷的風(fēng)雨。一個(gè)極端的例子是，那個(gè)時(shí)代對(duì)于女人的貞潔和行為的要求很苛刻，比如只要一個(gè)女人和一個(gè)不是老公男人接近，或者單獨(dú)處在一個(gè)室內(nèi)久，坐同一個(gè)馬車(chē)，就會(huì)遭到非議，尤其對(duì)于上流社會(huì)的婦女來(lái)說(shuō)是。
而這種基于對(duì)于“共和母親”的期待的社會(huì)女性觀(guān)，在政權(quán)逐步穩(wěn)定的十九世紀(jì)二十年代左右就慢慢被推翻了。人們不再認(rèn)為女人需要得到更多的教育，女人受到教育是危險(xiǎn)的。女人的空間是家庭而不是社會(huì)，這時(shí)候維多利亞時(shí)代的兩性觀(guān)所謂的分離空間論（Separate Spheres）開(kāi)始流行起來(lái)，并且在美國(guó)社會(huì)中有過(guò)各種復(fù)興。這種性別觀(guān)對(duì)于女性的要求十分完美主義，丈夫和男人的世界是充滿(mǎn)了挑戰(zhàn)和爾虞我詐經(jīng)歷著工業(yè)革命和工商業(yè)發(fā)展的外部社會(huì)，而女人的職責(zé)就是將家里變成一個(gè)美好純潔的避風(fēng)港，女人要貞潔又服帖，還要洗脫丈夫在外經(jīng)歷的風(fēng)雨。一個(gè)極端的例子是，那個(gè)時(shí)代對(duì)于女人的貞潔和行為的要求很苛刻，比如只要一個(gè)女人和一個(gè)不是老公男人接近，或者單獨(dú)處在一個(gè)室內(nèi)久，坐同一個(gè)馬車(chē)，就會(huì)遭到非議，尤其對(duì)于上流社會(huì)的婦女來(lái)說(shuō)是。
但在這種大時(shí)代背景下，還是產(chǎn)生了革命性的女性領(lǐng)導(dǎo)人。1848 年的 senaca falls 集會(huì)時(shí)候那些女性中的部分就是受到廢奴運(yùn)動(dòng)的影響而成為了女權(quán)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。女權(quán)運(yùn)動(dòng)的分水嶺是 1848，1920 的選舉權(quán)獲得, 1963 的 feminine mystique （The Feminine Mystique），再到 1982 年的 equal rights amendment 的死掉，今天不會(huì)聊太多，會(huì)補(bǔ)充。
平行宇宙中的中國(guó)是什么情況呢，十九世紀(jì)，中國(guó)女性嫁作人婦后也是隨夫姓，變成某某氏，大部分女人不識(shí)字也不會(huì)教育。以前念書(shū)時(shí)候讀到就會(huì)想，平行宇宙中，其實(shí)中國(guó)女性和北美女性的經(jīng)歷很相似，但是富裕的精英階層的女性仍然可以獲得很好的教育，除了必須養(yǎng)在深閨以外，她們的命運(yùn)也受到大時(shí)代的影響。這里需要提到的一本書(shū)就是 The Talented Women of the Zhang Family, Susan Mann 這本書(shū)講了十九世紀(jì)張家的才女太太和女兒們的故事，講了不管多么有才華和聰慧，她們都還是深閨后的女性，她們的形象大概是那個(gè)時(shí)代社會(huì)最歡迎的形象，甚至可以說(shuō)是現(xiàn)在很多男人心底里最希望的形象，有才又歸順，不會(huì)反抗，更不談自我，為家庭犧牲，會(huì)支持納妾。但是很難說(shuō)她們自己當(dāng)時(shí)會(huì)反抗這種性別觀(guān)，因?yàn)樗齻兊纳钏闶悄莻€(gè)時(shí)代中國(guó)女性中優(yōu)越殷實(shí)的了（這本書(shū)是三年前看的，所以是憑印象說(shuō)）?？催@些的時(shí)候，可以反回來(lái)看美國(guó)精英女性，相比之下，美國(guó)精英女性的境況似乎稍微好一些，但是她們?nèi)匀恢荒苡媚衬撤蛉撕吞慕巧懻搰?guó)事，影響丈夫和兒子，而最明顯的出自一個(gè)家庭的精英女性的例子，就是 Abigail Adams 和她的兒媳婦亞當(dāng)斯夫人 Louisa Adams。兩個(gè)人都是第一夫人，兩個(gè)人都很杰出，但從未直接影響過(guò)丈夫和兒子。關(guān)于她們婆媳二人的故事，有這兩本書(shū)可以看。她們算是符合共和母親形象的最杰出的女性代表。
那么就快進(jìn)到 1920 年，女性終于獲得了選舉權(quán)（選舉權(quán)運(yùn)動(dòng)十分慘烈，這里就不贅述了，那時(shí)候?yàn)榱藸?zhēng)取選舉權(quán)，不僅有女性入獄，還有女權(quán)運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的爭(zhēng)斗，因?yàn)榧词鼓繕?biāo)是選舉權(quán)，但對(duì)于選舉權(quán)代表下的女性形象，先驅(qū)們的偏好也各不相同）。但是 1920 年開(kāi)始的美好瘋狂連 Woody Allen 都留戀的 Roaring 20s 對(duì)女性是個(gè)什么期待呢。那個(gè)時(shí)候經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和鍍金時(shí)代產(chǎn)生的流行文化的影響，女性在更獨(dú)立和開(kāi)放的同時(shí)，也更成為了流行文化的消費(fèi)品。我們熟知的 flapper 形象就產(chǎn)生于那個(gè)時(shí)代，flapper 指的是那些受過(guò)一些教育或者很好的教育，有自己的工作（大部分是文秘或店員），留波波頭，抽煙，穿修身的裙子（參見(jiàn)現(xiàn)在這季唐頓莊園二小姐和那個(gè) Rose 的衣服），性生活比維多利亞時(shí)代開(kāi)放（但實(shí)際上墮胎和避孕藥仍然是禁忌）的女性，她們中最杰出的代表就是菲茨杰拉德的老婆 Zelda。于是混亂紙醉金迷的二十年代對(duì)于女性的期待便是一個(gè)時(shí)髦的結(jié)了婚還是會(huì)聽(tīng)話(huà)的太太，有自己的見(jiàn)解但不至于自我太大。自我太大就成了 Zelda. 關(guān)于那個(gè)時(shí)代，電影和文學(xué)說(shuō)了很多， 而總結(jié)那個(gè)時(shí)代對(duì)于女性偏好最好的一本書(shū)，就叫 Flapper: A Madcap Story of Sex, Style, Celebrity, and the Women Who Made America Modern: Joshua Zeitz: 9781400080540: Amazon.com: Books
大蕭條之后到二戰(zhàn)的到來(lái)，美國(guó)社會(huì)對(duì)于女性的偏好仍然是如此。而對(duì)于白人女性貞潔的推崇，也反過(guò)來(lái)定義黑人的臟和自然對(duì)女性也是有要求的，男人上了戰(zhàn)場(chǎng)，那么原本是家庭婦女的女性就要去軍工廠(chǎng)干活，在男人打仗的時(shí)候，女性在后方挑起整片天。那個(gè)時(shí)候社會(huì)對(duì)女人的偏好是強(qiáng)壯能干的家庭婦女如這張大家都知道的圖，ROSIE THE RIVETER.
其實(shí)戰(zhàn)時(shí)去工廠(chǎng)干活的女人們并不真的都很自豪自己的偉大。我們給本科生的閱讀中曾經(jīng)要求他們讀一篇女人對(duì)于當(dāng)時(shí)生活的回憶，實(shí)際上那樣既要工作又要操持家務(wù)的生活讓人精疲力盡，很多人都很開(kāi)心戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束可以回到家中。而這正好迎合了戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束退伍軍人要回來(lái)重新占據(jù)那些女人頂替的崗位的需求，而應(yīng)運(yùn)而生的則是又一波女人的位置在家庭的說(shuō)法，也就是說(shuō)女人無(wú)論接受多好的教育，她們最好的出路都是成為一個(gè)完美的家庭主婦，看好孩子是她們的本分，雖然最初的促銷(xiāo)員工作她們來(lái)做，但是后來(lái)她們的工作都是文秘和助理等等。關(guān)于女性在五十年代到六十年代初的角色和性別偏見(jiàn)，包括種族偏見(jiàn)，以及社會(huì)的偏好，美劇 Master of Sex, Mad Men, 以及電影 Mona Lisa Smile 都講得很好。
一直到了民權(quán)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的 1963， betty friedan 出版了 Feminine Mystique 喚醒了很多受過(guò)高等教育的精英家庭主婦們重回社會(huì)追求自我職業(yè)卓越的勇氣，同時(shí)也成為第二次女權(quán)運(yùn)動(dòng)浪潮的一個(gè)重要文獻(xiàn)。從這之后，美國(guó)社會(huì)就對(duì)女人追求卓越有了更大的接受度，女孩子從小被教育要和男生一起爭(zhēng)第一，無(wú)論科學(xué)體育還是藝術(shù)文學(xué)，大學(xué)畢業(yè)了也不會(huì)被逼婚，大城市里獨(dú)身的成功職業(yè)女性比比皆是受到尊敬，沒(méi)有剩女一說(shuō)，甚至年齡都不是問(wèn)題，魅力隨著年齡和魅力增加。
而我國(guó)雖然一下子革命完女人就撐半邊天了，卻沒(méi)有經(jīng)歷深刻的女權(quán)運(yùn)動(dòng)浪潮。于是我們的電視上流行的是征婚節(jié)目，流行的是結(jié)婚離婚的節(jié)目。而美國(guó)的電視上，雖然褒貶不一，流行的是 Girls, 而 girls 里幾乎每個(gè)女孩都不能算是我國(guó)社會(huì)主流歡迎的女孩，矯情到死地要追求自我，性生活開(kāi)放，想脫就脫，真的就是想說(shuō)什么說(shuō)什么。這樣的電視劇，我國(guó)的婦聯(lián)估計(jì)是要狠狠批判的。
當(dāng)然了，除了 girls，打開(kāi)美國(guó)電視，那么多美劇的女主角都是女人，而很多人看《紙牌屋》，看到的不是一個(gè)輔佐和順從丈夫的克萊爾，而是一個(gè)比男人還要強(qiáng)大的女人，而不是說(shuō)她的雌性在激勵(lì)男人，而是她的意志力。就像很多人贊的答案里說(shuō)的，女人要自由自主地活得像自己想要的樣子，要心甘情愿自己的每個(gè)選擇，那就是內(nèi)心會(huì)真的強(qiáng)大，知道自己要什么能要到什么，并得到愛(ài)的樣子?！耙?guī)矩的女人”的形象是社會(huì)定的，有時(shí)是家庭強(qiáng)加的，但路終歸是自己走的，冷暖自知，問(wèn)心無(wú)愧就好。
《紐約時(shí)報(bào)》我最喜歡的專(zhuān)欄作家 Maureen Dowd 說(shuō)過(guò)，
The minute you settle for less than you deserve, you get even less than you settled for.
先寫(xiě)到這里，有空再補(bǔ)充。
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