愛華網(wǎng)從沂蒙精神起源與提出看其群眾路線的本質(zhì)特征
----紀(jì)念沂蒙精神提出25周年
李錦
內(nèi)容提要
●今年，是115師開辟沂蒙山抗日根據(jù)地75周年，是中華人民共和國成立65周年，也是沂蒙精神提出25周年，追根溯源，這三個時節(jié)形成歷史縱向座標(biāo)，匯聚于同一個主題：沂蒙精神與群眾路線,為我們認(rèn)識兩者本質(zhì)與內(nèi)涵，提供新的契機(jī)。
●從沂蒙精神起源看，沂蒙精神是誕生在中國共產(chǎn)黨主力部隊115師開辟沂蒙山抗日根據(jù)地后形成的精神財富,與井岡山精神、長征精神、延安精神和西柏坡精神具有傳承性特色。宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾、幫助群眾建立政權(quán)是根本目的。
●從沂蒙精神發(fā)展看，沂蒙精神是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下人民群眾為主體創(chuàng)造的一種精神概念。黨政軍民，同心同德，水乳交融，是建立政權(quán)確立共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位的根本力量。
●從沂蒙精神提出過程看，是1989年蘇東事變后人類社會主義面臨巨大挫折的背景，以“開拓奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)拼搏、堅韌不拔、無私奉獻(xiàn)”為內(nèi)容的九間棚精神為基礎(chǔ)，以共產(chǎn)黨員先進(jìn)性為主題，后來引起黨中央與山東省委高度重視在而獲得不斷豐富發(fā)展的，是社會主義核心價值體系的重要組成部分，是永葆共產(chǎn)黨活力的根本基礎(chǔ)。
●從沂蒙精神本質(zhì)看，實現(xiàn)中華民族全面復(fù)興的宏偉目標(biāo)關(guān)鍵在黨，群眾路線是黨的根本路線，是生命線。沂蒙精神的核心和本質(zhì)就是保持黨、人民軍隊同群眾水乳交融的血肉聯(lián)系，形成一種雙向互動的邏輯關(guān)系。
●從沂蒙精神內(nèi)涵看，“愛黨愛軍”是黨的基礎(chǔ)力所在，“開拓奮進(jìn)”是黨的生命力所在，“艱苦創(chuàng)業(yè)”是黨的戰(zhàn)斗力所在，“無私奉獻(xiàn)”是黨的凝聚力所在。都是是解決黨和群眾關(guān)系這一對矛盾中產(chǎn)生的精神財富。沂蒙精神的核心結(jié)構(gòu)是“政黨--群眾關(guān)系”，這種關(guān)系是雙向的，是“好換好！”
●從沂蒙精神價值看，“開拓奮進(jìn)”是回答“黨愛人民”的問題，“愛黨愛軍”是回答“人民愛黨”的問題，“艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)”是回答“黨和人民一起干”的問題，展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨堅持群眾路線的根本問題。
●從沂蒙精神時代使命看，充分弘揚(yáng)其深厚內(nèi)涵的時代性、先進(jìn)性特質(zhì)，發(fā)揮其在群眾路線教育活動中實踐性、針對性的作用，重在解決黨群關(guān)系，鞏固共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，讓群眾相信黨，繼續(xù)“跟共產(chǎn)黨走”。
任何一種偉大精神的存在和發(fā)展,需要從其“源頭”上,才能尋找其形成強(qiáng)大生存力、創(chuàng)造力的生命密碼。
任何一種偉大精神的存在和發(fā)展,需要從其核心“價值點”上,才能確定其“撬動歷史”的推動力和引領(lǐng)力的“支點”。
今年，是115師開辟沂蒙山抗日根據(jù)地75周年，是中華人民共和國成立65周年，也是沂蒙精神提出25周年，追根溯源，這三個節(jié)日的巧合為我們提供一個縱向的時代座標(biāo)，有力揭示同一個主題：沂蒙精神的本質(zhì)與內(nèi)涵是群眾路線。
沂蒙精神誕生在中國共產(chǎn)黨主力部隊115師開辟沂蒙山抗日根據(jù)地后形成的寶貴精神財富，是山東黨政軍和沂蒙人民共同培育的山東精神。從沂蒙精神發(fā)展看，沂蒙精神是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下人民群眾主體創(chuàng)造的一種精神概念。黨政軍民，同心同德，水乳交融，是建立政權(quán)確立共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位的根本力量。沂蒙精神提出于1989年后蘇東事變后人類社會主義面臨巨大挫折的背景，是以“開拓奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)拼搏、堅韌不拔、無私奉獻(xiàn)”為內(nèi)容的九間棚精神為基礎(chǔ)的概念，先引起臨沂地區(qū)黨組織后來引起黨中央與山東省委高度重視并且不斷豐富發(fā)展。沂蒙精神核心是回答了政黨與群眾的“關(guān)系”，是中國共產(chǎn)黨群眾精神在沂蒙和山東地區(qū)的展現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨群眾路線的延續(xù)、發(fā)展和升華。
黨中央一再告誡我們的，我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾。因此，在今天黨所處的歷史方位中，能否恪守“為民”的根本宗旨，已經(jīng)成為執(zhí)政黨的“最大危險”。正是群眾路線為核心內(nèi)容，鍛造和鑄就了沂蒙精神先進(jìn)的理論品質(zhì)和鮮明的實踐品格,使她能夠穿越時空隧道,跨越地域疆界,成為全黨全民族的共同精神財富和強(qiáng)大精神支柱。這是長期以來黨中央始終高度重視和一再倡導(dǎo)沂蒙精神的原因所在,也是新形勢下弘揚(yáng)沂蒙精神的需要。
沂蒙精神起源于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命戰(zhàn)爭關(guān)鍵時期
沂蒙山既不是一座山，也不是一道山脈,國家正式版圖上本沒有“沂蒙山”這三個字的山脈或地名,它因始于黨中央對115師東進(jìn)“建立沂蒙山抗日根據(jù)地”的重要指示而揚(yáng)名于全國,使它成為一座巍然聳立于全黨和全國人民心中的精神高山。1939年，八路軍一一五師挺進(jìn)山東，到達(dá)沂蒙山區(qū)之后，山東黨、政、軍機(jī)關(guān)，華東局、華東軍區(qū)機(jī)關(guān)相繼建立；劉少奇、陳毅、羅榮桓、徐向前、粟裕等老一輩無產(chǎn)階級革命家都曾經(jīng)在這里工作、戰(zhàn)斗過。沂蒙精神從一開始就帶有鮮明的黨的精神紅色烙印和革命老區(qū)紅色文化培育特質(zhì),本質(zhì)上集中展現(xiàn)出與黨的偉大精神信仰的先進(jìn)性、實踐性、人民性。從更高的坐標(biāo)來看,正是中國共產(chǎn)黨群眾精神所體現(xiàn)的崇高信仰的先進(jìn)性,特別是中國共產(chǎn)黨人優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng),滋養(yǎng)和培育了沂蒙精神,支撐和鑄就了沂蒙精神率先垂范、聯(lián)系群眾、愛黨愛軍、開拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)、以人為本等思想內(nèi)涵和內(nèi)在特質(zhì)。這些內(nèi)在特質(zhì),具有彰顯黨的性質(zhì)宗旨、反映黨的偉大精神、適應(yīng)黨的事業(yè)需要、凝聚黨的組織力量的先進(jìn)理論品質(zhì)。
八路軍115師和山東省委為什么能在沂蒙山區(qū)根據(jù)地開辟成功站住了腳根？在生產(chǎn)力低下的沂蒙山區(qū)為什么會有這么先進(jìn)的文化扎根，秘密何在？我們的黨和干部來到沂蒙，他們開辟根據(jù)地做得最多的工作是什么？第一是他們在這里建立了代表老百姓利益的新的理想和信念；第二是他們建立了一個新的政治、經(jīng)濟(jì)與文化秩序，這個秩序是代表著老百姓利益的公平合理秩序；這種秩序給老百姓帶來了實惠，重建了代表貧苦勞眾的利益，使得老百姓唱出《跟著共產(chǎn)黨走》的歌聲。紅色革命文化秩序在濟(jì)南、青島這樣的大城市，很難這么快就能武裝絕大多數(shù)的人民群眾。恰恰是相對貧困落后的地區(qū)很容易產(chǎn)生紅色革命文化秩序，因為紅色革命文化秩序受益最大的就是受苦受難的大眾。
在殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境中，目睹歷史變遷的沂蒙人民，從心底認(rèn)準(zhǔn)了只有共產(chǎn)黨才能救中國，把滿腔熱情傾注到支援中國革命上。當(dāng)時的沂蒙山區(qū)，流行“一口飯做軍糧，一塊布做軍裝，最后一個兒子送戰(zhàn)場”、“村村都是游擊隊，山山皆有主力軍”?！俺柟偾f彭大娘，參軍工作做得強(qiáng)，母送子來妻送郎，四兒一女上戰(zhàn)場”，這首當(dāng)年刊登在《大眾日報》上的歌曲，唱出了人民群眾對黨和人民軍隊的無限熱愛。寧愿餓死也要撫養(yǎng)好革命后代的“沂蒙紅嫂”、“沂蒙六姐妹”群體,沂蒙精神是千千萬萬齊魯兒女用小車、乳汁、小米、布頭，用血肉之軀，戰(zhàn)勝一個又一個困難，共同創(chuàng)造的精神財富。從沂蒙山區(qū)到膠東沿線，從渤海之濱到冀魯豫邊區(qū)，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的山東革命根據(jù)地風(fēng)起云涌。八年抗戰(zhàn)，山東的共產(chǎn)黨員人數(shù)壯大到30余萬，占全國黨員總數(shù)的1/4；殲敵60余萬，占黨領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝力量殲敵總數(shù)的1/3。抗戰(zhàn)勝利后，從沂蒙山區(qū)到東北的部隊構(gòu)成解放中國的強(qiáng)大力量。數(shù)字見證了人民戰(zhàn)爭的巨大威力：4000萬人口的山東，就有1106萬人次的支前大軍，100萬山東青年參軍。
在沂蒙精神建構(gòu)過程中，沂蒙本土文化支持著紅色革命文化，紅色文革命化又不斷強(qiáng)化、提升著沂蒙文化。紅色革命文化不是沂蒙本土文化的簡單相加，它是紅色革命文化和沂蒙本土的文化、齊魯文化相互建構(gòu)形成的，相互建構(gòu)就是你滲透我、我滲透你，最后才形成了現(xiàn)在所說的沂蒙文化。這個相互建構(gòu)的過程，就是中國共產(chǎn)黨革命精神完成對沂蒙民眾洗禮的過程,也是沂蒙地域文化支持著紅色革命文化，使其形成強(qiáng)大根基的過程。紅色革命文化不斷提升沂蒙人民的精神境界，使沂蒙民眾被先進(jìn)文化所武裝，在個人與集體、個人與他人的關(guān)系上顯示了沂蒙百姓的愛黨愛軍、無私奉獻(xiàn)的極高精神境界?！ ?/p>
因此，沂蒙精神是中國共產(chǎn)黨革命精神在沂蒙地區(qū)人民群眾中的啟迪和開掘出來的。
沂蒙精神提出于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)改革開放的關(guān)鍵時期
沂蒙精神這一文化概念為什么提出于1989年秋季，出現(xiàn)在蘇東事變后，從而為人們迅速接受，走向全國，弄清時代背景，意義重大。
1989年春夏之交，是中國共產(chǎn)黨歷史上又一個重要時期。世情、國情、黨情發(fā)生了深刻變化,社會思想文化多元,腐敗現(xiàn)象日益嚴(yán)重，社會管理形勢復(fù)雜多變，思想文化嚴(yán)重滑坡。人類社會主義制度面臨前所未有的顛覆，“讓社會主義進(jìn)歷史博物館”，成為一時迅速泛濫的思潮。此時，更需要用崇高信仰重刷中國共產(chǎn)黨的基本底色，用先進(jìn)的精神砥礪品質(zhì),鑄就正氣,凝聚力量，從而進(jìn)一步牢固黨和人民群眾的信任,更好地凝聚起全黨全民族共同信仰的偉大力量,在極端困難的條件下繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)。
蘇東劇變導(dǎo)致中國社會思想混亂，黨群關(guān)系緊張，形勢極為嚴(yán)峻。共產(chǎn)黨人能不能在這個時候撐得住，是擺在黨中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體面前的一道考題。筆者在1989年8月開始住到四面是懸崖峭壁的九間棚村52天，還在老百姓中過了春節(jié)。很多人不理解，一個記者為什么要帶著被包在一個小山村住那么多天，為什么“九柱擎天”的調(diào)查是影響那么大？因為我就是針對黨群矛盾日益尖銳的現(xiàn)實去蹲點調(diào)研的，要找到共產(chǎn)黨爭取群眾信任、依靠群眾、重新組織群眾的路徑，用九間棚這根“銀針”，來扎中國社會發(fā)展疾病的“穴位，意圖回答執(zhí)政黨怎么辦，向何處去的問題。
經(jīng)過蹲點調(diào)查，我找到這里黨和群眾關(guān)系嚴(yán)重動搖、而又重新建立信任的“大洼風(fēng)波”案例，挖掘出村黨支部書記劉嘉坤化解風(fēng)波擺脫困境的過程，寫出“九個共產(chǎn)黨員九根擎天柱”的調(diào)查，寫出“只有先進(jìn)性，才有凝聚力”的思想評論，同時提出“開拓進(jìn)取、團(tuán)結(jié)拼搏、堅韌不拔、無私奉獻(xiàn)”的九間棚精神，提出“從加強(qiáng)黨的自身建設(shè)入手”、“保持黨的先進(jìn)性”的思路。在1990年1月向山東省委書記姜春云匯報九間棚精神及其時代價值。后來又當(dāng)面向中央政治局常委宋平同志秘書彭清華匯報劉嘉坤事跡。宋平同志看到調(diào)查，寫信給山東省委書記姜春云說“很受感動”，人民日報在頭版刊發(fā)，在短時間內(nèi)全國100萬干部上山參觀。1994年9月10日，胡錦濤同志說，“九間棚這個典型在關(guān)鍵時候起了重要作用”。九間棚成為了中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體形成之后在全國影響最大的典型。沂蒙精神這個概念就是臨沂地委委員、宣傳部長李祥棟為九間棚通訊配發(fā)評論的標(biāo)題。
對沂蒙精神的具體表述,是一個隨著實踐的不斷深入而不斷深化和提升的過程。1989年10月九間棚精神被概括為“開拓進(jìn)取、團(tuán)結(jié)拼搏、堅韌不拔、無私奉獻(xiàn)”。1989年12月12日，李祥棟在《臨沂大眾報》發(fā)表了九間棚通訊時配發(fā)題為《發(fā)揮老區(qū)優(yōu)勢，弘揚(yáng)沂蒙精神》的文章，第一次提出了“沂蒙精神”這一概念。1990年2月2日，姜春云在莒南與王渭田等臨沂市領(lǐng)導(dǎo)一起將沂蒙精神概括為“立場堅定、愛黨愛軍、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)”16個字。2001年，有關(guān)專家曾經(jīng)將沂蒙精神擴(kuò)展為“愛黨愛國、艱苦創(chuàng)業(yè)、改革創(chuàng)新、敢為人先、不懈奮斗、無私奉獻(xiàn)”24個字。
如今，最常見的是運(yùn)用了2004年7月沂蒙精神第三次研討會的提法，這是臨沂市委1997年提出在2001年被改變后，李群去北京征求姜春云、遲浩田等老同志的意見后重新恢復(fù)的，也就是被人們所熟知的“愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)”。
九間棚與沂蒙精神的提出，與歷史上沂蒙精神的形成同樣是中國共產(chǎn)黨事業(yè)處于極其重要、極其困難的時期，然而此時思想指向更為明確。在黨群關(guān)系趨于緊張，對社會主義思想體系嚴(yán)重動搖之時，九間棚與沂蒙精神是以九柱擎天之力扭轉(zhuǎn)乾坤的一種精神力量。從根本上反映了共產(chǎn)黨人對馬克思主義和中國特色社會主義的信仰追求,對群眾路線的堅持，是社會主義核心價值體系的重要體現(xiàn)。筆者寫出沂蒙精神的第一次研討會上的論文標(biāo)題是“共產(chǎn)黨人的力量所在”，副標(biāo)題是“對九間棚的大洼風(fēng)波的理論思考”，有著極其鮮明的理論指向，就是針對“政黨--群眾”這一矛盾主體，強(qiáng)調(diào)堅持群眾路線，共產(chǎn)黨才能永葆生命力。沂蒙精神概念從一開始提出，便是帶著維護(hù)中國共產(chǎn)黨歷史命運(yùn)的重任來到這個世界的，是帶著堅持群眾路線的意旨來到這個世界的。
沂蒙精神是理論的,更是實踐的,其真正價值在于其所蘊(yùn)含的共同信仰的先進(jìn)思想內(nèi)涵。后來姜春云同志在1990年2月充分考慮到蘇東事變后，中國共產(chǎn)黨人與人民軍隊威信被動搖的現(xiàn)實，在敲定概念時強(qiáng)化了“立場堅定，愛黨愛軍”的內(nèi)容，更加弘揚(yáng)和發(fā)揮這種精神在蘇東事變后那個特定時期的現(xiàn)實作用。顯然，,沂蒙精神的形成及以后的提煉、總結(jié)、概括和升華,是一個隨著實踐不斷發(fā)展的長期的動態(tài)過程。
中國共產(chǎn)黨革命精神與沂蒙地域群眾精神互動互生
沂蒙精神的形成，是中國共產(chǎn)黨革命精神與沂蒙山區(qū)的本土文化緊密聯(lián)系的過程，這就使得研究者對沂蒙精神的解釋出現(xiàn)兩種不同的流向，一種解釋側(cè)重于沂蒙地域的人民群眾精神，一種解釋是中國共產(chǎn)黨的黨政軍民共同創(chuàng)造的精神。“政黨與群眾”是沂蒙精神的結(jié)構(gòu)中心，這可以破解種種分歧，找到百川歸海的理論途徑。
顯然，發(fā)源于沂蒙革命老區(qū)、長成于齊魯大地的沂蒙精神,雖然具有地域特色,但它絕不是一種封閉的、單純地域性的精神文化形態(tài)。它雖然是一種歷史傳統(tǒng)的延續(xù)和積淀,但本質(zhì)上與長征精神、井岡山精神、延安精神、西柏坡精神等黨的一系列偉大精神一樣具有共同信仰的力量“支點”,與它們形成和發(fā)展的力量之源一脈相承,相互借鑒、相互補(bǔ)充、相互映照、相互融通,這也是它們的共同價值點。它緣起于沂蒙革命老區(qū),卻能在全省全國各地傳承散播,開花結(jié)果,逐步成為具有濃郁山東色彩和鮮明開放性特征的最廣大的先進(jìn)性群體意識。從這個意義上講,沂蒙精神不能等同于臨沂精神，當(dāng)之無愧地成為中國共產(chǎn)黨的山東精神的核心與代表,成為全黨全民族的共同精神財富,成為中華民族精神和中國共產(chǎn)黨精神體系的重要組成部分。臨沂市委領(lǐng)導(dǎo)到濟(jì)南征求意見，經(jīng)過反復(fù)思考，筆者在2004年春天向臨沂市委領(lǐng)導(dǎo)李群、丁鳳云等建議，一是把沂蒙精神展覽辦到北京去，把影響擴(kuò)大到全國去，爭取與長征精神、井岡山精神、延安精神、西柏坡精神并列，使其成為中國革命精神的重要組成部分。二是把沂蒙精神上升為中國共產(chǎn)黨的山東精神，爭取山東省委的認(rèn)可與支持。這一愿望前一部分不久便得到實現(xiàn)，后一部分則仍在實現(xiàn)過程中。
我們對沂蒙精神的內(nèi)容是從結(jié)構(gòu)、地理、歷史與內(nèi)容的四度空間來認(rèn)識的。臨沂地區(qū)的研究者一般認(rèn)為，在革命戰(zhàn)爭年代，沂蒙精神更多地、更集中地體現(xiàn)為愛黨愛軍和無私奉獻(xiàn)內(nèi)容；在社會主義建設(shè)時期，它更多地體現(xiàn)為艱苦奮斗內(nèi)容；在改革開放的新時期，則體現(xiàn)為開拓進(jìn)取內(nèi)容。而筆者則認(rèn)為沂蒙精神的起于115師開辟根據(jù)地的舉動，把開拓進(jìn)取看成是沂蒙精神形成的根本動因，是一個起始點；群眾路線，是沂蒙精神的本質(zhì)內(nèi)容。本質(zhì)結(jié)構(gòu)是“政黨---群眾”關(guān)系?！?/p>
從空間緯度看，臨沂有的同志說在革命戰(zhàn)爭年代，山東解放區(qū)的中心在沂蒙，沂蒙的中心在沂南，沂南的中心在常山。沂蒙精神產(chǎn)生發(fā)展從最核心的地方不斷向外拓展，然后影響到全山東，向影響全國的方向前進(jìn)。當(dāng)然，沂蒙精神對于整個山東的工作，產(chǎn)生了非常強(qiáng)大的推動作用、感召作用和激勵作用。特別是在改革開放新時期，山東從學(xué)習(xí)九間棚這個典型起掀起了一輪又一輪學(xué)習(xí)、宣傳和弘揚(yáng)沂蒙精神的熱潮，使沂蒙精神這朵燦爛之花開遍了神州大地。而外地的研究者則認(rèn)為，沂蒙精神是中國革命精神的外部進(jìn)入，是與延安精神同時存在的一種革命精神，是由井岡山精神、長征精神與西柏坡精神一脈相承。中國共產(chǎn)黨在延安根據(jù)地12年，沂蒙山區(qū)根據(jù)地11年，是中國共產(chǎn)黨歷史最長又同時并存的兩個根據(jù)地。因九間棚精神而起的沂蒙精神概念，更有時代特征，更有現(xiàn)實意義。
再從沂蒙精神形成主體看，當(dāng)?shù)匮芯空卟簧僬J(rèn)為這是臨沂人民群眾的一種精神，這是沂蒙精神與其它革命精神的主要區(qū)別。而外地研究者則認(rèn)為，沂蒙精神是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊與群眾在沂蒙山區(qū)共同形成的一種精神，其主體是沂蒙根據(jù)地的軍民。留田突圍、大青山反掃蕩和以后的孟良崮戰(zhàn)役等，這些聞名的傳奇與悲壯的戰(zhàn)斗，是沂蒙山根據(jù)地永存的豐碑。并不是一座山的沂蒙山，卻因人民解放軍的四支主力部隊中的兩支部隊而巍然聳立，成為一座精神高山。而沂蒙山根據(jù)地的“紅嫂”、“沂蒙六姐妹”、“擔(dān)架人橋”、“陳毅擔(dān)架隊”等典型案例幾乎都是在這些戰(zhàn)役中產(chǎn)生的，形成這些戰(zhàn)役的另一面。這些軍事戰(zhàn)役與群眾支援軍隊的案例是一場戰(zhàn)爭的兩個戰(zhàn)場，其精神形成過程是一種精神的兩個方面。
從內(nèi)容上分析，“愛黨愛軍”與“開拓奮進(jìn)”放在沂蒙精神的句首，是黨群關(guān)系互動的生動體現(xiàn)。這需要從時代特征、精神本源、社會背景與邏輯關(guān)系的四個維度上理解。從時代特征看，改革創(chuàng)新是當(dāng)代中國時代精神的核心內(nèi)容，也是沂蒙精神發(fā)展的動力。從沂蒙精神形成本源看，八路軍115師開辟沂蒙根據(jù)地，一是“開辟”，二是“新的群眾根據(jù)地”，便是“開拓奮進(jìn)”的意思，我們現(xiàn)在所做的則是重新認(rèn)識，是理論的回歸。從臨沂發(fā)展背景看，創(chuàng)業(yè)文化作為思想觀念,建立在沂蒙山區(qū)地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、歷史傳統(tǒng)等基礎(chǔ)上,是自然環(huán)境和人文環(huán)境的產(chǎn)物。近些年來，臨沂市委、市政府帶領(lǐng)人民群眾“開拓奮進(jìn)”，對于已經(jīng)崛起的“大臨沂、新臨沂”的意義是不言自喻的。從邏輯關(guān)系看，先有開拓創(chuàng)新的偉大事業(yè)吸引人民群眾，才可能激發(fā)人民群眾的愛黨愛軍的感情，這是一種因果關(guān)系?！皭埸h愛軍”是中國共產(chǎn)黨人熱愛群眾、敬重群眾、代表群眾利益的回報與精神反饋。沂蒙精神的核心是“關(guān)系”，這種關(guān)系是雙向的、互動的，是“好換好！”首先是共產(chǎn)黨人的無私奉獻(xiàn)，不怕犧牲，艱苦奮斗、一心為民的，然后才有人民群眾“最后一口干糧做軍糧、最后點布匹做軍裝、最后一個兒郎上戰(zhàn)場”。
中國共產(chǎn)黨革命精神與沂蒙地域的群眾精神的互動與發(fā)展，這是沂蒙精神形成的現(xiàn)實。中國共產(chǎn)黨革命精神離不開民族地域精神，民族地域精神離不開中國共產(chǎn)黨的革命精神，民族地域精神與中國共產(chǎn)黨的革命精神都離不開人民群眾這一精神主體。這種兩個離不開，匯聚于人民群眾，這是筆者的基本看法。根據(jù)時代精神是民族精神的升華和培育的觀點，可以這樣認(rèn)為，沂蒙精神是中國共產(chǎn)黨群眾精神的延續(xù)與升華。同樣中國共產(chǎn)黨的革命實踐要求每一具體的革命精神要重新回歸到群眾精神的洪流中去。唯有如此，馬克思主義才能同民族精神繼續(xù)更深刻的結(jié)合，才能繼續(xù)產(chǎn)生新的革命精神。這也是我們認(rèn)識沂蒙精神時代使命的出發(fā)點與落腳點?！?/p>
沂蒙精神體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨群眾路線的精髓
我們從中國共產(chǎn)黨人的理想信念與偉大實踐，可以發(fā)現(xiàn)沂蒙精神集中地體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨群眾精神核心價值的偉大力量。沂蒙精神的形成與提出，能夠擁有驚天動地、勢不可擋的實踐作用和凝聚億萬群眾的強(qiáng)大力量。從抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、改革開放和全面深化改革新的歷史時期，沂蒙精神一直有著強(qiáng)大的生命力，就在于附著在人民群眾這個主體上，體現(xiàn)黨的群眾路線精髓。
“愛黨愛軍”是沂蒙精神的靈魂，體現(xiàn)了黨群之間血肉相連、水乳交融、軍民之間魚水情深的關(guān)系，是中國共產(chǎn)黨的基礎(chǔ)力所在。中國共產(chǎn)黨和人民軍隊的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。在革命戰(zhàn)爭年代，黨和人民軍隊在沂蒙山區(qū)浴血奮戰(zhàn)，為老區(qū)人民爭取生存權(quán)、發(fā)展權(quán)。新中國成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)老區(qū)人民向貧窮落后開戰(zhàn)，全面建設(shè)小康社會。看得見、摸得著的幸福生活前景激發(fā)了沂蒙人民愛黨愛軍的極大熱情,堅定了他們義無反顧跟黨走的決心。沂蒙和山東人民從親身經(jīng)歷中看到了黨的英明偉大，形成了堅定的愛黨愛軍的政治覺悟，展示中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的建政與執(zhí)政基礎(chǔ)。
“開拓奮進(jìn)”是沂蒙精神的主題，高度凝練了中國共產(chǎn)黨人改革創(chuàng)新、變革圖強(qiáng)的先進(jìn)思想意識，是中國共產(chǎn)黨的生命力所在。正是這種秉性，使中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊不畏艱險，不怕犧牲，開辟根據(jù)地，使沂蒙兒女敢于冒極大的風(fēng)險支持革命、參與革命。在社會主義建設(shè)和改革開放新時期，臨沂率先在全國老區(qū)中實現(xiàn)整體脫貧，山東迎來了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展最好最快的歷史新時期，綜合經(jīng)濟(jì)實力位居全國前列。這是爭取群眾信任，組織群眾，與群眾一起建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢想的強(qiáng)大動力。
“艱苦創(chuàng)業(yè)”，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的沂蒙人民的精神風(fēng)貌，它體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人自力更生、艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏的作風(fēng)，是中國共產(chǎn)黨的戰(zhàn)斗力所在。作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)的社會是人民當(dāng)家作主的社會。人民群眾的主人翁地位決定了沂蒙人民把革命建設(shè)事業(yè)當(dāng)成自己的事業(yè)，開拓奮進(jìn)，艱苦創(chuàng)業(yè)。沂蒙山區(qū)貧困的地理、自然條件和長期的文化積淀，造就了沂蒙人民含辛茹苦、吃苦耐勞、不屈不撓的精神品格。在厲家寨、九間棚、沈泉莊這些典型身上顯得極為突出。
“無私奉獻(xiàn)”，是沂蒙精神的核心，概括了中國共產(chǎn)黨和沂蒙人民顧全大局、團(tuán)結(jié)協(xié)作、公而忘私、自我犧牲、勇于奉獻(xiàn)的價值取向，是中國共產(chǎn)黨的凝聚力所在。在任何情況下，尤其是在關(guān)鍵時刻，總是以黨和國家利益為重，挺身而出，從中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊和沂蒙山區(qū)人民群眾這兩個方面，都體現(xiàn)了這種無私奉獻(xiàn)的精神，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人正確的價值觀念和崇高的思想境界。
從沂蒙精神的普遍性看，它的本質(zhì)特征具有革命傳承性特色。通過對井岡山精神、長征精神、延安精神沂蒙精神與西柏坡精神這五種革命精神的深入閱讀和審視，可以認(rèn)定這五種革命精神的釋義、形成、淵源、科學(xué)內(nèi)涵、時代特征以及現(xiàn)實意義，它們是相近的，其內(nèi)在聯(lián)系也是非常緊密的，每一個前者都是后者的孕育和準(zhǔn)備，每一個后者都是前者的成熟和必然。本質(zhì)上，是與井岡山精神、長征精神、延安精神和西柏坡精神一脈相承。中國共產(chǎn)黨“一大”與毛澤東在古田會議上確立的“宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾和幫助群眾建立革命政權(quán)”的政治軍事路線，可以視為重要源頭之一。
從沂蒙精神的特殊性看，沂蒙精神的表現(xiàn)形式更多地具有群眾主體作用的一面。把井岡山等革命精神延伸到人民群眾中，是繼承，是一種發(fā)展，是一種升華，是中國共產(chǎn)黨偉大精神在更大空間、更高層次、更長時間的反映。我們要高度重視沂蒙精神的人民群眾精神的一面，堅持黨的根本宗旨和群眾路線的核心內(nèi)容。我們黨從登上歷史舞臺的那一天起，就將黨和群眾的關(guān)系，比之如魚水，喻之為血肉，視之為種子與土地，緊緊依靠人民群眾而不懈奮斗。我們黨完成的“三件大事”中的每一件事，都是緊緊依靠人民群眾來實現(xiàn)的。在新的歷史條件下大力弘揚(yáng)沂蒙精神，就是要始終把群眾放在心中最高位置，緊緊地依靠群眾，從群眾期待中獲得力量，從群眾實踐中汲取智慧，始終與群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心，使中國共產(chǎn)黨的偉大事業(yè)發(fā)展獲得最為強(qiáng)大的力量源泉。
從沂蒙精神的理論性看，我們不應(yīng)當(dāng)忽視中國共產(chǎn)黨的精神來源是馬克思主義的歷史唯物主義，這個主義的第一來源是人民群眾是歷史創(chuàng)造者，沂蒙精神正是歷史唯物主義的體現(xiàn)。沂蒙精神深刻揭示了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的唯物史觀，是黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨的集中體現(xiàn)，形象地反映了我們黨一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去的群眾路線，深刻顯示了黨的群眾路線是黨的根本方法和根本路線的寶貴經(jīng)驗。這種理論基礎(chǔ)是不可動搖、不可更改的。
從沂蒙精神的現(xiàn)實性看，當(dāng)前倡導(dǎo)弘揚(yáng)沂蒙精神，堅持群眾路線具有重大政治意義?！罢h與群眾”是沂蒙精神的結(jié)構(gòu)中心，正在開展的以為民務(wù)實清廉為主要內(nèi)容的群眾路線教育實踐活動結(jié)構(gòu)中心也是“政黨與群眾”關(guān)系問題。“為民”是群眾路線的出發(fā)點和落腳點，“務(wù)實”是群眾路線的本質(zhì)特征，“清廉”是群眾路線的基本要求。為民務(wù)實清廉，是時代和實踐、黨性和民心對黨的群眾路線的新要求。沂蒙精神教育就是群眾路線教育，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)沂蒙精神，宣傳沂蒙精神，研究沂蒙精神，堅持黨的群眾路線，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，推動黨的建設(shè)。
以上這些，是我們認(rèn)定沂蒙精神是中國共產(chǎn)黨的群眾路線的價值目標(biāo)是一致的，內(nèi)涵是相通的，也是我們對沂蒙精神歷史意義與現(xiàn)實意義的思考。
在1989年的特定時期，提出與宣傳沂蒙精神，這件事已經(jīng)過去25年了。在沂蒙精神提出25周年到來的時候前，我寫一本名為《蹲點》的書，去中南海向姜春云同志匯報書中寫到九間棚與沂蒙精神的挖掘與提煉過程。姜春云同志說，挖掘與提煉九間棚精神與沂蒙精神的過程，也是堅持黨的群眾路線、深入調(diào)查研究的過程。當(dāng)時把“愛黨愛軍”放在前面，體現(xiàn)了黨群之間血肉相連、軍民之間魚水情深的關(guān)系，本質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)群眾路線。這顯然與當(dāng)時的背景有關(guān)，從深層次看是黨的思想路線，就是“從群眾中來，到群眾中去”的路線。“愛黨愛軍”與“開拓奮進(jìn)”是相輔相成的。他欣然為我題寫書名。當(dāng)年主持九間棚精神與沂蒙精神總結(jié)的臨沂老書記王渭田看過書后也從電話中交流，認(rèn)為沂蒙精神不會過時，是因為沂蒙精神的核心內(nèi)容是群眾路線，解決的是黨群關(guān)系，現(xiàn)在仍然有用。
沂蒙精神是革命精神,也是建設(shè)精神、改革精神，歸根到底是群眾精神；沂蒙精神是群眾創(chuàng)造的，也是中國共產(chǎn)黨培育的，是理論與新聞戰(zhàn)線參與總結(jié)的，歸根到底來自群眾；沂蒙精神屬于過去,也屬于現(xiàn)在和將來，因為其核心內(nèi)容是群眾路線，是中國共產(chǎn)黨的看家法寶；沂蒙精神屬于沂蒙和山東人民,也屬于中華民族,更屬于偉大的中國共產(chǎn)黨；屬于改革創(chuàng)新的偉大時代。沂蒙精神是中國共產(chǎn)黨永葆生命力與凝聚力的強(qiáng)大精神動力。
（作者為新華社高級記者、中國企業(yè)報總編輯，新華社山東分社原副社長）
