愛(ài)華網(wǎng)[譯文] 大風(fēng)猛烈地吹襲，白云四處地飛揚(yáng)。在聲威遍及四海、天下歸服以后，我回到故鄉(xiāng)來(lái)。
[出典] 西漢 劉邦 《大風(fēng)歌》
注：
1、 《大風(fēng)歌》 劉邦
大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，
威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，
安得猛士兮守四方。
2、注釋?zhuān)?br />
劉邦平英布[英布，？—公元前196年，秦末漢初名將。六縣（今安徽六安）人，因受秦律被黥，又稱(chēng)黥布]還，過(guò)沛縣，邀集故人飲酒。酒酣時(shí)劉邦擊筑，同時(shí)唱了這首歌。漢朝人稱(chēng)這篇歌辭為《三侯之章》，后人題為《大風(fēng)歌》（始于《藝文類(lèi)聚》）。
威：威力；威武。
加：凌駕。
海內(nèi)：四海之內(nèi)，就是“天下”的意思。我國(guó)古人認(rèn)為天下是一片大陸，四周大海環(huán)繞，海外則荒不可知。
兮：表示語(yǔ)氣的詞，類(lèi)似現(xiàn)在的“啊”。
安得：怎樣得到。
3、譯文1：
大風(fēng)刮起來(lái)了，云隨著風(fēng)翻騰奔涌??！我威武平天下，榮歸故鄉(xiāng)。怎樣得到勇士去守衛(wèi)國(guó)家的邊疆?。?br />
譯文2：
大風(fēng)猛烈地吹襲，白云四處地飛揚(yáng)。在聲威遍及四海、天下歸服以后，我回到故鄉(xiāng)來(lái)。希望能有英雄豪杰，來(lái)幫助我保衛(wèi)天下四方。
4、 漢高祖劉邦（前256—前195），字季（一說(shuō)原名季），沛縣豐邑中陽(yáng)里（今江蘇豐縣）人，起兵于沛（今江蘇沛縣），漢族。秦朝時(shí)曾擔(dān)任泗水亭長(zhǎng)，在秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中起義，登高一呼，天下英雄云集于麾下，稱(chēng)“沛公”；公元前206年被義軍盟主項(xiàng)羽封為漢王，封地為漢中、巴蜀（因此在戰(zhàn)勝項(xiàng)羽后建國(guó)時(shí)，國(guó)號(hào)定為“漢”）；他對(duì)漢民族的統(tǒng)一、中國(guó)的統(tǒng)一強(qiáng)大，漢文化的保護(hù)發(fā)揚(yáng)有決定性的貢獻(xiàn)。公元前202—公元前195年在位，共8年。廟號(hào)為太祖，謚號(hào)高皇帝，因司馬遷在史記中稱(chēng)其為漢高祖，后世多沿用此。
5、劉邦當(dāng)上皇帝以后，在前195年，他出兵東征，平定淮南王英布的叛亂?；貧w途中，經(jīng)過(guò)沛縣，他邀集家鄉(xiāng)舊友和父老兄弟，一起飲酒，在宴席上他唱起這首大風(fēng)歌，抒發(fā)了他的政治抱負(fù)，也表達(dá)了他對(duì)國(guó)事憂(yōu)慮的心情。
劉邦得以戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，是依靠許多支軍隊(duì)的協(xié)同作戰(zhàn)。這些軍隊(duì)，有的是他的盟軍，本無(wú)統(tǒng)屬關(guān)系；有的雖然原是他的部屬，但由于在戰(zhàn)爭(zhēng)中實(shí)力迅速增強(qiáng)，已成尾大不掉之勢(shì)。項(xiàng)羽失敗后，如果這些軍隊(duì)聯(lián)合起來(lái)反對(duì)他，他是無(wú)法應(yīng)付的。因此，在登上帝位的同時(shí)，他不得不把幾支主要軍隊(duì)的首領(lǐng)封為王，讓他們各自統(tǒng)治一片相當(dāng)大的地區(qū)；然后再以各個(gè)擊破的策略，把他們陸續(xù)消滅。在此過(guò)程中， 不免遇到頑強(qiáng)的抵抗。公元前一九六年，淮南王英布起兵反漢；由于其英勇善戰(zhàn)，軍勢(shì)甚盛，劉邦不得不親自出征。他很快擊敗了英布，最后并由其部將把英布?xì)⑺馈Ｔ诘脛龠€軍途中，劉邦順路回了一次自己的故鄉(xiāng)——沛縣（今屬江蘇?。?，把昔日的朋友、尊長(zhǎng)、晚輩都召來(lái)，共同歡飲十?dāng)?shù)日。一天酒酣，劉邦一面擊筑，一面唱著這一首自己即興創(chuàng)作的《大風(fēng)歌》；而且還慷慨起舞，傷懷泣下（見(jiàn)《漢書(shū)·高帝紀(jì)》）。
假如說(shuō)項(xiàng)羽的《垓下歌》表現(xiàn)了失敗者的悲哀，那么《大風(fēng)歌》就顯示了勝利者的悲哀。而作為這兩種悲哀的紐帶的，則是對(duì)于人的渺小的感傷對(duì)第一句“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”，唐代的李善曾解釋說(shuō)：“風(fēng)起云飛，以喻群雄競(jìng)逐，而天下亂也。”（見(jiàn)汲古閣本李善注《文選》卷二十八）這是對(duì)的。“群雄競(jìng)逐而天下亂”，顯然是指秦末群雄紛起、爭(zhēng)奪天下的情狀?！叭盒鄹?jìng)逐”的“雄”，《文選》的有些本子作“兇”。倘原文如此，則當(dāng)指漢初英布等人的反亂。但一則這些反亂乃是陸續(xù)發(fā)動(dòng)的，并非同時(shí)并起，不應(yīng)說(shuō)“群兇競(jìng)逐”；再則那都是局部地區(qū)的反亂，并未蔓延到全國(guó)，不應(yīng)說(shuō)“天下亂”。故當(dāng)以作“雄”為是。下句的“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”，則是說(shuō)自己在這樣的形勢(shì)下奪得了帝位，因而能夠衣錦榮歸。所以，在這兩句中，劉邦無(wú)異坦率承認(rèn)：他之得以“威加海內(nèi)”，首先有賴(lài)于“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”的局面。但是，正如風(fēng)云并非人力所能支配，這種局面也不是劉邦所造成的，他只不過(guò)運(yùn)道好，碰上了這種局面而已。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他之得以登上帝位，實(shí)屬偶然。盡管他的同時(shí)代人在這方面都具有跟他同樣的幸運(yùn)，而他之終于獲得成功乃是靠了他的努力與才智；但對(duì)于劉邦這樣出身于低微的人來(lái)說(shuō)，若不是碰上如此的時(shí)代，他的努力與才智又有多少用處呢？所以，無(wú)論怎么說(shuō)，他之得以當(dāng)皇帝，首先是靠機(jī)運(yùn)，其次才是自己的努力與才智。他以當(dāng)進(jìn)的人對(duì)之根本無(wú)能為力的自然界的風(fēng)云變化，來(lái)比喻把他推上皇帝寶座的客觀條件，至少是不自覺(jué)地顯示了他的某種心理活動(dòng)的吧！
姑且不論劉邦把他的這種機(jī)運(yùn)看作是上天的安排抑或是一種純粹的偶然性，但那都不是他自己所能決定的。換言之，最大限度地發(fā)揮自己的才智；但這一切到底有多大效果，還得看機(jī)運(yùn)。作為皇帝，要保住天下，必須有猛士為他守衛(wèi)四方，但世上有沒(méi)有這樣的猛士？如果有，他能否找到他們并使之為自己服務(wù)？這就并非完全取決于他自己了。所以，第三句的“安得猛士兮守四方”，既是希冀，又是疑問(wèn)。他是希望做到這一點(diǎn)的‘但真的做得到嗎？他自己卻無(wú)從回答?？梢哉f(shuō)，他對(duì)于是否找得到捍衛(wèi)四方的猛士，也即自己的天下是否守得住，不但毫無(wú)把握，而且深感憂(yōu)慮和不安。也正因此，這首歌的前二句雖顯得躊躇滿(mǎn)志，第三句卻突然透露出前途未卜的焦灼和恐懼。假如說(shuō)，作為失敗者的項(xiàng)羽曾經(jīng)悲慨于人定無(wú)法勝天，那么，在勝利者劉邦的這首歌中也響徹著類(lèi)似的悲音，這就難怪他在配合著歌唱而舞蹈時(shí)，要“慷慨傷懷，泣數(shù)行下”（《漢書(shū)·高帝紀(jì)》）了。
6、公元前195年，劉邦率兵擊破淮南王英布的叛軍。西歸途徑故鄉(xiāng)沛縣，與父老鄉(xiāng)親宴飲，席間唱出了這首《大風(fēng)歌》。
首句氣象不凡， 風(fēng)起云涌， 既是自然景觀的客觀描述， 又暗喻當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)云， 這句為全篇抒發(fā)豪情壯志交待了背景。"威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)"是說(shuō)劉邦自己平息叛亂后榮歸故里，"威加海內(nèi)"掩飾不住的是一派得意之情。最后一句卻表達(dá)了一種深沉的憂(yōu)慮和激切的希望：大計(jì)初定，急需有志有識(shí)、有勇有謀之士效忠劉氏王朝、安定四方。全詩(shī)氣勢(shì)恢宏、豪邁雄壯，極富帝王氣派。
這是一種楚辭體式的詩(shī)歌，節(jié)奏明晰有致，音律鏗鏘，適于歌唱。這正與劉邦做為一個(gè)帝王的身份暗合，也與酒酣之際脫口而出的情景相應(yīng)。歷史上的劉邦起兵抗秦，建立西漢，勢(shì)及四方，這首歌正抒發(fā)了他作為一個(gè)帝王的雄圖偉略和不可一世的英雄氣慨。 劉邦作詩(shī)不多， 這一首由于凝聚了對(duì)故土的熱愛(ài)和圖謀霸業(yè)的壯志，氣吞山河，因而具有歷傳千世而不移的魅力。
劉邦此詩(shī)氣象宏大，雄奇壯美之勢(shì)如江河橫溢，讀來(lái)令人蕩氣回腸。朱熹在《楚辭后語(yǔ)》中贊道：“千載以來(lái)，人主之詞，亦未有若是壯麗而奇?zhèn)フ咭病韬粜墼?！”這種壯美具體表現(xiàn)在：
（一）氣勢(shì)恢宏的魄力美
整首詩(shī)把滄海變桑田、風(fēng)云激蕩的歷史演變過(guò)程蘊(yùn)藏在大開(kāi)大合的意象營(yíng)造中?！按箫L(fēng)”橫掃一切，象征了摧枯拉朽歷史變遷之力；“飛揚(yáng)”的“云”襯托出大風(fēng)的強(qiáng)勁，大有“狂飆為我從天降”之勢(shì)?！按箫L(fēng)”推動(dòng)了“云”，由云的流動(dòng)聯(lián)想到人世的滄桑巨變，仿佛整個(gè)世界都被風(fēng)云所推動(dòng)。作為主體的詩(shī)人劉邦改寫(xiě)了歷史，推動(dòng)了世界的進(jìn)程，好象整個(gè)的世界都在他的掌握之中，一股意氣風(fēng)發(fā)的豪邁之氣油然而生：這巨變的風(fēng)云又能奈我何哉？他從風(fēng)云的奇詭變化中看到了自己的從容鎮(zhèn)定，感到了自己的尊嚴(yán)和成就，獲得了一種驚心動(dòng)魄、震撼人心的美感。
（二）建功立業(yè)的成就美
古人把金榜題名做為自己人生價(jià)值的取向和建功立業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。而詩(shī)人劉邦則完成了中國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，達(dá)到了建功立業(yè)的最高峰，確證了人生的最高價(jià)值——樹(shù)立了赫赫帝王之威。于是詩(shī)人自然而然吟出了“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的神來(lái)之句。這里的“威”含義豐富：有經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的征戰(zhàn)取得勝利使征服欲得以滿(mǎn)足的自豪感，有終成統(tǒng)一大業(yè)之后人生價(jià)值得以展示的成功感，有登上帝位之后“天下舍我其誰(shuí)”的躊躇滿(mǎn)志感，有衣錦還鄉(xiāng)向鄉(xiāng)鄰炫耀的自我榮耀感。令世人矚目的功績(jī)體現(xiàn)出一種催人奮發(fā)向上、“男兒當(dāng)自強(qiáng)”以建功立業(yè)的成就美。
（三）求賢若渴的胸襟美
“安得猛士兮守四方”句中的“猛士”是富有陽(yáng)光之氣的壯美，是智慧與力量的象征。他不僅僅指在沙場(chǎng)上沖鋒陷陣的豪杰猛將，也包括了在和平年代治國(guó)安邦的良臣賢士?！按蚪揭?，守江山難”，請(qǐng)賢臣求良將保家衛(wèi)國(guó)是劉邦的迫切所需。但做為一代雄主若沒(méi)有“海納百川，有容乃大”的博大胸襟，又豈能讓“天下英雄入我彀中”？因此，“安得猛士兮守四方”是劉邦求賢若渴的博大胸襟美的體現(xiàn)。
總之，劉邦的《大風(fēng)歌》來(lái)自天成，毫無(wú)雕琢之感，充分體現(xiàn)了審美主體、審美客體、審美實(shí)踐諸要素的緊密融合，把劉邦作為一代雄主的非凡卓絕的人的本質(zhì)力量表達(dá)得淋漓盡致。
7、大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！
這是漢高祖劉邦（公元前247-前195）在擊破英布軍以后，回長(zhǎng)安時(shí)，途經(jīng)他的故鄉(xiāng)沛（今江蘇徐州市沛縣），設(shè)宴招待家鄉(xiāng)的故交父老，酒酣時(shí)自己擊筑（古代樂(lè)器）而歌，所作慷慨豪情的《大風(fēng)歌》。
《史記：高祖本紀(jì)》：“高祖（劉邦）還歸，過(guò)沛、留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩(shī)曰：大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！令兒皆和習(xí)之。高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下”，正是記載了這段歷史。劉邦短短三句，洋洋自得，氣壯山河，但并沒(méi)有被勝利沖昏頭腦，最后一句流露出了居安思危的憂(yōu)患意識(shí)。
劉邦在這里是以“云飛揚(yáng)”流動(dòng)顯示大氣運(yùn)動(dòng)的物理圖像，來(lái)抒發(fā)衣錦還鄉(xiāng)、榮歸故里的壯志豪情。這是歷史上有名的一則典故,“大風(fēng)歌”或“大風(fēng)詩(shī)”的來(lái)歷。之后直至現(xiàn)代，不少人皆仿此“歌大風(fēng)、唱大風(fēng)”，以表示慷慨悲歌、治國(guó)安邦的豪情壯懷。如：
漢武帝劉徹（前156-前87）也有—首以風(fēng)吹白云飛，表達(dá)情感的詩(shī)《秋風(fēng)辭》
秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。
蘭有秀兮菊有芳，攜佳人兮不能忘。
泛樓舡兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波。
簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂(lè)極兮哀情多。
少壯幾時(shí)兮奈老何。
唐太宗李世民（599-649）《辛武功慶善宮》詩(shī)：共樂(lè)還鄉(xiāng)宴，歡比大風(fēng)詩(shī)。
《過(guò)舊宅二首》之二 八表文同軌，無(wú)勞歌大風(fēng)
李白《登廣武古戰(zhàn)場(chǎng)懷古》詩(shī)：按劍清八極，歸酣歌大風(fēng)
林寬《歌風(fēng)臺(tái)》詩(shī)：蒿棘空存百尺基，酒酣曾唱大風(fēng)詞
王德貞《奉和圣制過(guò)溫湯》詩(shī)：停輿興睿覽，還舉大風(fēng)篇
直到近代也有類(lèi)似的大風(fēng)詩(shī)，如：
董必武（1885-1975）《感時(shí)雜詠》詩(shī)：欲守四方歌大風(fēng)，飛鳥(niǎo)未盡先藏弓。
朱德（1886-1976）《贈(zèng)友人》詩(shī)：北華收復(fù)賴(lài)群雄，猛士如云唱大風(fēng)。
陳毅（1901-1972）《萊蕪大捷》詩(shī)：魯中霽雪明飛幟，渤海洪波唱大風(fēng)。
8、“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”劉邦從小就已經(jīng)有了朦朧的干大事的人生目標(biāo)。隨著年齡的增長(zhǎng)，時(shí)世的變化，他的目標(biāo)越來(lái)越清晰，做天子的野心也隨著目標(biāo)的一步步實(shí)現(xiàn)而日益膨脹。有人說(shuō)“煮父分羹”是他痞子本性的表現(xiàn)，但焉知?jiǎng)畲伺e不是將計(jì)就計(jì)之智？劉邦深知項(xiàng)羽雖有萬(wàn)夫不擋之勇，卻優(yōu)柔寡斷，有婦人之仁，因而忍得一時(shí)罵名，從而贏得了整個(gè)天下。
而項(xiàng)羽，垓下楚歌四起，烏江落破二人。虞姬決絕一抹的凄美撩動(dòng)著霸王心中悠悠的酸楚，項(xiàng)羽豪邁刎頸的悲壯辜負(fù)了船夫眼里殷殷的期待。自知“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”，又何必劍指八千子弟破釜沉舟？
種種原因，漢高祖劉邦注定要成為霸主，而項(xiàng)羽注定成為“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！?br />
9、“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方？”、“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返。”。英雄長(zhǎng)劍揮動(dòng)，蕩平幾番浪潮，一堆枯骨，化作塵與土，是以朝夕也。
讀宋史，水泊梁山之悲歌。一百單八好漢，或豪情干云，或妙算神機(jī)，或飛檐走壁，或大氣凱歌，或呼風(fēng)喚雨，揭竿而起，懲惡揚(yáng)善，愛(ài)憎分明，打個(gè)落花流水，是以暢快之事。豪氣沖天，此謂一也；忠心不二，此謂二也；伸張正義，此謂三也；一身叛骨，此謂四也。江湖之氣，狂放不羈，大碗飲酒，無(wú)不暢快。然，梁山好漢，終以悲壯而終，無(wú)不扼腕。
品三國(guó)，逐鹿中原寫(xiě)壯史。三顧茅蘆，是以求才也；赤壁之戰(zhàn)，草船借箭，是謂上計(jì)也；云長(zhǎng)千里走單騎，趙云保阿斗，是謂忠勇也；舌戰(zhàn)群儒，是謂斗智也。然，“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”，寥寥數(shù)語(yǔ)，終結(jié)也。鞠躬盡瘁，死而后已，雄才偉略，卻終未能天下歸一。
看荊軻，壯士一去不復(fù)返。天下大任，丈夫肩。惜樊於期，割顱成其義。燕雖弱，勇士不絕爾。荊軻慷慨從容，臨別贈(zèng)言，大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，壯士一去不復(fù)返。以卵擊石，已先知。既得見(jiàn)秦王，遂行刺之，亡于秦，此終也。
望人讀史，猶記魏征諫太宗十思疏，“誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿(mǎn)溢則思江海下百川，樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度，憂(yōu)懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑”。魏征諫言，是謂直也，忠也。太宗云：以銅為鑒，可正衣寇；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。是謂太宗一代明君也。吾常思，魏征直言，無(wú)不以太宗之明也，若然，豈可容之。央央五千年，朝代之興替，莫無(wú)不以不諫、不聽(tīng)、不明而終結(jié)也。是謂開(kāi)門(mén)納諫，言者無(wú)罪，君臣一體，官民一家，是謂和也。
掩卷而思，水滸、三國(guó)之英雄，為黎民百姓悲壯而終，其謂英雄也；荊軻舍身成仁，魏直言成賢臣，是謂英雄也。談古看今，英雄者得幾人也？今太平盛世，追名逐利者有之，中飽私囊者有之，蠅蠅茍茍者有之，堅(jiān)守自盜者有之，權(quán)錢(qián)壓人者有之，道貌岸然者有之，英雄何來(lái)之？在朝堂，在鄉(xiāng)野，歸還于民眾。其謂政通人和，何須英雄乎？非也，社會(huì)之興，人性之冷，勢(shì)必漸濃。竊以為，非亂世出英雄，太平盛世更須英雄，護(hù)弱小，保家衛(wèi)國(guó)，須知，自古創(chuàng)業(yè)易守業(yè)難矣。
便有人道：“汝之英雄謂誰(shuí)？”答曰：“當(dāng)官為民，做民為國(guó)，以國(guó)為家，心系蒼生，是真英雄也”。大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，英雄末路，悲壯也。何不倚興時(shí)，報(bào)效國(guó)家，守衛(wèi)國(guó)土，不負(fù)萬(wàn)里河山之錦繡也。
10、“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”，2000多年前，漢高祖劉邦回歸徐州這片故土,豪氣云天,吟詠出了這千古絕唱,至今仍響徹華夏，“楚韻漢風(fēng)”奠定了徐州不可替代的城市地位。“彭城自古列九州，龍爭(zhēng)虎斗幾千秋”，這是人們對(duì)徐州歷史悠久、區(qū)位顯要的經(jīng)典寫(xiě)照。徐州作為中原要沖，自古就是京杭運(yùn)河中段重要的中轉(zhuǎn)樞紐，一直以來(lái)都享有“第一要津，兩水匯通，連通三溝，四方都會(huì)，五省通衢”的美譽(yù)，古城徐州的歷史文化由此構(gòu)成了中國(guó)運(yùn)河文化的重要一部分。
11、中國(guó)的讀書(shū)人，有很多都熟悉司馬遷的《史記》里，那位漢高祖劉邦得勝回鄉(xiāng)，一面擊筑，一面即興吟唱：
“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”
司馬遷寫(xiě)歷史，執(zhí)于“究天人之際”、“通古今之變”，然年歲變來(lái)變?nèi)?，大風(fēng)“云飛揚(yáng)”沒(méi)變，海內(nèi)的“故鄉(xiāng)”沒(méi)變，猛士守“四方”也沒(méi)變。
司馬遷所述劉邦，受惠于“神遇”而得以問(wèn)世，生逢“天下苦秦久矣”的秦末，那時(shí)惡政當(dāng)?shù)?，?dǎo)致民眾揭竿、群雄逐鹿，局面大亂。針對(duì)“風(fēng)雷激、云水怒”的戰(zhàn)亂形勢(shì)，劉邦“約法三章”承弊易變，以一統(tǒng)天下的律法凸顯人類(lèi)的核心價(jià)值，使絕望中的人民重獲生存指望。他以這樣有約在先、有法可依的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)來(lái)超脫險(xiǎn)惡爭(zhēng)戰(zhàn)的困境，從而得以“云飛揚(yáng)、歸故鄉(xiāng)、守四方”。史記稱(chēng)之為“得天統(tǒng)矣”，意思是說(shuō)漢高祖得著天統(tǒng)，享有了歷史文明的傳承地位。
劉邦艱苦奮戰(zhàn)贏得勝利，卻“游子悲故鄉(xiāng)”、“安得猛士兮守四方”，難道這“四方”世上的一切是我們?nèi)祟?lèi)可以持守得住的嗎？釋迦牟尼佛在《楞嚴(yán)經(jīng)》中指出：“云何名為眾生世界？世為遷流，界為方位”，如此“過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在”與“東、南、西、北、上、下”[5]所交織的時(shí)空之幻，是“變化密移”、“念念遷謝”、“新新不住”的。
沒(méi)有天下，要奪取天下；奪取了天下，要持守住天下，結(jié)果卻證明了“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”。一切都將過(guò)去，人類(lèi)在這世上的生命是“虛空的虛空”[8]，有誰(shuí)能持守得住人在世上這生命的基業(yè)呢？平民百姓如此，贏得天下的帝王亦如此。人類(lèi)在這世上越癡迷、執(zhí)著，就離神造人的旨意即永恒生命的目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。從古自今，人類(lèi)從本能出發(fā)，不懈向往和追求永遠(yuǎn)的自由、幸福、平安和光明，可無(wú)一不在命途中陷入迷茫、失散和沉淪。人們普遍視永恒生命為遙遠(yuǎn)，偏離真道，只顧及時(shí)行樂(lè)，卻患得患失，不知所終。
漢高祖劉邦的指望，是平定天下，讓絕望的人們?cè)儆兄竿?duì)于平民來(lái)說(shuō)，指望就是能夠有一曲自己的“大風(fēng)歌”——“云飛揚(yáng)，歸故鄉(xiāng)，守四方”，甚至“與天地同在，與日月同輝”的能夠長(zhǎng)生不老、人人成仙。中國(guó)傳統(tǒng)的道教告訴人們長(zhǎng)生不老是有可行性的，并有“長(zhǎng)生不老術(shù)”作為有可操作的方法。為實(shí)現(xiàn)這樣的終極目標(biāo)，道教提出了一系列修煉方術(shù)，如服食、行氣、房中術(shù)、守一、外丹、內(nèi)丹、守庚申等等。不僅道教如此，其他宗教也不乏類(lèi)似的追求。國(guó)學(xué)名家南懷瑾曾說(shuō)，“自古以來(lái)所謂的修道，乃至任何宗教最高的要求，都是要找到生命的永恒，返還到這個(gè)境界為目的?！笨傻澜趟峁┑倪@些方法，能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生不老的真途徑呢？人類(lèi)究竟如何才能贏得永恒生命，且守住這片真土，可以不再畏懼遭遇強(qiáng)奪，不再畏懼流離失所呢？
12、從文與從政是兩副腦筋，能逐鹿中原卻不一定能留下佳句。中國(guó)之人君，文武雙全者寥寥無(wú)幾。漢高帝劉邦只喊了一嗓子“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)， 威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”之后，就再也沒(méi)詞兒了；漢朝的冤家曹操倒是個(gè)賦詩(shī)高手，但他不是名義上的國(guó)君；南唐的后主李煜算得上是“詩(shī)人皇帝”，然惜為亡國(guó)之君；清乾隆皇帝倒絕對(duì)是君主里的寫(xiě)詩(shī)冠軍，可他老人家到處亂題的“詩(shī)海戰(zhàn)術(shù)”卻并沒(méi)讓后人把他劃歸詩(shī)人的行列，因?yàn)樗粝碌纳先f(wàn)首詩(shī)實(shí)在太平庸！
13、正如寶劍之于英雄，美玉之于佳人，有了秋風(fēng)，秋天才顯得完整，而晉江秋天的秋風(fēng)尤甚。這秋風(fēng)來(lái)得是這樣的清清爽爽，干干脆脆。其拂在臉龐，像是外婆的手，雖然粗糙，卻粗糙的精致，粗糙的溫柔。而其撲于身上，則若母親縫補(bǔ)的衣物。針針線(xiàn)線(xiàn)，皆是濃濃親情?！芭R行密密縫，意恐遲遲歸”。其時(shí)緩時(shí)急的風(fēng)速，分明可以讓人覺(jué)得出母親縫補(bǔ)衣物時(shí)的猶豫躊躇。她不知道是該縫的緊些好呢，還是松些好呢。這風(fēng)是溫和的，也是爽朗的。它沒(méi)有“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的沉郁頓挫，也沒(méi)有“秋風(fēng)秋雨愁煞人，寒宵獨(dú)坐心如搗”的憤懣悲涼，它有的只是“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”的清剛勁健。這秋風(fēng)讓人感受到了自然的物序輪回，亦使人頓悟出生命的波瀾壯闊。它令人想起“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的功成名就；使人喟嘆“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮肋~奔放；也讓人感懷“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓”的躊躇滿(mǎn)志。
14、“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方?！?這是志得意滿(mǎn)，思賢若渴的帝王語(yǔ)。
“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，時(shí)不利兮奈若何，虞兮虞兮若何？”這是英雄末路時(shí)的無(wú)奈之言。
“老劉，老劉，食量大如牛。吃個(gè)老母豬，不抬頭。”這是一個(gè)鄉(xiāng)下婆子的粗鄙語(yǔ)言，惟劉姥姥，大觀園中哪一個(gè)丫鬟、小姐能說(shuō)出？
“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！贝撕肋~壯語(yǔ)是“執(zhí)手相看淚眼”的柳永所望塵莫及的……
一個(gè)人有一個(gè)人的語(yǔ)言，每一個(gè)人都應(yīng)說(shuō)出更應(yīng)寫(xiě)出自己的語(yǔ)言。只有擁有個(gè)性化的語(yǔ)言，文章才能不同凡響，否則，流于凡俗，就難亮人眼目，慧人心思。
15、 坦蕩，是一種境界，不但有聲，而且有形?！皾L滾長(zhǎng)江東逝水”、“黃河之水天上來(lái)，奔騰到海不復(fù)回”，那洋洋灑灑、飛流直下，抑或一瀉千里、浩浩蕩蕩、奔騰咆哮的浪濤正是有聲有形的坦蕩。人們面對(duì)歷史，面對(duì)人生，應(yīng)該不難體會(huì)這種坦蕩。
劉邦平定天下后，回到故鄉(xiāng)沛縣，邀請(qǐng)舊日好友一起飲酒慶祝，喝到醉醺醺的時(shí)候，一面擊筑，一面唱“大風(fēng)歌”：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方”。充分表現(xiàn)出一代英雄志得意滿(mǎn)、意氣風(fēng)發(fā)的氣概。依據(jù)史書(shū)記載，劉邦唱此歌時(shí)，“泣數(shù)行下”，可見(jiàn)他情緒十分激動(dòng)，同時(shí)也看出心胸的坦蕩。表達(dá)了劉邦要鞏固統(tǒng)治地位，急需招攬人才的心情。
胸懷坦蕩的人，在做任何事情的時(shí)候都不會(huì)站在自己的立場(chǎng)去考慮，他人有過(guò)錯(cuò)的時(shí)候勇于指出來(lái)，并堅(jiān)持自己的原則和立場(chǎng)。自己有過(guò)錯(cuò)的時(shí)候，別人指出來(lái)，勇于承認(rèn)并加以改正。在別人背后中傷的時(shí)候，只會(huì)淡然一笑不會(huì)因?yàn)樗说挠字傻男袨槎鸺姞?zhēng)，更不會(huì)因?yàn)閯e人污蔑和冤枉而懷恨在心，互不相容。胸懷坦蕩的人始終堅(jiān)信一句話(huà)就是“清者自清，濁者自濁”。
追往思今，壯懷激烈，殘陽(yáng)如血，蒼山似海。人生于世當(dāng)不負(fù)于人，無(wú)愧于心，無(wú)悔于世。無(wú)論魏晉風(fēng)度，還是唐宋激情，在出世之際若都擁有一份坦蕩，也就使心靈擁有了依托。那么，無(wú)論俗世的風(fēng)風(fēng)雨雨，坎坎坷坷，只要挺直胸膛，站穩(wěn)腳跟，找準(zhǔn)生命的位置，則即便“千錘萬(wàn)擊”，那管它“東西南北風(fēng)”。我能坦蕩，故能坦蕩。
自在自如地生活，心中就需要多一份坦蕩。這樣就少了很多的無(wú)奈與憂(yōu)愁，就會(huì)生活得更為快樂(lè)，少了許多的陰影而多了一些絢爛的色彩。若能如此，生命便進(jìn)入了另一境界，升到了另一高度。
這一幕幕、一份份固執(zhí)而持久的執(zhí)著，讓我不由得去回味、品讀一個(gè)個(gè)生命的坦蕩。
心清氣靜，萬(wàn)物莫不自得。行到水窮處，坐看云起時(shí)。坦蕩與人生，生活與失眠；也許就是在這主動(dòng)和含蓄中。
16、“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”從古至今多少猛士在馳騁沙場(chǎng)，明知“古來(lái)爭(zhēng)戰(zhàn)幾人回，”卻又前仆后繼，是什么給他們注鑄了鐵一樣的報(bào)國(guó)意志，是愛(ài)國(guó)情懷！
17、“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方！”
這是漢高祖劉邦，那個(gè)混世魔王，后來(lái)竟成為開(kāi)創(chuàng)大漢帝業(yè)的傳世名作《大風(fēng)歌》。成者王侯，敗者賊，這也是評(píng)價(jià)成敗得失的定論。
大風(fēng)起了，人在那里？－－后世兩千年的我不禁這樣問(wèn)。
18、歲月流轉(zhuǎn)，青春老大，屈指算來(lái)，已經(jīng)二十年沒(méi)有回過(guò)家鄉(xiāng)了。雖然幼離故土，雖然回去的機(jī)會(huì)少之又少，但父母不變的鄉(xiāng)音，親人們殷殷的牽掛，骨子里流淌的血液，讓我對(duì)故鄉(xiāng)總有一種依依不舍的感情，我知道這就是心中那個(gè)解不開(kāi)的故鄉(xiāng)情結(jié)，如一杯釅釅的茶，醇醇的酒，愈久而彌篤，剪不斷，理還亂的思鄉(xiāng)之情，讓我對(duì)這塊古老而神秘的中原大地充滿(mǎn)了向往、憧憬，愛(ài)惜和依戀，常常讓我莫名其妙的有種憂(yōu)傷而甜蜜的感覺(jué)。
想來(lái)，國(guó)人的故鄉(xiāng)情結(jié)由來(lái)已久，從漢高祖劉邦的“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”，到歷代游子們所吟詠的“低頭思故鄉(xiāng)”，“月是故鄉(xiāng)明”，“鄉(xiāng)關(guān)何處是”，象一首首動(dòng)人的歌幾千年傳唱不衰。看來(lái)對(duì)故鄉(xiāng)的愛(ài)是每一個(gè)游子內(nèi)心的獨(dú)白，是與生俱來(lái)，無(wú)法割舍的。故鄉(xiāng)總在很遠(yuǎn)的地方，散發(fā)出熟悉的氣息，讓我們無(wú)端的感動(dòng)。（作者: 詩(shī)酒趁年華空間）
19、花朵在晨曦中儲(chǔ)蓄希望，是盼著有一天可以怒放；月牙兒在星空中儲(chǔ)蓄希望，是盼著有一天能讓天上人間團(tuán)團(tuán)圓圓；我們?cè)谀婢持袃?chǔ)蓄希望，是盼著有一天能帶領(lǐng)我們走出迷茫。希望，它的光芒閃耀著靈魂的真諦。
儲(chǔ)蓄希望吧！它點(diǎn)亮了生命的智慧。
他，擁有折服天下蒼生的智慧，卻依舊是一席布衣，滿(mǎn)懷希望周游列國(guó)，遭遇了多少君王的冷落？但是他堅(jiān)信，只要希望在心，奇跡就會(huì)發(fā)生！他廣收門(mén)徒，三千弟子為他撒下慧果。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的統(tǒng)治政策讓儒學(xué)成為封建正統(tǒng)思想。他是智慧的象征！“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”，孔子滿(mǎn)懷希望，創(chuàng)造了歷史的奇跡。
儲(chǔ)蓄希望吧！它譜寫(xiě)了非凡的人生。
回眸會(huì)稽山頂之上，有一個(gè)人正對(duì)生與死進(jìn)行著艱難的抉擇。國(guó)已破、人已亡，悲痛充滿(mǎn)了他的胸膛。他，也曾想過(guò)悲壯地選擇死亡吧？不，只有活下去才有希望！寄人籬下屈不屈？臥薪嘗膽苦不苦？勾踐一點(diǎn)一點(diǎn)儲(chǔ)蓄希望，就等今朝。聽(tīng)！沙場(chǎng)上勾踐在為復(fù)國(guó)而咆哮?？矗∵@戰(zhàn)場(chǎng)上正上演著“三千越甲可吞吳”的奇跡！勾踐，希望在手，永不放棄！
儲(chǔ)蓄希望吧!它奏響了勝利的凱歌。
“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”。楚漢相爭(zhēng)，在那個(gè)月明星稀的烏江之畔，他從未凱旋。然而，他懂得儲(chǔ)蓄希望，他有著超乎想象的忍耐力。單憑此，他就絕對(duì)有能力讓不可一世的項(xiàng)羽自刎烏江。雖是一介平民，但是他勝利了，從此漢室天下，由他一手撐起！劉邦，永不放棄希望，讓后人佩服。
儲(chǔ)蓄雨露，方可盼得怒放；儲(chǔ)蓄月缺，方可盼得月圓；儲(chǔ)蓄希望，方能創(chuàng)造人生靈動(dòng)的奇跡！
20、三十多年的和平環(huán)境，早已嗅不到刮著硝煙的血腥的風(fēng)了，我們對(duì)隨時(shí)都有民族受辱的危險(xiǎn)早已麻木，早已放棄了“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨,鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)?！钡木?。代之的是大地上刮起一派的暖風(fēng)、和風(fēng)、春風(fēng)撲面的柔風(fēng)和茶樓酒肆的香風(fēng)。當(dāng)真正從海上或沙漠刮來(lái)狂風(fēng)、臺(tái)風(fēng)，譬如南海撞飛機(jī)、炸中國(guó)大使館、奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f受阻、藏獨(dú)疆獨(dú)鬧事、美國(guó)黃海挑釁、釣魚(yú)島事件等等，這時(shí)被和風(fēng)吹得暖暖的身子就像澆了一盆冷水，不知所措了。
教育者們?cè)诓晦o辛苦營(yíng)造著無(wú)風(fēng)、暖風(fēng)的屋子同時(shí)，難免培養(yǎng)出經(jīng)不起狂風(fēng)暴雨吹打的花草。不是嗎？有的家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)了這點(diǎn)的嚴(yán)重性，把孩子們送到部隊(duì)進(jìn)行鍛煉，來(lái)進(jìn)行所謂的“放風(fēng)”教育。大環(huán)境下，難道軍營(yíng)就能教育得好嗎？
這種培養(yǎng)方式，如果用在祖國(guó)建設(shè)、發(fā)展、強(qiáng)大上，勢(shì)必就造成一些問(wèn)題。在一派歌舞升平的香風(fēng)，暖風(fēng)吹拂下，我想吹得孩子們筋骨總是酥酥的、軟軟的。
歷史證明，歷朝歷代開(kāi)國(guó)后前幾朝的皇帝最英明，這和開(kāi)國(guó)君主們?cè)诳耧L(fēng)暴雨中久經(jīng)沙場(chǎng)的歷練有關(guān)吧；再看末代皇帝哪個(gè)不是在沐浴著香風(fēng)、暖風(fēng)中，聽(tīng)著、唱者萎靡之音亡國(guó)的。歷史也證明，我們民族遭到外族侵略，我們的侵略者——孔武、剽悍、對(duì)我們虎視眈眈的那些民族不都來(lái)自于遙遠(yuǎn)的刮著臺(tái)風(fēng)的大洋，彌漫著沙塵暴的荒漠嗎？
“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)， 威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)， 安得猛士兮守四方！”為了祖國(guó)的明天，讓我們重吟、豪唱《大風(fēng)歌》，讓我們教育工作者和家長(zhǎng)去培養(yǎng)、礪就孩子們的大漢之風(fēng)吧！
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