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富春山居圖
游利華
⑴有的人，在一部小說里過完了一生；有的人，在一幅畫里走盡了一生。
⑵富春江，一條橫貫江南的河，河水靈秀。有河必有故事，汨羅江有屈原，烏江有項羽，富春江有個嚴(yán)子陵。晚年的黃公望，也云游到了富春江。黃子終日只在荒山、亂石、叢木、深筱中坐。意態(tài)忽忽，人莫測其所為。
⑶他看到了什么？一片山水，快要被他看穿，最后，濡墨提筆，于是……
⑷先是一座頂天的渾厚大山，其上綴點磯石、草木，皴線似粗麻披垂山體。這敦實的山，像京劇里甫一上臺的亮相，那人滿面油彩背插小錦旗，頭頂雉羽，快步繞場一周，轉(zhuǎn)身、昂頭、鑼鼓“咚”地一點，欲知后事如何，且看下回分解。
⑸一幅畫就這樣打開了卷軸，一幕好戲，就這樣拉開了帷幕。一塊低平的灘涂，樹臨水而立，環(huán)擁出一個溫馨的小村落，樹冠蓬蓬，風(fēng)和日麗。村里人家院壩間，一定爬著一個粉團(tuán)小兒，他望著那墻頭露出冠頂?shù)奶覙湫?，呵呵呵地。而后接著的，是長長的空白，只在底部描幾株小樹過渡，空白實則為一片茫茫水域，讓人想起時光流逝，彈指一揮間，春去夏來，小兒也長大成人，要背負(fù)行囊雄心糾糾爬與水域另一頭相接的高山了。
⑹《富春山居圖》最濃墨重彩處，便是接下的這部分，位于整幅畫卷的中上段，像一個人，處于弱冠至不惑之間的好年華。
⑺連綿的山，重重的山，遠(yuǎn)的、近的，高的、矮的，其上依然有人家、磯石、草木，若是有志，任何人都可以芒鞋竹杖去爬那些山，爬上一座，舉目遠(yuǎn)眺，會發(fā)現(xiàn)眼前還有更高的山，那山上，有更好的風(fēng)景，山花爛漫、山果香甜，情不自禁地，人會生起雄心萬丈，抬腳繼續(xù)往上往前，就算荊棘劃破了皮膚，筋疲力盡，也依然壯志不減。
⑻又一記鼓點“嘭”地敲響，一個驟停，高峰緊接低谷，濃墨重彩的連綿群山尾，幾棵挺拔的松，兩葉扁舟，一間濱水的茅亭，重新讓畫卷安靜淡泊下來。
⑼許多藝術(shù)家會在自己的作品里露個身影。黃公望在他的《富春山居圖》里，妝作了那個巾冠寬袍的隱士，他坐在松下的茅亭內(nèi)，打望眼前河面上的游鴨，也許還有不遠(yuǎn)處那葉扁舟，亭后又是一片茫茫大水，秋水長天，干凈澄明。亭內(nèi)人看夠了游鴨，抬頭望望眼前年輕時自己執(zhí)意熱情攀爬過的巍巍高山，行路難啊行路難，也不知當(dāng)初那個年輕人如何那般氣盛，恨不能一腳踩個天下，如今風(fēng)住雨歇，揉揉落下毛病的腳踝，看看掌上交錯的紋路，趴伏欄桿，惟輕吁一口氣：天涼好個秋，天涼好個秋矣。
⑽再往后，秋之后，寒冷的冬天就要來了。人生如四季，四季輪回，人也一代代輪回，那個茅亭下的看山人看水人終于也老去，于河口邊，順流匯入汪洋大海。畫幅上最后一座抵天的峰，總結(jié)了他的一生，也讓畫卷來了個首尾呼應(yīng)，只是其后濃墨拖帶出的一脈遠(yuǎn)山，仍不肯止息，仍在裊裊述說著富春江的好風(fēng)景，也在喁喁述說著一個人生命中的點點滴滴。
⑾看一幅好畫久了，你會覺得自己成了畫中一棵樹、一葉小舟。難怪六百年間，那么多才子文人為《富春山居圖》癡迷，多少癡愛的眼光鋪泄印記畫上啊，快要凝成厚亮的包漿了。
⑿漁、樵、隱，《富春山居圖》是一幅典型的元畫。元代的文人畫家們，都愛畫山水，江山丟了，異族當(dāng)?shù)?，他們都成了孤兒般的遺民，惟求在山水間，容一己之身，舒一腔怨恨。所以，元畫都少有的超逸、高蹈，空山不見人，甚至不食人間煙火。
⒀大器晚成《富春山居圖》哉！大器黃公望，十三歲便參加了元朝的神童試，其后做過幾任小官，中年時，因受上司貪墨案牽連入獄，五十歲獲自由后隱居，畫畫，成道士，游走江湖與人算命為生。時光荏冉，命運，將黃公望帶到八十歲的河口時，他回頭打望一生，開始畫他的《富春山居圖》。這一畫，就畫了數(shù)年，幸好老天開眼，讓黃公長壽康健，得以完成此近七米的長卷，其間，黃公出游富春江皆將此卷帶于身，隨時修改增補，如一個老者在隨記他的人生心得，每一筆每一劃，都沉淀了萬水千山。
⒁一個人，惟有修煉到一定份上，方能畫就一幅展展長卷。聽人說明朝的秦淮八艷有貌有才，作得好曲畫得好畫，好奇找出她們畫的蘭花圖，一張純粹小品畫，蘭葉柔弱無骨，那蘭，倒更像墻頭草。她們的才，頂多是個媚眼兒蘭花指，給她們依附的風(fēng)流男人看的。黃公望只需一成功力，動幾下手指頭，也能占她們上風(fēng)?！陡淮荷骄訄D》里，大氣的黃公望，干脆直接扯過一條江河做了畫紙，于其上堆山植樹，自創(chuàng)世界。行盡萬里路，胸中丘壑自生，精通儒、釋、道的畫家，更是將他一生所悟融入畫中，你若夠眼力，自會看到藏于畫內(nèi)儒家的進(jìn)取、道家的灑脫、釋家的輪回。
⒂水。一江大水。它是老子常喻的守雌之水，也是我們的生命之水。上善若水，水至弱至柔，退守低洼之地，卻能滋養(yǎng)萬物，擁抱萬物。人這一生，亦如一條江河，時而激蕩，時而平緩，水邊有高聳入云端的得意，也有不見人跡的蕭瑟空白，你千峰矗立也好，你退而獨守、泛舟江上也罷，水自滔滔，不言不語川流不息，入海。
11．⑷～⑽段作者是如何描述《富春山居圖》畫面內(nèi)容的？請簡要概括。（4分）
12．解釋下列兩句話在文中的含意。（6分）
（1）有的人，在一幅畫里走盡了一生。（3分）
（2）看一幅好畫久了，你會覺得自己成了畫中一棵樹、一葉小舟。（3分）
13．⒀段勾勒黃公望的人生，有何用意？（6分）
14．結(jié)合文本，探究下面問題。（8分）
（1）作者是怎樣表現(xiàn)黃公望的“大氣”的？（4分）
（2）有人認(rèn)為，本文十分“大氣”。請從選材、立意中任選一個角度加以探究。（4分）
11.①按畫卷自然展開的順序；②結(jié)合景物內(nèi)容的四季時序；③通過想象將畫卷內(nèi)容與虛構(gòu)的人的成長經(jīng)歷一一對應(yīng)；④借助比喻手法豐富了畫面內(nèi)容。
12.（1）黃公望用一生完成了《富春山居圖》，《富春山居圖》也成就了黃公望的人生；這樣的畫也寄寓了人的成長、成熟過程，寄托著人的生存體悟和生命情懷。
（2）一幅好畫具有引人入境的藝術(shù)效果，每一個細(xì)節(jié)都會被創(chuàng)作者和欣賞者賦予自己的精神情感。
13. 承接上文，由畫作寫到畫家，引出了下文對畫道的深刻概括；黃公望的人生經(jīng)歷成就了《富春山居圖》的藝術(shù)魅力；偉大的藝術(shù)作品往往沉淀著創(chuàng)作者深厚的生命體認(rèn)。
14.（1）運用對比手法，用秦淮八艷的“柔弱無骨”“媚眼”“依附”的“小品畫”，突出黃公望的“大氣”；從創(chuàng)作上以江河為畫紙堆山植樹，自創(chuàng)世界，突出黃公望視野、用筆的“大氣”，以畫面兼融儒家的進(jìn)取、道家的灑脫、釋家的輪回，突出黃公望胸懷、境界的“大氣”。
（2）選材上，作者以《富春山居圖》為主要寫作對象，聯(lián)系黃公望的身世經(jīng)歷、元代的社會背景，中間還涉及到秦淮八艷等歷史趣談，選材豐富，時空開闊，表現(xiàn)出作者選材的大氣；立意上，作者通過《富春山居圖》及其作者，表現(xiàn)出厚重、大氣、豐富的思想內(nèi)涵和“行盡萬里路，胸中丘壑自生”的哲理，突出了立意的深遠(yuǎn)。
富春山居圖
【畫卷背景】
《富春山居圖》，始畫于至正七年(1347)，于至正十年完成。
雖黃公望晚年定居今富陽市境內(nèi),但畫卷內(nèi)容對比寬敞平坦的“富陽江”和山峰峻奇峽谷雄偉的“桐廬江”,就可得知,富春山居圖所畫內(nèi)容約80%在桐廬境內(nèi)富春江的景色,20%為富陽的景色。
《富春山居圖》是黃公望72歲時為無用師和尚所繪，用三、四年時間才畫成，畫面表現(xiàn)出秀潤淡雅的風(fēng)貌，氣度不凡，以浙江富春江為背景，是黃公望的代表作。
明朝末年富春山居圖傳到收藏家吳洪裕手中，吳洪裕極為喜愛此畫，每天不思茶飯的觀賞臨摹。甚至在臨死前下令將此畫焚燒殉葬，幸被吳洪裕的侄子及時從火中搶救出，但此時畫已被燒成一大一小兩段，前段較小，稱“剩山圖”；后段畫幅較長，稱“無用師卷”。
乾隆年間，一幅富春山居圖被征入宮，乾隆皇帝愛不釋手，但在隔年又一幅富春山居圖進(jìn)入清宮。前者稱“子明卷”是后人偽造；后者是“無用師卷”，這才是黃公望的真跡。但乾隆皇帝認(rèn)定“子明卷”為真，并在假畫上加蓋玉璽，并和大臣在留白處賦詩題詞，將真跡當(dāng)贗品處理。直到近代學(xué)者翻案，認(rèn)為是乾隆皇帝搞錯了。從而保住了一個完整的無用師卷“剩山圖”今天收藏于浙江博物館，而富春山居圖“無用師卷”則藏于臺北故宮博物院。
【畫卷信息】
1．前半卷名稱：
《富春山居圖·剩山圖》，館藏于浙江省博物館，尺幅縱31.8厘米，橫51.4厘米。
2．后半卷名稱：
《富春山居圖·無用師卷》，館藏于臺北故宮博物院，尺幅縱33厘米，橫636.9厘米。
3．仿本：名稱《富春山居圖·子明卷》，館藏于臺北故宮博物院；名稱《富春山居圖·沈周臨摹本》，館藏于北京故宮博物院。
【作者簡介】
元代畫家黃公望(1269—1354)，字子久，號一峰，大癡道人，江蘇常熟人。擅長畫山水，多描寫江南自然景物，以水墨，淺絳風(fēng)格為主，與吳鎮(zhèn)，王蒙，倪瓚并稱元四家。原系浙西廉訪司一名書吏，因上司貪污案受牽連，被誣入獄。出獄后改號“大癡”，從此信奉道教，云游四方，以詩畫自娛，并曾賣卜為生。他學(xué)畫生涯起步較晚。然由于生活坎坷，寒暖自知，所繪山水，必親臨體察，畫上千丘萬壑，奇譎深妙。其筆法初學(xué)五代宋初董源、巨然一派，后受趙孟頫熏陶，善用濕筆披麻皴，為明清畫人大力推崇，成為“元四家”(王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn))中最孚眾望的大畫家。此外，畫作之余，留有著述，如《寫山水訣》、《論畫山水》等，皆為后世典范之學(xué)。
黃公望與《富春山居圖》。
據(jù)記載，黃公望三十一歲開始作畫，由于際遇的坎坷，到五十歲左右，也就是出獄后才專心從事山水畫創(chuàng)作。由于他熱愛自然，有較全面的文化修養(yǎng)，早期又在臨摹眾多的古代名家作品中練就了深厚的功力，胸中積累博大精深，使之一起步便顯示了藝術(shù)上的高格調(diào)。他以北宋大畫家董源的畫法為基礎(chǔ)，吸取其他名家的長處，融合在師法造化中獲取的營養(yǎng)，逐漸創(chuàng)造了自己的藝術(shù)面貌。他的山水畫大致有兩種風(fēng)格：一作淺絳色，山頭多巖石，筆勢雄偉；一作水墨，皴紋較少，筆意簡遠(yuǎn)逸邁，充分體現(xiàn)出“寄興于畫”的思想和“渾厚華滋”的筆墨效果。黃公望與同時代的王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)交往密切，詩畫互贈，切磋探討，常以合作山水畫為樂。他們不但都創(chuàng)造了自己的獨特繪畫風(fēng)格，并致力于意境章法及詩文與繪畫的有機結(jié)合，共同把中國文人畫推進(jìn)到一個嶄新的天地，因此獲得“元季四大家”的殊榮。而黃公望尤以卓越的成就兀立頂峰，對后世畫壇產(chǎn)生巨大影響，被推為“元四家之首”。黃公望與富陽有著不解之緣。他遍游名山大川，卻獨鐘情于富春山水，晚年結(jié)廬定居富春江畔的筲箕泉(今富陽市東郊黃公望森林公園內(nèi))，在這里度過了他人生最輝煌的時期，留下了一大批杰作。從此，黃公望的名字與美麗的富春江緊密地聯(lián)結(jié)在一起，富春江是造就他成為一代大師的搖籃，而他也為美麗的富春江增添了奪目的光彩?！陡淮荷骄訄D》是黃公望七十九歲高齡時開始創(chuàng)作的。這幅縱33厘米，橫636.9厘米的長卷，是他生活在富陽，又以富春江為題材推出的力作。為了畫好這幅畫，他終日不辭辛勞奔波于富春江兩岸，觀察煙云變幻之奇，領(lǐng)略江山釣灘之勝，并身帶紙筆，遇到好景，隨時寫生，富春江邊的許多山村都留下他的足跡。深入的觀察，真切的體驗，豐富的素材，使《富春山居圖》的創(chuàng)作有了扎實的生活基礎(chǔ)，加上他晚年那爐火純青的筆墨技法，因此落筆從容。千丘萬卷，壑，越出越奇，重巒迭嶂，越深越妙，既形象地再現(xiàn)了富春山水的秀麗外貌，又把其本質(zhì)美的特征揮灑得淋漓盡致。這件宏幅巨制直到他謝世前不久才告完成，前后傾注了大約七年的心血，這是畫家與富春山水情景交融的結(jié)晶。展開畫呈現(xiàn)在我們面前的是富春江一帶秋初景色：丘陵起伏，峰回路轉(zhuǎn)，江流沃土，沙町平疇。云煙掩映村舍，水波出沒魚舟。近樹蒼蒼，疏密有致，溪山深遠(yuǎn)，飛泉倒掛。亭臺小橋，各得其所，人物飛禽，生動適度。正是“景隨人遷，人隨景移”，達(dá)到步步可觀的藝術(shù)效果。這幅山水畫長卷的布局由平面向縱深展寬，空間顯得極其自然，使人感到真實和親切，筆墨技法包容前賢各家之長，又自有創(chuàng)造，并以淡淡的赭色作賦彩，這就是黃公望首創(chuàng)的“淺絳法”。整幅畫簡潔明快，虛實相生，具有“清水出芙蓉，天然去雕飾”之妙，集中顯示出黃公望的藝術(shù)特色和心靈境界，被后世譽為“畫中之蘭亭”。時至今日，當(dāng)人們從杭州逆錢塘江而入富陽，滿目青山秀水，景色如畫，就會自然地聯(lián)想到《富春山居圖》與兩岸景致在形質(zhì)氣度上的神合，從心底里贊嘆作者認(rèn)識生活，把握對象的神髓，進(jìn)而提煉、概括為藝術(shù)形象的巨大本領(lǐng)?！≡詠?，歷代書畫家、收藏家、鑒賞家，乃至封建帝皇權(quán)貴都對《富春山居圖》推崇備至，并以能親眼目睹這件真跡為榮幸，使得這卷寶圖既備受贊頌，也歷盡滄桑。在輾轉(zhuǎn)流傳過程中，曾引發(fā)出乾隆年間有趣的“富春疑案”，弄得弘歷皇帝神魂顛倒，誤判真?zhèn)?；也曾因收藏家的酷愛而遭焚燒毀容之?zāi)。如今，它的前段珍藏于浙江博物館，后段藏于臺灣。海內(nèi)外炎黃子孫無不翹首企盼著祖國的統(tǒng)一，盼望寶圖早日珠聯(lián)璧合。
【創(chuàng)作過程】
《富春山居圖》始畫于至正七年(1347)，于至正十年完成。是元代著名書畫家黃公望的一幅名作，世傳乃黃公望畫作之冠。為紙本水墨畫，寬33厘米，長636.9厘米，是黃公望晚年的力作。黃公望，字子久，號一峰，工書法、通音律、善詩詞，少有大志，青年有為，中年受人牽連入獄，飽嘗磨難，年過五旬隱居富春江畔，師法董源、巨然，潛心學(xué)習(xí)山水畫，出名時，已經(jīng)是年過八旬的老翁了。黃公望把“畢生的積蓄”都融入到繪畫創(chuàng)作中，嘔心瀝血，歷時數(shù)載，終于在年過八旬時，完成了這幅堪稱山水畫最高境界的長卷——《富春山居圖》。它以長卷的形式，描繪了富春江兩岸初秋的秀麗景色，峰巒疊翠，松石挺秀，云山煙樹，沙汀村舍，布局疏密有致，變幻無窮，以清潤的筆墨、簡遠(yuǎn)的意境，把浩渺連綿的江南山水表現(xiàn)得淋漓盡致，達(dá)到了“山川渾厚，草木華滋”的境界。
此畫卷為六接的紙本，即是由六張紙連成的畫卷.黃公望（字子久）為元代最負(fù)盛名的畫師，在畫史上的影響頗大。他在《山水訣》中，明確提到模寫。他說：“皮袋中置描筆在內(nèi)，或于好景處，見樹有怪異，便當(dāng)模寫之?！弊泳米髌反媸啦欢?，其中最佳者當(dāng)屬《富春山居圖》。為了創(chuàng)作《富春山居圖》，他在“領(lǐng)略江山釣灘之勝”時，“袖攜紙筆，凡遇景物，輟即模記”。此畫始畫于至正七年（1347年），此時子久年近八旬，畫中所題文字表明，他為完成此畫而潛心觀察、揣摩費時三四年。張庚在《圖畫精意識》中記載了董其昌對此畫的贊譽，“子久畫冠元四家……如富春山卷，其神韻超逸，體備眾法，脫化渾融，不落畦徑。”
【幾度易手】
《富春山居圖》，高一尺余，長約二丈。此圖展現(xiàn)了富春江一帶景色：富春江兩岸峰巒坡石，似秋初景色，樹木蒼蒼，疏密有致地生于山間江畔，村落、平坡、亭臺、漁舟、小橋等散落其間。董其昌稱道，“展之得三丈許，應(yīng)接不暇?！贝_給人咫尺千里之感。這樣的山水畫，無論布局、筆墨，還是以意使法的運用上，皆使觀者不能不嘆為觀止。正如惲南田所說，“所作平沙禿峰為之，極蒼莽之致。”董其昌還曾說，他在長安看這畫時，竟覺得“心脾俱暢”。
1350年黃公望將此圖題款送給無用上人?！陡淮荷骄訄D》便有了第一位藏主，從此開始了它在人世間600多年的坎坷歷程。此畫作成之初，無用上人就“顧慮有巧取豪奪者”。不幸被他言中，明成化年間沈周藏此圖時便遭遇“巧取”者。沈周請人在此圖上題字，卻被這人兒子藏匿而失。后來此圖又出現(xiàn)在市上高價出售，敦厚的沈周既難于計較又無力購買，只得背臨一卷以慰情思。之后又經(jīng)樊舜、談志伊、董其昌、吳正志之手。
清順治年間，吳氏子弟，宜興收藏家吳洪裕得之后更是珍愛之極。惲南田《甌香館畫跋》中記：吳洪裕于“國變時”置其家藏于不顧，惟獨隨身帶了《富春山居圖》和《智永法師千字文真跡》逃難。
【焚畫殉葬】
那是清順治七年（1650），江南宜興吳府，臥病在床的吳洪裕到了彌留之際，氣如游絲的他死死盯著枕頭邊的寶匣，家人明白了，老爺臨死前還念念不忘那幅心愛的山水畫。有人取出畫，展開在他面前，吳洪裕的眼角滾落出兩行渾濁的淚，半晌，才吃力地吐出一個字：燒。說完，慢慢閉上了眼睛。在場的人都驚呆了，老爺這是要焚畫殉葬呀！要被燒掉的畫就是國寶文物《富春山居圖》。因為太珍愛此卷了，所以囑家人準(zhǔn)備把它付之一炬“焚以為殉”用來殉葬。
“先一日焚《千字文真跡》，自己親視其焚盡。翌日即焚《富春山居圖》，當(dāng)祭酒以付火，到得火盛，洪裕便還臥內(nèi)?！?/p>
這幅在吳府里已經(jīng)傳承了三代人，被吳家老少視為傳家寶的《富春山居圖》，在眾目睽睽之下被丟入火中,火苗一閃，畫被點燃了！
就在國畫即將付之一炬的危急時刻，從人群里猛地竄出一個人，“疾趨焚所”，抓住火中的畫用力一甩，“起紅爐而出之”，愣是把畫搶救了出來，他就是吳洪裕的侄子，名字叫吳靜庵（字子文）。為了掩人耳目，他又往火中投入了另外一幅畫，用偷梁換柱的辦法，救出了《富春山居圖》。
畫雖然被救下來了，卻在中間燒出幾個連珠洞，斷為一大一小兩段，此畫起首一段已燒去，所幸存者，也是火痕斑斑了。從此，稀世國寶《富春山居圖》一分為二。
1652年，吳家子弟吳寄谷得到后，將此損卷燒焦部分細(xì)心揭下，重新接拼后居然正好有一山一水一丘一壑之景，幾乎看不出是經(jīng)剪裁后拼接而成的，真乃天神相佑。于是，人們就把這一部分稱做《剩山圖》。而保留了原畫主體內(nèi)容的另外一段，在裝裱時為掩蓋火燒痕跡，特意將原本位于畫尾的董其昌題跋切割下來放在畫首，這便是后來乾隆帝得到的《富春山居圖·無用師卷》。值此，原《富春山居圖》被分割成《富春山居圖·剩山圖》和《富春山居圖·無用師卷》長短兩部分，身首各異。
【臨摹版本】
其時，除了吳洪裕收藏的《富春山居圖》外，當(dāng)時還有另一幅《富春山居圖》流傳在世。
說到第二幅《富春山居圖》，就不能不提到明代著名書畫家沈周。明成化年間，《富春山居圖》傳到沈周手里。自從得到這件寶貝，沈周就愛不釋手，把它掛在墻上，反復(fù)欣賞、臨摹，看著看著，就看出了點問題：畫上沒有名人題跋。
一時的非分想法讓沈周沖昏了頭，他根本沒有想到，像這樣的珍寶藏都要藏在最隱蔽的地方，怎么能大張旗鼓地張揚呢？果不其然，當(dāng)沈周把畫交給一位朋友題跋時，就出了事。那位朋友的兒子，見畫畫得這么好就產(chǎn)生了歹念，把畫偷偷賣掉，還愣說畫是被人偷了。
一次偶然的機會，沈周在畫攤上見到了被賣掉的《富春山居圖》，興奮異常，連忙跑回家籌錢買畫。當(dāng)他籌集到錢，返回畫攤時，畫已經(jīng)被人買走了。沈周捶胸頓足，放聲大哭，可是后悔已經(jīng)晚矣。千辛萬苦弄到手的《富春山居圖》，如今只剩下留在頭腦中的記憶了。沈周愣是憑借著記憶，背摹了一幅《富春山居圖》。
被沈周丟失的真跡《富春山居圖》猶如石沉大海，在相當(dāng)長的時間里沒有消息。后來，它又出現(xiàn)了，被明代大書畫家董其昌收藏。董其昌晚年又把它賣給了吳洪裕的爺爺吳正志。吳洪裕繼承了《富春山居圖》，這才出現(xiàn)了臨終留下焚畫殉葬的遺囑，吳子文火中救畫的一幕。由于黃公望的《富春山居圖》太出名了，明清畫家都爭相臨摹，除了沈周的那幅《富春山居圖》外，現(xiàn)在有籍可查的臨摹本還有十余幅。這些都成為《富春山居圖》流傳在世的真假畫卷。
《富春山居圖》較好的臨摹本中沈周所臨（現(xiàn)藏北京故宮博物院，其余均流傳海外）因?qū)俦撑R，故董其昌認(rèn)為“其肖似若過半”；鄒之麟則是在吳問卿家中對著原圖臨摹，其形神更能接近原作。此兩卷因其時原畫尚為完整，故十分寶貴。鄒之麟及“虞山畫派”王翚的臨摹本，現(xiàn)已流傳海外。
《無用師卷》與《子明卷》。重新裝裱后的無用師卷雖然不是原畫全貌，但畫中清潤的筆墨、簡遠(yuǎn)的意境得以保留。這幅開創(chuàng)了中國山水畫新風(fēng)格的傳世巨作，1652年丹陽張范我轉(zhuǎn)手泰興季國是收藏，后歷經(jīng)高士奇、王鴻緒、安岐諸人之手。輾轉(zhuǎn)經(jīng)過多人收藏，最終被安岐買到。
1745年，一幅《富春山居圖》被征入宮，乾隆皇帝見到后愛不釋手，把它珍藏在身邊，不時取出來欣賞，并且在6米長卷的留白處賦詩題詞，加蓋玉璽。沒想到，第二年，也就是1746年，他又得到了另外一幅《富春山居圖》。兩幅《富春山居圖》，一幅是真，一幅是假，可是兩幅畫實在是太像了，真假難分。
其實，此前弘歷已經(jīng)得到了那一卷《富春山居圖》，也就是那幅最著名的假《富春山居》，后世稱之為子明卷。子明卷是明末文人臨摹的《富春山居》無用師卷，后人為牟利，將原作者題款去掉，偽造了黃公望題款，并且還偽造了鄒之麟等人的題跋，這一切都把乾隆帝蒙騙了。事實上子明卷仿制的漏洞并不難發(fā)現(xiàn)。元代書畫上作者題款都是在繪畫內(nèi)容之后，而子明卷卻將作者題款放在了畫面上方的空白處，這明顯不符合元代書畫的特點。但乾隆帝的書畫鑒賞水平，顯然并不足以看出這些漏洞。這卷后人仿造的《富春山居》子明卷不但被他視為珍寶時時帶在身邊，對此畫大加嘆賞，屢屢題贊，甚為喜歡。而且真跡無用師卷的出現(xiàn)，也沒讓他推翻自己的錯誤判斷。
第二年，乾隆十一年的冬天，《富春山居》無用師卷來到了弘歷面前。他一邊堅定地宣布無用師卷是贗品，一邊又以不菲的價格將這幅所謂的贗品買下。理由是，這幅畫雖不是真跡，但畫得還不錯。為此他還特意請大臣來，在兩卷《富春山居圖》上題跋留念。來觀畫的大臣無一例外地歌頌了皇帝熱愛藝術(shù)、不拘泥真?zhèn)蔚膹V闊胸懷，可誰也不敢點破：這幅畫它本來就是真跡。在梁詩正、沈德潛等大臣的附和下認(rèn)定后者是贗品，編入《石渠寶笈》次等并命梁詩正書貶語于此本上。直到1816年胡敬等奉嘉慶帝編纂《石渠寶笈》三編，《富春山居圖》始得正名被編入，洗去塵冤。也有一說是：真畫進(jìn)了宮，乾隆覺得特別沒面子，他在真畫上題字示偽，故意顛倒是非。
不管乾隆帝的鑒定結(jié)論何等荒謬，安岐所藏的《富春山居》真跡確實從此進(jìn)入宮廷。就在這座乾清宮里，它被靜靜地存放了近200年。20世紀(jì)30年代(1933年)，故宮重要文物南遷，萬余箱的珍貴文物分5批先運抵上海，后又運至南京。文物停放上海期間，徐邦達(dá)在庫房里看到了這兩幅真假《富春山居圖》，經(jīng)過仔細(xì)考證，他發(fā)現(xiàn)乾隆御筆題說是假的那張，實際是真的，而乾隆題了很多字說是真的那張卻是假的，推翻了先人的定論，還它一個真實的面目。直到隨其他文物一起南遷。而今，這真?zhèn)蝺删怼陡淮荷骄訄D》都存放在臺北故宮博物院，共同見證著中國書畫收藏史上的一段笑談。
【剩山傳奇】
重新裝裱后的《剩山圖》，在康熙八年（1669年）讓與王廷賓，后來就輾轉(zhuǎn)于諸收藏家之手，長期湮沒無聞。至抗日戰(zhàn)爭時期，為近代畫家吳湖帆所得。畫家吳湖帆曾用古銅器商彝與人換得《剩山圖》殘卷，十分珍惜，從此自稱其居為“大癡富春山圖一角人家”。當(dāng)時在浙博供職的沙孟海得此消息，心情頗不平靜。他想，這件國寶在民間輾轉(zhuǎn)流傳，因受條件限制，保存不易，只有國家收藏，才是萬全之策。于是數(shù)次去上海與吳湖帆商洽。曉以大義。吳得此名畫，本無意轉(zhuǎn)讓。但沙先生并不灰心，仍不斷往來滬杭之間，又請出錢鏡塘、謝椎柳等名家從中周旋。吳湖帆被沙老的至誠之心感動，終于同意割愛。1956年，畫的前段來到浙江博物館。成為浙江博物館“鎮(zhèn)館之寶”。
