愛(ài)華網(wǎng)關(guān)鍵詞 錢(qián)塘汪氏 振綺堂 詩(shī)人群 家族文學(xué)
武林藏書(shū)家，吳趙王與汪。（吳氏瓶花齋，趙氏小山堂，王氏養(yǎng)素園及君家振綺堂皆著名者。）諸家盡云散，振綺巋靈光。奇冊(cè)隆世守，秘篋函幽香。[1]
錢(qián)塘汪氏家族的興起，始于乾隆年間的汪憲，衰落于咸同戰(zhàn)亂之際的汪曾本；至光緒末年民國(guó)初年汪康年、汪大燮，汪氏家族略有復(fù)興跡象。汪氏振綺堂作為兩浙有名的藏書(shū)樓，在乾嘉道之際，多與趙氏小山堂、盧氏抱經(jīng)堂、吳氏瓶花齋、孫氏壽松堂、郁氏東嘯軒、吳氏拜經(jīng)樓、鄭氏二老閣、金氏桐華館等在同一行列；在藏書(shū)之外，汪氏家族的汪憲、汪瑜、汪璐、汪端、汪遠(yuǎn)孫、汪邁孫、汪菊孫以及后來(lái)的汪康年，還有與汪氏家族因姻婭而建立聯(lián)系的梁敦書(shū)、陳文述等家族，在杭州形成一個(gè)詩(shī)人群體，風(fēng)雅綿延百馀年。汪氏家族的起落變化之間，書(shū)香特質(zhì)始終未變。藏書(shū)、著書(shū)、刻書(shū)活動(dòng)為汪氏家族在作為人文淵藪的兩浙塑造了獨(dú)有的文化身份，作為振綺堂的藏書(shū)樓名，直到汪康年編刻叢書(shū)時(shí)還沿用，錢(qián)塘汪氏小宗譜，也以振綺堂標(biāo)識(shí)。對(duì)于汪氏家族而言，振綺堂及其藏書(shū)是一種文化資本，它為汪氏家族贏得了無(wú)數(shù)聲名，對(duì)于族人而言，因?yàn)檎窬_堂的馳名而吸引集結(jié)大批文士，使得它成為一個(gè)文化或文學(xué)交流中心，汪氏的族人就是在這種氛圍中成長(zhǎng)并接受文學(xué)的熏陶。
徽州人的外遷對(duì)各地文化的影響，是一個(gè)重要的研究題目。汪氏家族祖籍歙縣，與其聯(lián)系密切的瓶花齋主人吳焯也是歙縣人，吳氏后人吳用威云：“吾家故歙人，明季始移居于杭。康熙中門(mén)祚寖盛，一時(shí)群從多以談藝好客相尚，而繡谷（吳焯）先生尤為眉目，瓶花雅集，東南稱詩(shī)藪焉。”[2]知不足齋主人鮑廷博是歙縣長(zhǎng)塘人，其父鮑思詡業(yè)冶坊于浙，先僑居烏程，后移家杭州，其父性嗜書(shū)，大購(gòu)海內(nèi)善本，廷博光大父志，遂以藏書(shū)刻書(shū)名世。[3]此外，由休寧徙居桐鄉(xiāng)的汪氏家族中，汪森、汪文柏、汪文桂三兄弟以藏書(shū)名世，又皆有詩(shī)集，如汪森的《裘杼樓詩(shī)稿》、汪文柏的《古香樓吟稿》，藏書(shū)、寫(xiě)詩(shī)傳統(tǒng)到汪森的曾孫汪仲鈖、汪孟鋗猶得以延續(xù)，二人有詩(shī)集《桐石草堂集》、《厚石齋詩(shī)集》。黃裳嘗推測(cè)汪家“必休寧大賈也”，又云：“頗疑汪氏之先為休陽(yáng)巨賈，寄籍桐鄉(xiāng)，好風(fēng)雅，而名士者流亦倚之，遂為文化中心。乾隆中揚(yáng)州馬佩兮兄弟則業(yè)鹺巨富，藏書(shū)好客，亦如之。較早杭州有汪然明，亦徽州大賈，嘗為柳如是刊《湖上草》，亦自有《春星草堂集》。稍后汪啟淑亦徽人巨富，居杭州，藏書(shū)藏印，好事著名?！盵4]其中汪然明即汪汝謙，生于萬(wàn)歷丁丑，卒于順治乙未，本是徽州歙縣叢睦坊人，遷居杭州后，造“不系園”和“隨喜庵”畫(huà)舫，集結(jié)當(dāng)時(shí)文人，如陳繼儒、錢(qián)謙益等近五十人，雅集唱和，風(fēng)雅之至。[5]自汪汝謙后，汪家代有文人出，《叢睦汪氏遺書(shū)》收錄汪氏十五人詩(shī)文集，綿延八代，汪師韓即其中著名者。
這些遷入浙江的徽州人在經(jīng)商致富后，由商轉(zhuǎn)文，或亦文亦商，收藏作為文化財(cái)富的書(shū)籍，構(gòu)建藏書(shū)樓，通過(guò)風(fēng)雅的集會(huì)，漸形成文化中心，在此文化中心生活的族人，無(wú)論長(zhǎng)幼，皆得文化之熏染。此種不斷轉(zhuǎn)化和承接，促使書(shū)香之綿衍，文化世家之形成。汪氏家族由徽州入浙江，以何種職業(yè)起家，又有何種憑借能維持百馀年的風(fēng)雅，在汪氏文士的詩(shī)文集中沒(méi)有線索；而在汪諴《十村公遺訓(xùn)》中有一條重要材料：
我們?nèi)思页_(kāi)當(dāng)外，別無(wú)一事可做。[6]
一九三五年洪業(yè)對(duì)汪適孫（號(hào)又村）藏書(shū)簿記鈔稿本研究后，得出與上條材料相呼應(yīng)的結(jié)論：
汪氏雖婦女輩，亦輒以書(shū)畫(huà)詩(shī)詞，名聞?dòng)谑?。一家四代，文雅風(fēng)流，冠冕全郡。此亦唯其裕于財(cái)故能為力耳。今觀此冊(cè)葉八十二有奕懋典、恒泰典、宏興典、宏豐典年月總賑各若干冊(cè)。所開(kāi)當(dāng)鋪，已有四所，其富可知。故能豪于好客，而勇于買(mǎi)書(shū)刻書(shū)也。[7]
道光之初，東南數(shù)省，歲時(shí)豐登，民生給足，世家右族，尤能不事淫靡，好為文字友朋之樂(lè)。而其時(shí)知名之士，承乾嘉諸老之緒論，詞章經(jīng)術(shù)具有原本。尋常觴豆，篇什流播，彬彬可觀。先生（汪遠(yuǎn)孫）兄弟藉祖父馀資，讀書(shū)好客，倡為吟社至十馀年，又為世家右族之所未有。[8]
汪氏家族的當(dāng)鋪不止以上四所，檢汪詒年撰《汪穰卿先生傳記》，又提及“文泰當(dāng)”、“臨平當(dāng)”。[9]典當(dāng)業(yè)是汪氏家族優(yōu)裕經(jīng)濟(jì)境況的保障；此外，在承平之世和人文之區(qū)崛起，也是振綺堂揚(yáng)名于世以及振綺堂詩(shī)人群形成的重要條件。
一、振綺堂與兩家藏書(shū)樓、五位館師
振綺堂詩(shī)人群的核心成員當(dāng)然是汪氏家族文士，而群體的形成牽涉成員的文學(xué)交流和氛圍的營(yíng)造，譬如成員間的關(guān)系、交游的范圍、雅集的空間、詩(shī)藝和學(xué)問(wèn)的遞傳、群體的風(fēng)氣和影響等等，皆應(yīng)留意考察，其目的在于揭示振綺堂詩(shī)人群是在多重的交流與聯(lián)系中形成。鑒于作為藏書(shū)樓的振綺堂和汪遠(yuǎn)孫兄弟的重要作用，本章以“蕓香”與“花萼”為主要脈絡(luò)，探究以藏書(shū)樓為中心的家族性詩(shī)人群體的活動(dòng)及其顯現(xiàn)的風(fēng)貌。
藏書(shū)家群體
清代江浙私家藏書(shū)，極為興盛。僅吳晗《江浙藏書(shū)家史略》搜輯清代江蘇藏書(shū)家238位，浙江藏書(shū)家267位。[10]吳慶坻云：“吾杭藏書(shū)家，若趙氏小山堂、吳氏繡谷亭、孫氏壽松堂、汪氏振綺堂，海內(nèi)無(wú)不知者。至如乾嘉之間，舊家遺俗，率好儲(chǔ)書(shū)，而名不顯著者尚多。”[11]藏書(shū)家大抵可視為一地人文消長(zhǎng)盛衰的標(biāo)志，汪氏振綺堂正處在“前輩道絜，流風(fēng)輝映，后生爭(zhēng)鳴”的藏書(shū)氛圍中。[12]艾爾曼論及十八世紀(jì)杭州的“相互交流的藏書(shū)家群體”，引用Nancy Lee Swann的研究成果，表明“在九位向《四庫(kù)全書(shū)》獻(xiàn)書(shū)超過(guò)百種的私人捐贈(zèng)者中，五人來(lái)自杭州，其中三人捐書(shū)超過(guò)300種。汪憲（1721-1770）似乎是當(dāng)?shù)夭貢?shū)家的中心人物，孫宗濂的藏書(shū)樓也是重要的聚書(shū)中心?！盵13]來(lái)自杭州的五位藏書(shū)家是知不足齋鮑士恭（鮑廷博子）、壽松堂孫仰曾（孫宗濂子）、開(kāi)萬(wàn)樓汪啟淑、振綺堂汪汝瑮、繡谷亭吳玉墀（吳焯子），還有秀水裘杼樓汪如藻。
汪憲在藏書(shū)家群體中確實(shí)是中心人物，在其子汪璐編的《藏書(shū)題識(shí)》殘篇中，向鮑廷博借鈔書(shū)之記錄有四條，鮑廷博《挽汪魚(yú)亭比部》詩(shī)有句云：“清白家聲欽有素，丹黃手澤借還頻?！庇钟凶⒃疲骸跋壬染桊^，余尚向鄴架借書(shū)?！盵14]《藏書(shū)題識(shí)》中還出現(xiàn)吳焯瓶花齋與繡谷亭，而《讀書(shū)敏求記》題識(shí)中提及的吳甌亭，就是吳焯之子，朱文藻在《清波雜志》題識(shí)中以另一種文字述及他與汪憲的交往。
吳焯字尺鳧，號(hào)繡谷，其家庭有古藤一本，花時(shí)爛漫如繡，構(gòu)亭其上，顏曰繡谷，因以自號(hào)，藏書(shū)最富。其子名城，字敦復(fù)，號(hào)甌亭，嗜書(shū)，能善繼之。余見(jiàn)時(shí)年已七十矣，其增蓄書(shū)處曰瓶花齋，距振綺堂數(shù)百武而近。兩家主人常以文酒娛，佳日借書(shū)之伻，往來(lái)無(wú)虛日。[15]
兩家之交往，朱文藻在另一處亦敘及：“甌亭先生所居瓶花齋在九曲巷口，與汪氏振綺堂南北衡宇相望，兩家皆嗜藏書(shū)，精?？保８鞒鏊鼗ハ嘟桠n。”[16]藏書(shū)之事將汪憲等人聯(lián)系成一體，但他們之間的活動(dòng)并不僅限于藏書(shū)，雅集唱和亦是常有之事。而這些文字也約略可見(jiàn)汪吳兩家在藏書(shū)之外，還有其他文學(xué)方面的活動(dòng)，而這種以藏書(shū)樓為中心的活動(dòng)在清代可能較為普遍，然其聲光往往被藏書(shū)業(yè)績(jī)所掩?！皶N平日久，海內(nèi)殷富，商人士大夫慕古人顧阿瑛、徐良夫之風(fēng)，蓄積書(shū)史，廣開(kāi)壇坫，揚(yáng)州有馬氏秋玉之玲瓏山館，天津有查氏心穀之水西莊，杭州有趙氏公千之小山堂，吳氏尺鳧之瓶花齋。名流宴詠，殆無(wú)虛日”。[17]趙谷林小山堂的雅集，于厲鶚、全祖望的詩(shī)集中多有記載，全祖望稱“小山堂池館之勝，甲于錢(qián)塘”。[18]瓶花齋（包括繡谷亭）的雅集較小山堂而言，稍為密集，杭世駿、厲鶚詩(shī)集中可檢出數(shù)十首唱和與集會(huì)的詩(shī)作，吳焯（尺鳧）詩(shī)作所記載的雅集中有其兄吳寶崖、吳快亭、吳晥輪參加。從藏書(shū)樓創(chuàng)立的時(shí)間及其參與文學(xué)活動(dòng)的先后而言，小山堂、瓶花齋在前，汪氏振綺堂隨后與之相接。汪氏振綺堂從藏書(shū)到文學(xué)的發(fā)展路徑，既受乾嘉以來(lái)藏書(shū)家風(fēng)雅習(xí)氣的影響，又與杭州藏書(shū)家群體的彼此濡染有關(guān)。汪氏振綺堂形成文士活動(dòng)中心，由多方面的力量促合而成，而杭州一地綿延的書(shū)香與文人雅集傳統(tǒng)作用深遠(yuǎn)。
汪憲有《繡谷亭紫藤盛放步入瓶花齋牡丹未殘坐久雷雨口占呈主人》，其中有“草堂兩地春都滿，詩(shī)筆同時(shí)客共夸”之句。[19]汪憲《蓮居庵修禊同用梅宛陵韻》所及雅集，吳城在參與修禊的七人之中，《三月二十九日集云根園迎夏聯(lián)句》吳城及其弟吳玉墀（小谷）在參與聯(lián)句的八人之列。這類唱和雅集，汪氏家族其他人極有可能隨侍參加。錢(qián)陳群為汪憲所作傳中言：“回憶西泠文酒之娛，與君父子杖履周旋?！盵20]汪憲之父為汪光豫，在其詩(shī)作《五月二十日香樹(shù)師（錢(qián)陳群）以新葺表忠觀告成省視竟招湖上侍家嚴(yán)率三子隨師有詩(shī)紀(jì)事用東坡介亭餞楊次公韻即次韻奉呈》中出現(xiàn)。汪憲三子可能是指能詩(shī)的汪汝瑮、汪璐、汪瑜（如圖一所示）。汪憲《高丈介如示九日紀(jì)游之作率爾次韻呈政索湯吉甫世兄同和兼示兒輩》結(jié)句云：“明年登高興未灰，試看誰(shuí)是出群才，”[21]記同游之樂(lè)的同時(shí)，對(duì)晚輩亦有期望之意。
圖一：振綺堂汪氏世系圖
檢汪憲之子汪璐的詩(shī)集，其中也有隨父參與雅集的記載，“正是梅黃杏熟時(shí)，酒邊刻燭賦新詩(shī)，”[22]是其《研雨齋夜侍家嚴(yán)陪安居王士會(huì)汝嘉鎮(zhèn)之汝璧兄弟小飲分韻》詩(shī)句，詩(shī)中有注說(shuō)明王氏兄弟時(shí)寓錢(qián)陳群家中。王汝璧為錢(qián)陳群之婿。[23]汪璐集中有同兄汪汝瑮、汪汝瑔、弟汪瑜外游的詩(shī)作，也有寫(xiě)給其子汪諴及諸婿之作，其中有一詩(shī)牽涉汪氏姻親，即《孫燭溪招飲壽松堂看牡丹二首》，其一云：
庭院濃陰被綠苔，年年婪尾共銜杯。
名花解識(shí)東君意，都向春風(fēng)笑口開(kāi)。[24]
詩(shī)中“婪尾”指“婪尾酒”，白居易詩(shī)中見(jiàn)之，意為貪酒。濃陰庭院銜杯漱醪，年年如此，可見(jiàn)汪璐與壽松堂關(guān)系之密。汪氏與孫氏似有多重姻親關(guān)聯(lián)。汪汝瑮，配孫氏，乃孫宗濂女。[25]汪汝瑮一女適孫效曾之子孫肅元（雨卿）。[26]孫效曾、孫仰曾、孫傳曾是孫宗濂之子或侄子。[27]
汪憲到吳氏瓶花齋賞牡丹，汪璐到孫氏壽松堂續(xù)此風(fēng)雅。書(shū)香與花香，來(lái)來(lái)往往的文士，多種多樣的關(guān)聯(lián)，杭州城東南的人文之區(qū)得以形成。
五位館師
朱文藻，字映漘，號(hào)朗齋，浙江仁和人，乾隆三十年初館汪氏振綺堂。據(jù)《清詩(shī)話考》所記，朱氏精文史金石之學(xué)，曾佐校《四庫(kù)全書(shū)》，阮元輯《兩浙輶軒錄》、王昶輯《金石萃編》，均得其襄助，又編《明詩(shī)綜補(bǔ)遺》，補(bǔ)朱彝尊《明詩(shī)綜》之未備。[28]汪璐《藏書(shū)題識(shí)》，由朱文藻編輯，“摭其要旨，載明某某撰述，何時(shí)刊本，某某鈔藏校讀評(píng)跋，手編十冊(cè)?！盵29]《藏書(shū)題識(shí)》原五卷，今存二卷，汪憲與朱文藻之交往，于殘存藏書(shū)題記中可輯得數(shù)條，雖不能見(jiàn)全貌，然據(jù)此可以推想當(dāng)時(shí)情景。
此書(shū)文藻乙酉歲初館振綺堂，首鈔是書(shū)。[30]（《遼史拾遺》題識(shí)）
乾隆丁亥八月一日，主人從甌亭先生借得[鈔本]，屬余重校，三日而畢，向所未經(jīng)是正及疑譌標(biāo)識(shí)者，悉加改正，凡百馀字。[31]（《讀書(shū)敏求記》題識(shí)）
乾隆辛卯四月，吾友鮑淥飲得鈔本一冊(cè)于書(shū)肆，余假歸東軒，屬友人鈔為一冊(cè)。[32]（《南詔野史》題識(shí)）
上列三條材料時(shí)間分別是乾隆三十年、三十二年、三十六年，可見(jiàn)朱文藻在振綺堂的鈔書(shū)、校書(shū)工作。汪憲卒于嘉慶十八年，朱文藻于藏書(shū)題識(shí)中有文字涉及，可知其作西賓時(shí)間較長(zhǎng)。汪憲為乾隆十年進(jìn)士，所結(jié)交的詩(shī)人中，有杭世駿、陳兆崙等，相關(guān)詩(shī)作有《伏日與杭堇浦陳勾山諸君南華堂避暑分得山字》，又有《三月二十九日集云根園迎夏聯(lián)句》（杭堇浦、吳西林、吳甌亭、汪西顥、丁希曾、魚(yú)亭、徐秋竹、吳小谷），其中魚(yú)亭即汪憲。朱文藻也在汪憲為中心的詩(shī)人群出現(xiàn)，如《八月十六同人樟亭觀潮聯(lián)句》，五位詩(shī)人中就有朱文藻?？梢?jiàn)朱氏在學(xué)問(wèn)之外，亦擅長(zhǎng)文學(xué)。胡敬序朱氏《碧溪草堂詩(shī)集》，于此多有述及，“自乾隆己卯訖壬子，古今體數(shù)以千計(jì)。癸丑后未錄入者，尚不在此數(shù)。大旨主詳述事跡，多自注，足資考證，不屑屑模范山水，蹈江湖家流派，間或追步韓蘇險(xiǎn)韻，則詠古作為多?！盵33]朱文藻與汪氏詩(shī)人交往最密者，似推汪憲之子汪璐。汪璐作《挽朱朗齋二首》，其一云：
弱冠論交共嘯歌，當(dāng)時(shí)意氣喜同科。
高懷跌宕陵儕偶，插架紛紜藉校磨。
心力直追千載上，丹鉛留在故書(shū)多。
名山業(yè)就人歸去，回首春風(fēng)嘆逝波。[34]
汪璐《庚子九月偕朱朗齋文藻趙恒齋家弟天潛（瑜）游徑山宿松源庵》，汪璐與汪瑜偕朱文藻“松源庵中信宿住”，其中頗有“籃輿結(jié)伴恣探討”之樂(lè)。[35]《四月三日一房山觀牡丹朱朗齋家警齋賢衢有詩(shī)見(jiàn)贈(zèng)明日予有苕溪之行舟中補(bǔ)作》，一房山是汪氏家族的亭舍，其中常有文人雅集；汪璐詩(shī)云：“紫髯先生詩(shī)筆雄（謂朗齋），吾宗才子勝流亞（謂警齋）?！盵36]朱文藻中歲館汪氏振綺堂，“日與湯尹亭、孫愛(ài)白、趙恒齋、張載軒及主人群季滌原、兼山、秋巖分題斗韻，詩(shī)如束筍”，[37]“為勘校群籍，見(jiàn)聞日廣，學(xué)日進(jìn)，書(shū)法古茂，”[38]在朱文藻不斷長(zhǎng)進(jìn)的過(guò)程中，與其相處的汪氏族人，如上引詩(shī)所云與之“弱冠論交”的汪璐，還有汪瑜等，在學(xué)問(wèn)、詩(shī)文方面也能得益。
與朱文藻同館汪氏振綺堂的文士，還有吳穎芳（字西林）。吳氏入館時(shí)間，據(jù)朱文藻言，在乾隆三十三年。吳穎芳與厲鶚有交往，嘗從其問(wèn)詩(shī)，“平居足不入城市，家有桑竹園池之勝?！砟瓿侵惺看蠓驙?zhēng)相延教，振綺堂汪氏則命季子、季懷執(zhí)經(jīng)請(qǐng)業(yè)，壽松堂孫氏則講論經(jīng)典，項(xiàng)生金門(mén)則請(qǐng)受詩(shī)法，先后假館者十馀年，談讌追歡，群英聚首?！盵39]大概作為館師的吳穎芳，除在振綺堂中校書(shū)外，還有教授汪氏子弟之責(zé)。吳穎芳所任之事，或許亦與朱文藻同。今見(jiàn)吳穎芳之集有《臨江鄉(xiāng)人詩(shī)》和《臨江鄉(xiāng)人集拾遺》，據(jù)汪璐《藏書(shū)題識(shí)》所記，吳穎芳通樂(lè)律，著《吹豳錄》，又熟精《選》理，擅長(zhǎng)史學(xué)，“時(shí)館于振綺堂，主人索其書(shū)抄為十冊(cè)。”[40]與朱文藻相似，吳穎芳也參與汪憲的雅集。汪憲《蓮居庵修禊同用梅宛陵韻》列出杭世駿等七人，吳穎芳在其中，《三月二十九日集云根園迎夏聯(lián)句》有汪憲、杭世駿、吳穎芳等八人。
朱文藻、吳穎芳是汪氏家族以汪璐為中心人物時(shí)的館師；至汪遠(yuǎn)孫為代表人物的道光年間，家中有三位館師。黃士珣淵源家學(xué)，西泠諸老如丁敬、吳穎芳等皆屬父執(zhí)，故多所熏習(xí)，晚年館汪遠(yuǎn)孫家，校勘《咸淳臨安志》。汪邁孫從其游，后為其師刊行《北隅掌錄》。繪制《東軒吟社畫(huà)像》的烏程費(fèi)丹旭以及其子費(fèi)以耕也是汪家館師。
（費(fèi)丹旭）君繼家學(xué)，兼及寫(xiě)生，湯貞愍公（湯貽汾）官于浙，與之友。先伯父小米公（汪遠(yuǎn)孫）嗜書(shū)畫(huà)，以貞愍薦，遂館于家，作東軒吟社圖。時(shí)年甫壯，就學(xué)于黃薌泉（士珣）先生，詩(shī)遂工。張叔未（廷濟(jì)）、高爽泉（塏）諸老輩以書(shū)法名噪四方，君日取古碑帖請(qǐng)業(yè)焉，不數(shù)年，書(shū)得晉人風(fēng)格。由是而禾中，而金閶，舟屐所經(jīng)，求書(shū)畫(huà)者日踵至。杭之游，先后十五次，垂二十年，道光己酉秋猶下榻余家之蔭園，逾年春，得瘵疾。[41]
道光己酉是道光二十九年，以此逆推，費(fèi)丹旭在道光九年前后至汪氏振綺堂。費(fèi)丹旭生于嘉慶六年，至作汪氏館師年正二十九歲。其時(shí)東軒吟社雅集唱和已展開(kāi)，費(fèi)丹旭與比長(zhǎng)自己七歲的汪遠(yuǎn)孫、汪鉽，應(yīng)是同輩人，而張廷濟(jì)乾隆三十三年生，黃士珣乾隆三十六年生，對(duì)于費(fèi)丹旭、汪遠(yuǎn)孫等而言，乃長(zhǎng)輩。費(fèi)丹旭進(jìn)入汪氏家族，詩(shī)、書(shū)法得益于老輩的指點(diǎn)，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)的進(jìn)步，使其成為名家。據(jù)《汪穰卿先生傳記》所示，汪家在收藏古書(shū)外，亦集字畫(huà)古玩，這類收集，或許有費(fèi)丹旭的襄助。對(duì)于汪遠(yuǎn)孫、汪鉽等而言，費(fèi)丹旭還是他們的詩(shī)友，在汪鉽《二如居贈(zèng)答詩(shī)》中，費(fèi)丹旭出入汪氏的畫(huà)隱樓、庚辛小筑、東軒、松聲池館、蔭園，《銷夏倡和詩(shī)存》中有一首汪適孫、汪遠(yuǎn)孫、汪邁孫及汪鉽的同題之作《喜費(fèi)子苕至》，汪鉽詩(shī)云：
已喜故人至，況逢月滿樓。
函書(shū)曾惜別，庭樹(shù)又經(jīng)秋。
乍展新圖畫(huà)，重聯(lián)舊唱酬。
欲眠仍復(fù)坐，剪燭為君留。[42]
費(fèi)丹旭與汪氏文士交誼頗深，在烏程和杭州的短暫分別讓重逢充滿欣喜。汪鉽的詩(shī)作中，有多處記錄費(fèi)丹旭作詩(shī)情形，費(fèi)丹旭的詩(shī)集在其辭世后，由汪鉽編輯，其中有與汪氏文士唱和或聯(lián)句的記錄。費(fèi)丹旭在東軒吟社中的最主要身份是畫(huà)師，《東軒吟社畫(huà)像》就是應(yīng)汪遠(yuǎn)孫之請(qǐng)完成的，汪氏家族閨秀汪菊孫亦善畫(huà)，是否從費(fèi)丹旭學(xué)藝，不能確考。據(jù)《依舊草堂遺稿》，費(fèi)丹旭為汪鉽繪紀(jì)游圖；據(jù)陸費(fèi)瑔《真息齋詩(shī)續(xù)鈔》，費(fèi)丹旭為汪邁孫繪撫琴圖。費(fèi)丹旭還為其他文士繪圖作畫(huà)，他差不多是這一文士群體的專用畫(huà)師。
二、以姻親建立的詩(shī)人網(wǎng)絡(luò)
振綺堂和瓶花齋、壽松堂營(yíng)造了充滿書(shū)香的活動(dòng)空間，圖書(shū)成為汪氏家族文士與外界交流的重要媒介，五位館師入振綺堂，多與此媒介有關(guān)。汪氏家族與外界建立聯(lián)系的另一途徑是聯(lián)姻，以此建立的聯(lián)系在空間上不一定局限杭州一地，可延伸到浙江其他地方，而且以姻親為基礎(chǔ)的聯(lián)系更加穩(wěn)固和親密。汪氏家族通過(guò)與浙江重要文學(xué)家族聯(lián)姻，也能更好地融入當(dāng)?shù)匚幕?，并逐步確立家族的聲名。
在汪氏家族為中心的詩(shī)人群中，桐鄉(xiāng)陸費(fèi)氏值得注意。汪璐有詩(shī)《甲子二月三日出城寓徐氏湖樓次陸費(fèi)春帆恩洪婿韻》、《段橋坐月次春帆婿韻》[43]，則陸費(fèi)春帆是汪、陸費(fèi)氏聯(lián)姻中的一環(huán)。陸費(fèi)春帆，即陸費(fèi)瑔（原名恩鴻，又作恩洪），乃乾隆三十一年進(jìn)士、《四庫(kù)全書(shū)》副總纂陸費(fèi)墀之孫，陸費(fèi)元鐄之子。[44]陸費(fèi)家族，在陸費(fèi)瑔年輕時(shí)，似有衰落之態(tài)，在其悼元配汪氏詩(shī)作中有注云：“壬戌冬（嘉慶七年）余贅居外氏家芝庭樓東，孺人從余受詩(shī)，輒三鼓不寐，有詠雪數(shù)首，清新可誦。”此即詩(shī)中所述“刀尺聲中夜漏遲，寒閨清課舊傳詩(shī)。靈縑斷墨分明在，不是東樓吹雪時(shí)?！盵45]這段文字中有汪孺人從陸費(fèi)瑔受詩(shī)事，亦述及陸費(fèi)瑔入贅居汪氏家事，而此事正是細(xì)探汪氏家族文化影響力的一條重要線索。
陸費(fèi)瑔《題妻侄汪小米孝廉遠(yuǎn)孫松聲池館勘書(shū)圖》有句云：
松聲老池館，別我二十稔。重來(lái)步庭除，懷感涕為忍。圖書(shū)三萬(wàn)軸，插架高于廩?！椅翥贸她垼缱鰴ァ３炕柚]起居，詩(shī)卷雜琴軫。館我以西廂，文史勖懃恁。六經(jīng)浩煙海，疑義資承稟。[46]
又《外父汪春園（璐）先生挽辭》其三有句云：
憶昔依甥館，追陪越二年。談經(jīng)夏侯坐，讀畫(huà)米家船。[47]
陸費(fèi)瑔至少有二年的時(shí)間在汪氏振綺堂中讀書(shū)，從岳父汪璐問(wèn)學(xué)。詩(shī)句中彌散的溫情，足以顯示汪璐對(duì)女婿的看重。汪氏家族豐富的文化資源因聯(lián)姻得以共享。
陸費(fèi)瑔的詩(shī)藝，阮元評(píng)曰：“格律性靈，兼擅其勝。上追樂(lè)府，中抗唐賢，當(dāng)與國(guó)初諸大家并驅(qū)爭(zhēng)先，乾嘉詩(shī)人，惟仲則古體堪與頡頏。”[48]此語(yǔ)可能有溢美之嫌，然觀陸費(fèi)瑔詩(shī)作及《論詩(shī)六百言寄蔡七浣霞儀部鑾揚(yáng)》，猶可稱自有主張的詩(shī)人。陸費(fèi)瑔詩(shī)作中有三首懷念汪璐之作，而與汪氏家族同輩或晚輩的唱和之作也有數(shù)首，如詩(shī)集卷四中有《潞河舟次簡(jiǎn)汪六槎庵俶蔣大孟謀錫愷》、《馬頭道中贈(zèng)汪六槎庵》、《偕汪少洪蓉垞昆季舍弟問(wèn)漁》、《湖樓寓居少洪以詩(shī)見(jiàn)贈(zèng)次韻奉答》。詩(shī)題中提及汪俶、汪邁孫（少洪）、汪遹孫（蓉垞），又有陸費(fèi)瑔弟參與。檢汪氏宗譜，還可發(fā)現(xiàn)兩個(gè)家族更多的姻親關(guān)聯(lián)。汪俶為汪汝瑮第三子，配桐鄉(xiāng)陸費(fèi)元鐄女，[49]汪俶一女適桐鄉(xiāng)陸費(fèi)瑔之子陸費(fèi)榦，一女適陸費(fèi)葆。[50]
閨秀詩(shī)人汪端是汪氏家族中活躍的人物。汪端聰穎天授，七歲賦春雪詩(shī)，讀者謂不減“柳絮因風(fēng)”之作，因以小韞呼之。汪端早年習(xí)詩(shī)以高啟為標(biāo)準(zhǔn)，中年以后，詩(shī)風(fēng)變?yōu)槌劣舭г梗Ｓ忻坷纬?、美人幽怨之意。汪端的?shī)歌創(chuàng)作，也是在汪氏家族的姻親網(wǎng)絡(luò)中展開(kāi)，圖二呈現(xiàn)梁、汪、許三家姻親網(wǎng)絡(luò)中的局部。[51]
圖二：梁氏、汪氏、許氏三家姻親網(wǎng)絡(luò)圖
將上圖與汪端的詩(shī)集結(jié)合考察，可知她在詩(shī)方面承接三方面的影響：
其一，承自家之統(tǒng)系?！岸嗽隈唏?，即從先太夫人口授六朝唐人詩(shī)，七歲試筆為小詩(shī)，多經(jīng)先府君點(diǎn)定?！盵52]母親梁氏的口授，父親汪瑜的點(diǎn)定，開(kāi)啟汪端的詩(shī)學(xué)路徑。而那首為其贏得“小韞”雅譽(yù)的詠春雪之作，也是其父命諸兄及伯姊的同題之作，其舉顯然是仿效謝氏故事。汪端還得伯父汪璐之教，《題小米松聲池館勘書(shū)圖》詩(shī)中有句云：
松聲舊池館，絃詩(shī)常閉戶。余幼承良迪，清談侍揮麈。[53]
汪端早期詩(shī)作中有與其兄汪初（問(wèn)樵）、汪潭（蒨士）、其姊汪筠（紉青）的唱和之作，如《秋夕次蒨士兄潭韻》、《重至西湖寄紉青姊》、《柳枝詞和伯兄問(wèn)樵》、《上元夜雪月交輝同問(wèn)樵蒨士?jī)尚旨x青伯姊同作》、《秋月池上書(shū)寄紉青》等，而《秋夜同伯姊紉青玩月各占一絕》，可從比較中見(jiàn)姊妹的詩(shī)思：
候蟲(chóng)喧四壁，我心自閑靜。啟戶寂無(wú)人，滿地梧桐影。（汪端）
涼螢飛夕苑，玉笛倚高樓。滄海一輪滿，關(guān)山萬(wàn)里秋。（汪筠）[54]
同作詩(shī)詠月，而詩(shī)中不及“月”字。一用候蟲(chóng)，一用涼螢，用細(xì)小之物引出后三句，起筆之法亦同。汪端詩(shī)從聲音入手，寫(xiě)寂靜，寫(xiě)樹(shù)影，寫(xiě)庭院，乃眼前所見(jiàn)，眼光向下。汪筠從流光著眼，以眼前之高樓，寫(xiě)滄海與關(guān)山。舉頭遙想，多神游中之物象。一細(xì)微，一闊大。一自寫(xiě)所感，一從唐詩(shī)衍化。早年習(xí)作，雖未臻佳境，然取徑不同，足資姊妹比較觀摩。
其二，受撫于姨母梁德繩。梁德繩乃嘉慶己未進(jìn)士許宗彥之妻，“所生子延敬、延瑴，與側(cè)室子延潤(rùn)，均未逮成童，恭人延名師以教之，所與交必通名于恭人，察其有器識(shí)文藝者而后命之交?！盵55]梁德繩之姐梁瑤繩適汪瑜，早卒，遺女汪端亦由其鞠養(yǎng)，汪端因而沐浴來(lái)自另一家庭的關(guān)愛(ài)和書(shū)香。梁德繩的詩(shī)集中有長(zhǎng)詩(shī)《小韞甥女于歸吳門(mén)以其愛(ài)詩(shī)為吟五百八十字送之即書(shū)明湖飲餞圖后》，汪端有和作《辛未春日返棹武林賦呈楚生姨母即用賜題明湖飲餞圖原韻》，此詩(shī)連同梁德繩的原唱一并收入汪端的《自然好學(xué)齋詩(shī)鈔》中，現(xiàn)節(jié)錄二詩(shī)，以見(jiàn)詩(shī)學(xué)傳承之軌跡。
我姊失長(zhǎng)年，遺汝在嬰孺。雖非握手托，默然相委付。汝隨嚴(yán)親游，飄搖亦云屢?！衣?dòng)陙?lái)，相依一年住。團(tuán)圞表姊妹，提挈共朝暮?！撌范喑制剑H合風(fēng)雅趣。擬古攬荃桂，體物妙風(fēng)絮。夫子論詩(shī)苛，瘢垢好磨鑢。紛紛辨真?zhèn)?，許汝得參預(yù)。（梁德繩）
長(zhǎng)兄沒(méi)錦城，衰門(mén)運(yùn)舛互。次兄滯功名，蓬蓽嗟不遇?！Т煌?，悲懷孰堪訴。從茲依紗幔，畫(huà)樓容小住。新晴綺閣春，華月南園暮。……若昭與令嫻，婉娩耽竹素。勝境共留連，詞華各豐嫭。……年來(lái)成篇章，不解自琢鑢。舅嫜擅風(fēng)雅，問(wèn)字時(shí)容預(yù)。妙理為剖析，繡譜金針度。（汪端）[56]
汪端十六歲入住，十八歲嫁陳裴之，與梁德繩、許宗彥一家相處時(shí)間似不過(guò)兩年。其間之快樂(lè)，一方面來(lái)自人情，包括與表姊妹的“提挈共朝暮”，另一方面來(lái)自詩(shī)學(xué)的長(zhǎng)進(jìn)，得姨母姨丈的指點(diǎn)，得“繡譜金針”。汪端有《明三十家詩(shī)選》之作，梁德繩為撰序，阮元稱汪端詩(shī)選，“亦恭人（梁德繩）之教也?！盵57]梁德繩對(duì)汪端的指教，并不僅是詩(shī)藝方面，在《落葉和汪小韞甥女韻》一詩(shī)中，有“繁花零落總隨時(shí)，猶記清陰滿廣墀”、“驚心霜早紅辭樹(shù)，轉(zhuǎn)眼春生翠坐帷”之句。面對(duì)象征意味的落葉，梁德繩的詩(shī)呈現(xiàn)出通達(dá)與自強(qiáng)不息之意趣，這對(duì)于“飄遙忍悉數(shù)”[58]的汪端而言，無(wú)疑是勸勉。而汪端受教之時(shí)間，亦不僅限于相處的一二年。在《重過(guò)鑒園吊許周生姨丈并呈楚生姨母》二首其二中，汪端稱“十年絳帳聽(tīng)論文?！盵59]
其三，與陳裴之閨中唱和。陳文述在嘉道之際，主持東南文壇風(fēng)雅，其子陳裴之（小云）亦以詩(shī)名。汪端入陳家，與陳裴之有一燈雙管、拈韻分箋的樂(lè)趣。汪端有詩(shī)《丙子孟陬上旬與小云夜坐以澄懷堂集自然好學(xué)齋詩(shī)互相商榷偶成二律》，其二云：
明珠翠羽非吾好，善病工愁未是癡。
花落琴床春展卷，香溫簫局夜談詩(shī)。
班昭續(xù)史他年志，伏勝傳經(jīng)往事悲。
流俗何須矜月旦，與君得失寸心知。[60]
其時(shí)為嘉慶二十一年，汪端二十四歲。稍后汪端與陳裴之以“寒店”、“寒浦”等題為消寒雜詠，其中有“芳辰愛(ài)景光，帷房樂(lè)恬豫。唱酬陶性情，琴瑟宛在御”之句。[61]此外，汪端詩(shī)集中也有數(shù)首與翁大人陳文述的唱和之作。
圖三： 陳斐之、汪端像，選自《清代學(xué)者像傳》第四冊(cè)，民國(guó)番禺葉氏編印本
汪端聲韻史學(xué)兼善，對(duì)汪氏家族的其他成員也有影響，譬如侄女汪菊孫“自幼請(qǐng)業(yè)焉，故其詩(shī)亦取法青邱（高啟）”。[62]汪菊孫有《停琴侍月軒詩(shī)鈔》，《兩浙輶軒續(xù)錄》選其詩(shī)作二首，《國(guó)朝詞綜續(xù)編》錄其詞作三首。汪筠和汪菊孫行事可考者不多，但她們與汪端、汪秉健女汪清暎、汪遠(yuǎn)孫室梁端、繼室湯漱玉以及汪遠(yuǎn)孫女一起形成汪氏家族詩(shī)人群的特色部分。[63]
汪端之兄汪初有《滄江虹月詞》三卷行世，他在文學(xué)上的成就，也有得益于姻親之處。許宗彥云：“君母梁安人，山舟（梁同書(shū)）學(xué)士女侄也。學(xué)士精賞鑒，君數(shù)從譚論。學(xué)士喜收弆前人題尺，而君獨(dú)愛(ài)詩(shī)箋。……辛酉甲子間，君與烏程胡駿卿縉并從余游?！盵64]許宗彥又有《汪甥問(wèn)樵初招飲山塘口占》詩(shī)，[65]是則汪初文學(xué)之發(fā)展，亦應(yīng)置于姻親網(wǎng)絡(luò)中考量。
檢汪氏宗譜，可發(fā)現(xiàn)汪氏家族已通過(guò)姻親關(guān)系建立起頗為可觀的書(shū)香網(wǎng)絡(luò)，現(xiàn)將其中知名者列出：
1、汪遠(yuǎn)孫有六女，其中一女適嘉慶二十二年進(jìn)士朱階吉之子朱瑞清，一女適龔自珍之子龔寶琦，一女適詩(shī)人夏之盛之子夏鸞翔。
2、汪適孫之子汪曾復(fù)配諸城劉喜海之女，汪曾士配許乃裕之女；汪邁孫配孫熙元之女，其子汪曾學(xué)配胡琨（胡敬之子）女。
3、汪璐詩(shī)《新葺后園小屋落成二首》后附孫花海婿和詩(shī)，[66]汪遠(yuǎn)孫有詩(shī)《上巳雨中偕鷗盟[嚴(yán)杰]丈馮柳東登府孫花海邵庵兩姑丈孫云壑我斯弟水北樓禊飲即送柳東之四明教授任》，[67]則知馮登府、孫花海為汪璐婿。詩(shī)中所提孫花海邵庵，即仁和孫熙元，其名出現(xiàn)在《清尊集》卷首所列七十六人中；孫氏有一女適汪邁孫。
4、汪阜一女適長(zhǎng)興朱昇黼（字星橋）之子朱步沆（字沁泉），[68]朱步沆之名在《清尊集》卷首所列七十六人中。
5、汪鉽配“歸安陳氏，亦工詩(shī)詞，常往來(lái)碧浪湖”，徐榮題詩(shī)云：“夫婦同乘碧浪船，湖云如水草如煙。就中隨唱詩(shī)多少，似曳殘聲付暮蟬。”[69]
6、在汪氏宗譜外，還可查檢到汪秉健女汪清暎，有《繡閑吟草》，適王浤；而王氏“固世族也”。[70]
7、此外，還有汪菊孫，適金文炳，有二子金城、金善，皆能詩(shī)善畫(huà)。金善娶汪遠(yuǎn)孫女，亦能詩(shī)。[71]
這種關(guān)系較為繁復(fù)的網(wǎng)絡(luò)，應(yīng)當(dāng)是其中各家族有意追求而營(yíng)造出的一種結(jié)果，而汪氏家族似表現(xiàn)得更為明顯，汪氏宗譜中收錄汪諴《十村公遺訓(xùn)》，抄錄其中兩條：
兒女定親，不可高攀門(mén)戶。為女擇婿，人家自然要好些。兒子定婦，只要杭城舊家有閫教者為妙，家業(yè)差些不妨。
人家生子無(wú)論智慧，總要教他讀書(shū)，一以拘其身體，一以化其氣質(zhì)也。至廿歲以后能讀書(shū)者讀書(shū)，不能讀書(shū)者管生意、管家務(wù)，皆是緊要之事。[72]
兩條遺訓(xùn)，實(shí)關(guān)系到一家族內(nèi)外之發(fā)展。讀書(shū)乃立其本，保證家族走上正道和書(shū)香繼世，使一家有品味，亦即上文中所說(shuō)的“氣質(zhì)”；有此基礎(chǔ)，既使退而“管生意、管家務(wù)”，亦不失為書(shū)香人家。擇婿，要好人家；定婦，“只要杭城舊家”，似強(qiáng)調(diào)門(mén)當(dāng)戶對(duì)，但亦有通達(dá)之處：“不可高攀門(mén)戶”、“家業(yè)差些不妨”。汪氏家族的姻親中，確實(shí)沒(méi)有顯赫之家，多是杭州府或鄰近地區(qū)的詩(shī)禮舊家。前文提及的陸費(fèi)瑔贅居汪家，就是一好的例證。
陸費(fèi)瑔《奉題外大父魚(yú)亭先生振綺堂詩(shī)全集》中有“正始千秋業(yè)，貽謀五葉繁”之句，自注云：“自先生至子養(yǎng)孝廉登賢書(shū)者五世?！盵73]遠(yuǎn)近聞名的振綺堂，代有人才出現(xiàn)的家世，汪氏家族在兩浙別具一格；而人丁興旺，使得姻親關(guān)系繁復(fù)，汪氏家族以通達(dá)的門(mén)當(dāng)戶對(duì)建立起較為長(zhǎng)久穩(wěn)定、往來(lái)較為密切的文士家族網(wǎng)絡(luò)，汪氏家族中的成員，無(wú)論直接關(guān)聯(lián)，還是間接關(guān)聯(lián)，都可置身于家族網(wǎng)絡(luò)下內(nèi)涵豐富的文士群體，這也意味著網(wǎng)絡(luò)中每一個(gè)體的成長(zhǎng)進(jìn)步、聞見(jiàn)識(shí)度，都不是在一個(gè)封閉的家庭環(huán)境中取得與形成，他是較為開(kāi)放空間中的幸運(yùn)者。
三、汪遠(yuǎn)孫與東軒吟社詩(shī)人群
杭州的詩(shī)社或詩(shī)人群，自晚明以來(lái)先后有登樓社、西湖八社、西泠十子、孤山五老會(huì)、北門(mén)四子、鷲山盟十六子、南屏吟社、湖南詩(shī)社、潛園吟社等，[74]東軒吟社是杭州一地詩(shī)人結(jié)社風(fēng)氣的延續(xù)。
汪氏振綺堂作為杭州文人活動(dòng)的重要空間，在汪憲和汪璐的乾嘉兩朝，已初步形成；而將其再推進(jìn)一步，形成一個(gè)中心，則全仗汪遠(yuǎn)孫（小米）之功。汪遠(yuǎn)孫十歲侍祖父受經(jīng)，能持守振綺堂藏書(shū)，為有根柢之學(xué)，排日讀《十三經(jīng)注疏》，有《借閑生詩(shī)詞》及《國(guó)語(yǔ)》、《漢書(shū)·地理志》、《經(jīng)典釋文》校補(bǔ)方面的著作行世?！爸鲋?，與同里耆彥結(jié)東軒吟社，凡為歲十，為集百，薈萃所作，且繪為圖。于湖濱起水北樓，春秋佳日，棲息其中?？苯?jīng)之馀，焚香晏坐，時(shí)復(fù)登山臨水，寄其曠逸之情。”[75]據(jù)吳慶坻言，詩(shī)社原由海昌吳衡照創(chuàng)立，“時(shí)振綺堂汪氏擅池館之勝，藏書(shū)甲一郡。汪氏有靜寄東軒，社集在東軒為多”，[76]故以東軒名社。詩(shī)社的發(fā)展，與汪氏池館聯(lián)系緊密。詩(shī)社為期十年的雅集，起于道光四年，訖于道光十三年，是集賓主八人輪值，每月一集，后選所作詩(shī)（含少量詞）總數(shù)的十分之四五編為《清尊集》，共十六卷。道光十八年吳德旋為《清尊集》撰序，顯示該集在詩(shī)史上的意義。
唐之詩(shī)人因事宴會(huì)而以韻語(yǔ)相唱酬者，往往有之，然非必有賓主迭為，期之以月日者也。至如宋之西崑、江西，明之前后七子，則以詩(shī)體之相同也，而建以為名，未免示人以不廣。近時(shí)浙中故事，如厲樊榭、杭堇浦、符幼魯諸先生稱詩(shī)倡和之雅，人艷稱之，然在當(dāng)日，亦第西泠數(shù)子之相為往復(fù)，而外此之得間詩(shī)席者，蓋鮮矣。今錢(qián)塘汪君小米之《清尊集》，雖迭為其主者僅有八人，而浙東西千里間知名之士，以及寓公過(guò)客之?huà)挂魇抡呦淘冢|秀之遙同者亦附錄焉，可謂極一時(shí)觴詠之盛，而為前此所未有矣。[77]
吳德旋用筆之意明晰，但他以回環(huán)往復(fù)之筆，將唐宋明詩(shī)壇故事及晚近前輩風(fēng)雅連帶述及，因而使社集具有譜系性特征。在比較中，社集的特點(diǎn)也略有顯露；欲對(duì)此特點(diǎn)作稍深入的探討，不妨對(duì)參與社集文人予以分析。
據(jù)《清尊集目》所列，參與社集文士有七十六人之多，其中錢(qián)塘二十八人，仁和二十一人，再加海寧二人，杭州府的文人超過(guò)六成，這多少顯示社集的地域色彩。這批文士是如何集結(jié)在一起的？以文會(huì)友，聲氣相投，當(dāng)然是重要原因；或許還可進(jìn)一步探究人物之關(guān)系：
其一，《清尊集》卷首所列七十六人中，汪氏家族文士有汪阜、汪鉽、汪遠(yuǎn)孫、汪秉建、汪道孫、汪遇孫；在《清尊集》中出現(xiàn)的汪氏文士有汪邁孫，以及閨秀汪端、汪菊孫。八人中，汪鉽與汪遠(yuǎn)孫同生于乾隆甲寅年，但他是汪遠(yuǎn)孫的族祖，輩份最長(zhǎng)，次者為汪阜、汪端，其他皆為平輩。社集中有一家族三代人，且有女性參加，可稱文壇佳話。社集之延續(xù)，汪氏文士，當(dāng)有核心作用，故清人張炳堃云：“東軒吟社者，錢(qián)塘汪先生小米及其昆季倡始于道光甲申，遠(yuǎn)近名流響附。”[78]
其二，是姻親而關(guān)聯(lián)的文士，如仁和胡敬、胡珵，錢(qián)塘陳文述，仁和孫同元、孫熙元、孫顥元，仁和許延敬，桐鄉(xiāng)陸費(fèi)瑔，錢(qián)塘梁紹壬，錢(qián)塘夏之盛，長(zhǎng)興朱紫貴、朱步沆，共十二人。
其三，社集中有一批杭州詁經(jīng)精舍弟子或相關(guān)文士。精舍弟子有：余杭嚴(yán)杰，嘉興李富孫，仁和胡敬，仁和諸嘉樂(lè)，錢(qián)塘陳文述，仁和孫同元，仁和趙鉞（雩門(mén)，即趙春沂），錢(qián)塘鄒志初，錢(qián)塘戴熙。在阮元編《詁經(jīng)精舍文集》卷首所列“薦舉孝廉方正及古學(xué)識(shí)拔之士”當(dāng)中，見(jiàn)于《清尊集》所列名單中的文士有嘉興張廷濟(jì)，錢(qián)塘梁祖恩，青田端木國(guó)瑚，共十二人。詁經(jīng)精舍文士群形成于嘉慶年間，他們是杭州或浙江最活躍的力量。在此將其單獨(dú)從七十六人中列出，一方面表明兩浙自乾嘉以來(lái)，人文興盛，杭州一地，為文人淵藪，只要有雅集，不必?fù)?dān)心無(wú)參與集會(huì)之人；另一方面有強(qiáng)調(diào)之意，詁經(jīng)精舍弟子之所以能被汪遠(yuǎn)孫吸引，可能是汪遠(yuǎn)孫通訓(xùn)詁擅詞章，這正與精舍弟子的學(xué)人和文人趣味相合。此外，振綺堂的藏書(shū)，或許是促進(jìn)文士凝聚成群的因素之一。
查考《清尊集》、《銷夏倡和詩(shī)存》及汪遠(yuǎn)孫、汪鉽等人的詩(shī)集，可考出道光二年至道光十四年間汪氏文士參與的雅集與唱和有六十八次之多。（見(jiàn)附錄表七“道光二年至道光十四年汪氏文士參與的雅集與唱和表”）六十八次，只是編選的結(jié)果，以《清尊集》所涵蓋的百馀次集會(huì)推測(cè)，汪氏文士參與的雅集與唱和之?dāng)?shù)，應(yīng)遠(yuǎn)在此數(shù)目之上。
表七所列十馀年的雅集與唱和，所選擇的地點(diǎn)明確可考者，在西湖和周邊景點(diǎn)的有十三次，而在汪氏館舍的有十九次，其中水北樓十一次，東軒（或靜寄東軒）[79]五次，半潭秋水一房山、振綺堂、畫(huà)隱樓各一次。當(dāng)然，還有一些唱和，雖未標(biāo)明地點(diǎn)，但也極有可能在汪氏館舍內(nèi)，此類暫不論。汪氏館舍的清美，多見(jiàn)于家族外文士之?dāng)?xiě)。如胡敬寫(xiě)汪遠(yuǎn)孫的半潭秋水一房山：
看山看水懶出郭，借君園林臥游足。君家山水太崛奇，不貯園林貯軒屋。奇峰環(huán)列虛其中，有軒橫跨池中通。前池屋覆后池敞，碧沙文石魚(yú)浮空。（下略）[80]
僅從詩(shī)句來(lái)推測(cè)，汪氏的這一園林規(guī)模比較可觀。汪氏祖籍徽州歙縣，胡敬的“君家山水太崛奇”，似表明徽州風(fēng)格的園林與杭州本地園林有意趣之差別。前文提及水北樓在西湖之濱，它在胡敬詩(shī)筆下的屢屢出現(xiàn)，如春日之修禊，初冬看紅葉，隆冬之對(duì)雪。
春深尚重裘，佳節(jié)忘上巳。多君好昆仲，招共二三子。[81]
從此園林可借居，安排詩(shī)幾掃花除。[82]
胡敬和汪氏文士交往密切，在其詩(shī)集中有六十馀首詩(shī)與汪遠(yuǎn)孫、汪適孫及汪鉽、汪端直接關(guān)聯(lián)。胡敬既是汪家的姻親，在文學(xué)和學(xué)術(shù)上又是汪遠(yuǎn)孫等人的老師前輩。他與陳文述是鄉(xiāng)試同年，陳文述之子娶汪端。以此推之，對(duì)于汪遠(yuǎn)孫而言，胡敬要長(zhǎng)兩輩。胡敬是嘉慶十年進(jìn)士，嘗任《全唐文》、《明鑒》總纂官，詩(shī)文并擅，有著述多種行世。胡敬出入汪氏館舍，與汪氏文士往來(lái)密切，如胡敬與汪端的唱和，與汪遠(yuǎn)孫的“深知性情”的晤聚，[83]必然對(duì)汪氏家族的文學(xué)有積極影響。胡敬將汪遠(yuǎn)孫列為三位至友之一，他是汪遠(yuǎn)孫詩(shī)作的閱讀者或評(píng)說(shuō)者，胡敬詩(shī)中有“頻年寄我什”之句。[84]在《挽汪小米中翰》四首其一有句云：
欲挽時(shí)流返古風(fēng)，十年心跡印相同。識(shí)君已在耕歸后，許我能超習(xí)俗中。偶占科名情冷淡，不矜家世度謙沖。擇交似此交原重，太息書(shū)帷一夕空。[85]
作為汪遠(yuǎn)孫的性情之交，胡敬自然能體會(huì)出水北樓之妙，他作《題水北樓》八首，其五云：
遺硯依然舊日廬，避喧書(shū)味領(lǐng)三馀。
載將秋色波間艇，添得春光陌上車。
日落柳陰看洗馬，月明蘆薄聽(tīng)叉魚(yú)。
樓居莫訝神仙好，祗恐蓬瀛尚不如。[86]
水北樓等已不是汪氏文士秘密的園林，它們接納汪氏姻親，也吸引《清尊集》卷首所列的眾多詩(shī)友。汪氏文士，特別是汪遠(yuǎn)孫和汪鉽在附錄一所列的一系列活動(dòng)中起主導(dǎo)作用，以道光唱和頻頻的銷夏之會(huì)而言，幾乎每一唱和都有汪氏文士參加，有多次唱和是汪氏文士為主體，如《午睡》、《畫(huà)隱樓曉望》唱和，參加者為汪鉽、汪遠(yuǎn)孫、汪邁孫；而《夏日閑居》、《夏閏用唐女子光威裒聯(lián)句韻》等唱和是汪氏三人與胡敬。故胡敬稱此次銷夏之會(huì)為“小米（汪遠(yuǎn)孫）揚(yáng)其波，劍秋（汪鉽）衍其派。”[87]汪遠(yuǎn)孫在東軒吟社中的核心作用，可從道光十五年所作《詩(shī)社久闃仲秋二十四日招同人集水北樓漫成二律以當(dāng)息壤》看出，詩(shī)中有句云：“草堂結(jié)社一星終，多少悲歡此集中。臥榻看山輸賤子，騷壇樹(shù)幟仗群公。杯盤(pán)隨分休拘例，詩(shī)卷娛情底要工?！盵88]
以汪氏館舍為中心的雅集唱和活動(dòng)能延續(xù)十馀年，是因?yàn)槠渲杏兄臇|軒吟社的維持。黃士珣云：“東軒故汪氏先人雅集之地，（吳衡照）因與主人小米遠(yuǎn)孫續(xù)為吟社，月一會(huì)，會(huì)不必東軒，而東軒為多?！盵89]汪遠(yuǎn)孫請(qǐng)知名畫(huà)家費(fèi)丹旭（曉樓）繪東軒吟社畫(huà)像，選七十六人中二十七人入圖。費(fèi)丹旭畫(huà)名滿東南，山水人物兼工傳神，此圖“高尺有咫，長(zhǎng)三丈馀，……布置樹(shù)石，點(diǎn)綴琴尊，極慘淡經(jīng)營(yíng)之致。”[90]現(xiàn)錄其中一段文字，并附汪氏文士部分圖像，由此可揣想當(dāng)日詩(shī)會(huì)之盛況。
灌木依巖，略彴橫水。隨負(fù)花童子度而來(lái)者，汪劍秋鉽也。一童子掃花徑，穿巖背出，老樹(shù)下倚石闌執(zhí)葵扇者，秀水莊芝階仲方。背侍女郎指荷池與語(yǔ)者，黃薌泉士珣?！畽懓肼?，二人對(duì)坐，其中女郎執(zhí)拂侍者，為余杭嚴(yán)鷗盟杰及小米，小米執(zhí)卷若問(wèn)難狀。（見(jiàn)《東軒吟社畫(huà)像》四）小閣相連，據(jù)案作吟社圖者，曉樓自貌也?！优鯄刈嗤┫?，浮大白者汪覺(jué)所阜，據(jù)石幾捻吟髭者胡書(shū)農(nóng)敬。……古松蟠拏，下蔭怪石，坐而琴者武進(jìn)湯雨生貽汾，并坐者陳扶雅善，側(cè)聽(tīng)者錢(qián)蕙窗師曾，倚松根撫膝而坐者，汪又村適孫。（見(jiàn)《畫(huà)像》十）松旁有石壁焉，童子捧硯執(zhí)筆就題者，嘉興張叔未廷濟(jì)也。茂林修竹別成境界，二人自水石間來(lái)，持白團(tuán)扇者汪少洪邁孫，奚童捧詩(shī)卷于旁者汪小逸秉健。（見(jiàn)《畫(huà)像》十二）[91]
僅以此七十六人中的二十七人與《清尊集》卷首所列七十六人題名相比，略有差別，畫(huà)像中的龔麗正與高塏不在《清尊集》題名錄中，不知何故？或許是吟社中往來(lái)之人較多，名家記憶因而略有出入。
畫(huà)像將汪氏家族的幾位重要文士都列入；就性情而言，他們也確實(shí)能融入到這一詩(shī)人群體。汪遠(yuǎn)孫不必言，譬如汪鉽，“嗜學(xué)，尤工填詞，喜縱游山水，大風(fēng)雪亦偕童冠二三人笠屐登攬，買(mǎi)醉而歸，習(xí)以為常”；汪阜“常羊湖山，踢宕文讌，殆無(wú)間日”，[92]而汪遠(yuǎn)孫弟五人，皆能詩(shī)詞，汪適孫有《甲子生夢(mèng)馀詞》，汪邁孫有《道盥齋詩(shī)》，汪遹孫有《馀閑堂詩(shī)稿》，汪迪孫、汪述孫之詩(shī)，收入《杭郡詩(shī)三輯》卷五十。在汪氏諸文士中，汪鉽尤刻意于詞章，對(duì)于汪遠(yuǎn)孫而言，“雖為尊行，而性相契合，樂(lè)與倡和。或相偕賓席，或共策吟筇，中翰（汪遠(yuǎn)孫）集中猶間有聯(lián)句。東軒吟社之集十馀年，一時(shí)名流多與其中，劍秋周旋壇坫，興復(fù)不淺?！盵93]汪氏文士的倡導(dǎo)，其他詩(shī)友的熱情參與，使得唱和與雅集既得吟社外文士的推賞，更得社內(nèi)人的充分認(rèn)可。
圖四、五、六： 《東軒吟社畫(huà)像》之四、十、十二，選自《東軒吟社畫(huà)像》，光緒二年刻本
白頭諸老吟懷健，杭厲而還有替人。（張珍臬）
蘭亭回首久陳?ài)E，觴詠勝事今千年。（錢(qián)杜）
雅會(huì)蘭亭閱九年。（胡敬）
藏書(shū)甲東南，亭館致幽曠。吟社推扶輪，老輩未多讓。（楊文蓀）
一編詩(shī)集讀清尊，白社風(fēng)流羨尚存。（劉喜海）
東軒會(huì)比西園集，主客圖中如相呼。（王柏心）
豪情北海徒尊酒，雅集西園更畫(huà)圖。[94]（洪昌燕）
諸家題詞將東軒吟社引入蘭亭集、白蓮社、主客圖、西園雅集，直到開(kāi)清代浙江文學(xué)風(fēng)氣的杭世駿、厲鶚的譜系中，一個(gè)家族文士的濃烈興趣對(duì)一地文學(xué)風(fēng)氣產(chǎn)生的影響竟如此可觀。上引楊文蓀的詩(shī)句就有表彰之意，“吟社推扶輪”，是強(qiáng)調(diào)汪氏文士之功；而“老輩未多讓”，則是指可與杭、厲媲美。
在這二十年間，費(fèi)丹旭在眾文士中另一有影響的作品當(dāng)推厲鶚畫(huà)像。據(jù)費(fèi)丹旭詩(shī)集所記，他先后作厲鶚像二幀，其一見(jiàn)詩(shī)題《為奚子復(fù)疑摹厲徵君集中溪樓作韻》，其二為《五月二日同人懸樊榭徵君像于水北樓設(shè)祀用集中生日有感詩(shī)韻紀(jì)事分題于幀付交蘆庵永為瓣香之奉》，其中有句云：“杯傳蒲酒又今日，圖展冰綃已隔年。（余摹徵君像有二，一以贈(zèng)子復(fù)，此第二幀也。）”[95]于水北樓設(shè)祀紀(jì)念厲鶚不是一件隨興偶發(fā)之事，而可視為厲鶚成為典范性人物的重要事件。
汪氏家族文士對(duì)厲鶚有特別的感情。在汪璐輯《藏書(shū)題識(shí)》殘存部分的記錄中，厲鶚的著作有四種，厲鶚題跋書(shū)籍一種；《振綺堂書(shū)目》卷二記錄《樊榭山房文集》四冊(cè)。汪遠(yuǎn)孫繼室湯漱玉性愛(ài)六法，于古今宮閨善畫(huà)者俱能鑒別精審，然未成書(shū)，汪遠(yuǎn)孫續(xù)搜得數(shù)百人，編成《玉臺(tái)畫(huà)史》，以配歷鶚《玉臺(tái)書(shū)史》。[96]光緒甲申汪氏振綺堂刊《樊榭山房全集》，整理編輯之事，由汪氏文士承擔(dān)；“全集”后的附錄是《振綺堂詩(shī)存》和《松聲池館詩(shī)存》。[97]如果說(shuō)這種關(guān)聯(lián)還是外在的推崇，作詩(shī)用厲鶚詩(shī)作之韻，則可視為神意方面的體認(rèn)。
以東軒吟社詩(shī)人群而言，《清尊集》中用厲鶚詩(shī)作韻八次，祭祀?yún)桖樀难偶?。汪端《自然好學(xué)齋詩(shī)鈔》有《西溪吊厲樊榭墓》詩(shī)，汪遠(yuǎn)孫《借閑生詩(shī)》中用厲鶚詩(shī)韻之作四首。除此之外，還有一細(xì)節(jié)不可忽略，《銷夏倡和詩(shī)存》中有汪鉽、汪遠(yuǎn)孫、胡敬、汪邁孫的《夏日用唐女子光威裒聯(lián)句韻》，題目中唐女子光、威、裒為姊妹三人，其姓不詳，有七言聯(lián)句詩(shī)，為魚(yú)玄機(jī)稱賞。這一風(fēng)雅之舉，很可能是對(duì)厲鶚《杭堇浦招集寄巢戲賦冬閨用魚(yú)玄機(jī)和光威裒聯(lián)句韻（消寒第一會(huì)）》的效仿。[98]有學(xué)者指出厲鶚詩(shī)歌在藝術(shù)形式方面的最大特點(diǎn)是宗宋，具體表現(xiàn)是專法宋代詩(shī)人，好用宋代典故。[99]東軒吟社詩(shī)人群對(duì)厲鶚的重視，是否也是承續(xù)宋代詩(shī)風(fēng)呢？在《銷夏倡和詩(shī)存》中，用蘇軾詩(shī)韻四次，用梅堯臣詩(shī)韻一次，用韓愈詩(shī)韻三次，用杜甫詩(shī)韻一次。汪憲詩(shī)集中用梅堯臣詩(shī)韻一次，蘇軾詩(shī)韻二次，韓愈詩(shī)韻一次。用韻創(chuàng)作就詩(shī)藝傳承而言，是與前人之作在形神上的潛心對(duì)話，無(wú)論是摹仿還是突破，都在前人作品的影響之下。
上列自汪憲以來(lái)的詩(shī)人群，對(duì)梅堯臣的留意，可能是因其在建立宋詩(shī)獨(dú)特風(fēng)貌的過(guò)程中，得風(fēng)氣之先的緣故；而對(duì)蘇軾詩(shī)的偏愛(ài)，也許是蘇軾詩(shī)最能體現(xiàn)宋詩(shī)特色，又能克服宋詩(shī)的尖巧生硬和枯槁乏味的缺點(diǎn)，而韓詩(shī)對(duì)宋詩(shī)題材走向產(chǎn)生深刻影響，受梅堯臣等人稱贊。[100]因此，振綺堂詩(shī)人群所學(xué)習(xí)的詩(shī)人，從韓愈、梅堯臣到蘇軾，再到近世厲鶚，在詩(shī)藝方面具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。而厲鶚地位的更加突出，或許首先是因?yàn)閰桖樐擞星逡淮_(kāi)浙派詩(shī)的鄉(xiāng)賢前輩，其次因?yàn)閰桖樖窃?shī)人兼學(xué)人。厲鶚以詩(shī)名海內(nèi)者三十年，“大江南北所至，多爭(zhēng)設(shè)壇坫，奉為盟主”，其詩(shī)“以清和為聲響，以恬淡為神味，考據(jù)故實(shí)之作，搜瑕抉隱，仍寓正論于敘事中”，[101]嫻雅修潔的詩(shī)風(fēng)，以及詩(shī)中所蘊(yùn)藏的學(xué)問(wèn)，特別是對(duì)兩宋史事的精熟，正合汪遠(yuǎn)孫及稍早的詁經(jīng)精舍文士群的審美趣味，這種趣味或許是承平之際、風(fēng)雅鼎盛之區(qū)文士閑適生活的表征。在附錄一所列雅集唱和中，以汪氏家族圖書(shū)器物為主題者，就有八次，如《題小米松聲池館勘書(shū)圖》、《題劍秋除夕祭硯圖》、《振綺堂咸淳臨安志刊成招飲有賦》；而《分題武林古跡》之類的同題之作，思古之幽情與識(shí)古之學(xué)問(wèn)皆不可缺少。但也不可否認(rèn)振綺堂詩(shī)人群在學(xué)習(xí)厲鶚的過(guò)程中，學(xué)問(wèn)和故實(shí)的追求對(duì)詩(shī)藝略有損害，少數(shù)詩(shī)作有饤饾挦撦之病。
振綺堂及汪氏文士，因天時(shí)（承平之世）地利（身在杭州）人和（先與杭、厲相接，后又多投合者），因其崇尚的學(xué)問(wèn)與性情，集結(jié)了一批文士，通過(guò)雅集與唱和，使厲鶚詩(shī)之傳播獲得了更大的空間。
馀論和結(jié)論
汪遠(yuǎn)孫道光十六年辭世，年四十三歲。此后汪氏家族文士參與的雅集唱和仍在繼續(xù)，如汪鉽的詩(shī)集以及胡敬的詩(shī)集即有記載，但整體而言，是呈衰頹之態(tài)。咸豐三年汪邁孫卒，自道光十六年至此的三十馀年間，汪氏家族“家用日繁費(fèi)，且資產(chǎn)以分而見(jiàn)少”，又當(dāng)鋪經(jīng)營(yíng)虧損，“是時(shí)家中景況，已非昔比，即大亂不起，亦不能支矣。”[102]汪邁孫之子汪曾本二十歲中舉，但此后兩次會(huì)試失利，后為生計(jì)四處奔波。光緒十五年汪康年中浙江己丑恩科第六名，堂兄汪大燮、堂弟汪鵬年也同科中舉。[103]重振家族之日似要到來(lái)，汪大燮在給汪康年的書(shū)札中說(shuō)：“杭中吾家局面，非有人振興不可，而其勢(shì)又不甚順，故尤望吾弟極力寫(xiě)字也?！盵104]書(shū)札中多談寫(xiě)字，尤其是習(xí)楷書(shū)，當(dāng)是為科舉考試作準(zhǔn)備。早期汪康年弟兄的信札，多焦慮之意，揣摩舉業(yè)是汪氏兄弟中常談起之事，在此境況下，學(xué)問(wèn)之長(zhǎng)進(jìn)自成問(wèn)題。汪大鈞致汪康年函云：
吾家自遭兵燹，當(dāng)年諸先輩，多以衣食故奔走四方，故家遺風(fēng)，闃焉幾盡，昆季中粗識(shí)途徑，可紹家業(yè)者，惟嶺南三數(shù)人耳。然均少遭孤露，兼籌家計(jì)。弟于諸人中空言特甚，故其行最遠(yuǎn)，其荒落亦最久，即伯兄與兄亦頗為境累矣。泛覽群籍，而無(wú)專門(mén)之業(yè)，此我兄弟之短，不可為外人道者。近年家運(yùn)漸有轉(zhuǎn)機(jī)，功名聞譽(yù)頗有意外之獲，而虛實(shí)之故則自知之，深自刻勵(lì)，企而及焉。[105]
持此語(yǔ)與汪氏家族嘉道年間的盛況相比，確實(shí)有“故家遺風(fēng)，闃焉幾盡”之感。變化之跡象，除家業(yè)由盛及衰外，還表現(xiàn)在汪氏文士的心態(tài)，前此汪氏文士不事舉業(yè)或不以舉業(yè)為重，而現(xiàn)在則從制藝程式到習(xí)字方面細(xì)加揣摩；前此家族中多詩(shī)人，家中多雅集，是從容的詩(shī)意世界，現(xiàn)在則重經(jīng)世之業(yè)，汪康年、汪詒年、汪大燮辦《時(shí)務(wù)報(bào)》、《中外日?qǐng)?bào)》，所寫(xiě)之文乃政論，詩(shī)歌傳統(tǒng)已斷絕，汪康年的著作集中無(wú)詩(shī)，亦無(wú)閑情雅致之文。戰(zhàn)亂摧毀了汪氏家族的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，世變改變了汪氏文士的處世態(tài)度。一個(gè)文學(xué)世家和藏書(shū)世家漸然沒(méi)落?！耙患抑d亡，亦有數(shù)在，但人事不能不盡耳。氣象如此，吾輩恐不足挽回萬(wàn)一?！盵106]
“振綺堂中萬(wàn)軸書(shū)，乾嘉九野有誰(shuí)如？”[107]這是龔自珍《己亥雜詩(shī)》中的詩(shī)句，龔自珍之父龔麗正是《東軒吟社畫(huà)像》中人，而他本人與汪遠(yuǎn)孫兄弟有交往，寫(xiě)此詩(shī)時(shí)，振綺堂猶在，故多有贊美之意。而到汪康年弟兄手中，“萬(wàn)軸書(shū)”恐只存一二，書(shū)散樓毀，惟有標(biāo)志性的振綺堂存在，汪氏文士仍以振綺堂或“錢(qián)唐汪氏”刊刻群籍。振綺堂是他們心目中的族徽。查檢書(shū)目，振綺堂刊印書(shū)籍，自乾隆至民國(guó)初年，除中間戰(zhàn)亂外，一直綿延未絕，（見(jiàn)附錄表八“汪氏振綺堂刊書(shū)印籍目錄”）這些書(shū)中屬于汪氏族人的有十種，厲鶚?biāo)姆N，杭世駿二種，姻親與友朋的十三種。文章不朽，壽比金石。當(dāng)水北樓、東軒、振綺堂等館舍園林消失之后，汪氏文士及其他師友借助書(shū)籍之刊印，又神奇地集合在一起。
總結(jié)上文述論，可得以下七點(diǎn)結(jié)論：
其一，汪氏自徽州歙縣入杭，經(jīng)營(yíng)典當(dāng)業(yè)，有足夠的資財(cái)保證文學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行；文學(xué)活動(dòng)為汪氏家族建立起以“舊家”為主的人際網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大在家族杭州的影響。汪氏家族是徽商入浙、亦商亦文的成功個(gè)案，其他來(lái)自徽州的藏書(shū)和文學(xué)家族有吳焯家族，鮑廷博家族，汪森、汪文柏、汪文桂家族。
其二，由以上一點(diǎn)并結(jié)合前文，可以斷定有實(shí)力的藏書(shū)樓往往是文人活動(dòng)中心，如吳焯及其子的瓶花齋，趙昱及趙一清的小山堂，汪氏三兄弟的裘杼樓，還有本文重點(diǎn)討論的汪氏振綺堂。從浙江放眼到江蘇，也可找到例證，如馬氏兄弟的小玲瓏山館，黃丕烈的百宋一廛、袁廷梼的漁隱小圃。[108]對(duì)清代文士的活動(dòng)空間的探究，或許可因此再拓寬些許。
其三，以汪氏振綺堂為活動(dòng)中心的詩(shī)人群，從汪憲開(kāi)其端，至汪遠(yuǎn)孫兄弟最為興盛，七十六人的東軒吟社及《東軒吟社畫(huà)像》乃興盛的標(biāo)志。振綺堂詩(shī)人群初始時(shí)期為藏書(shū)家詩(shī)人群，后漸擴(kuò)大為學(xué)人型詩(shī)人群。
其四，振綺堂詩(shī)人群以汪氏幾代文士為中心，其中包括數(shù)位女性。汪氏文士有發(fā)起推動(dòng)之功。圍繞中心的有汪氏家族館師，有多重關(guān)聯(lián)的姻親，還有其他性情投合的詩(shī)友，如詁經(jīng)精舍文士群。
其五，汪氏的館舍園林是唱和雅集的中心，汪氏文士在此良好環(huán)境中成長(zhǎng)，或參與唱和，或得往來(lái)文士的指點(diǎn)。汪氏家族文學(xué)傳統(tǒng)的形成，汲取了大量外來(lái)的文學(xué)營(yíng)養(yǎng)。
其六，汪氏文士對(duì)厲鶚有特別的感情，如收集刊刻其著作，水北樓為其設(shè)生日祭，用其詩(shī)韻進(jìn)行詩(shī)創(chuàng)作。此種連貫性的行為既可視為對(duì)本土前輩的敬重，更可看出崇尚宋詩(shī)的詩(shī)學(xué)取向。
其七，汪氏文士在參與諸多文學(xué)活動(dòng)外，還以振綺堂的名義刊印族人、師友、鄉(xiāng)賢著作，自乾隆至民國(guó)初年，除戰(zhàn)亂中斷外，刊印自成脈絡(luò)。振綺堂是家族的標(biāo)志。
附記：
此章完成于2007年年底，2008年4月于研究生專題課“清代文學(xué)與學(xué)術(shù)”與諸位同學(xué)討論初稿，隨后投稿臺(tái)北《漢學(xué)研究》，接納匿名評(píng)審的建議，修訂兩次，2009年2月定稿。今日翻檢電腦中儲(chǔ)存所得清代文史研究論文，于柳向春《陳奐交游研究》（復(fù)旦大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)研究中心2005年博士論文）發(fā)現(xiàn)陳奐與振綺堂交往事跡，頗可補(bǔ)本文之未及。照理應(yīng)引入正文，改訂振綺堂的館師為五人之論。然本文結(jié)構(gòu)已定，如再引大段文字，似有不妥；且陳奐相關(guān)史料，與本文之“詩(shī)人群”略有不合。故錄附柳文重要史料與考訂于此，以見(jiàn)振綺堂在當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)研究中的重要作用。2009年3月30日記。
“道光十一年，陳奐重抵杭州，與汪遠(yuǎn)孫相偕，寄宿于西湖葛林園。六月，賃西溪俞氏之屋，有終老之志?！保?，第24頁(yè)）
“道光十三年，陳奐為汪遠(yuǎn)孫所訂，助汪遠(yuǎn)孫、吳顥?？獭秶?guó)朝杭郡詩(shī)輯》，從此，陳奐即館于振綺堂中。陳奐坐館汪氏，賓主相得，酬酢甚歡。陳奐嘗追憶此際與汪氏一門(mén)之交游云：余之治《毛詩(shī)》也，初為《義類》，隨類分編。小米曰：近代法家，治毛必兼鄭，宗傳說(shuō)者，非君而誰(shuí)矣！盍為大毛公傳作專疏乎？余羸弱，恒多疾。小米又曰：吾儕精力不逮古人，萬(wàn)一中道不諱，又無(wú)賢子孫以紹其業(yè)，不如早為之，所賴有一二知之者共相確證乎？此乙未年事也。先是，小米喜讀《漢書(shū)地理志》，又留心《春秋》、《國(guó)語(yǔ)》及陸氏《經(jīng)典釋文》，聞京都藏書(shū)家有舊抄本出，重財(cái)購(gòu)得之，欲作《釋文》注若干卷，余曰：《釋文》無(wú)善本，《集韻》之散載，猶是不經(jīng)改之書(shū)。對(duì)《集韻》?！夺屛摹?，裁得善本。本子已定，正是非，辨得失，廓清之功偉矣！于后已《釋文》之學(xué)，遂并心致力于《春秋》、《國(guó)語(yǔ)》無(wú)厭倦?！鄷r(shí)時(shí)貢其疑，小米或韙。嗚呼！小米春秋彊盛，深思好學(xué)，庶乎同術(shù)，切瑳有功，草創(chuàng)初成，修飾未備。丙申四月十二日，小米與余共立課程，炷香刻度，晨起得齒痛，余曰：外疾也，不可醫(yī)。醫(yī)之不效，延入內(nèi)疾。疾篤，猶自注釋，密勿無(wú)已。五月八日遂卒，卒年僅四十有三耳。小米姓汪氏，名遠(yuǎn)孫，小米其字也。先世黟人，徙居武林為名族。家有振綺堂，書(shū)目數(shù)十萬(wàn)卷，甲于郡。丙子舉鄉(xiāng)，官中書(shū)，不就仕?！米x書(shū)以自樂(lè)，交知名士遍天下。出與諸前輩讌樂(lè)酬龢，消搖乎山水之勝；入則閨房靜好，衽席間若遇師友。原配梁孺人，繼配湯孺人，并有著述，行刻于世。杭州自我本朝定鼎，名流輩出，堇浦之淹博，大鴻之嚴(yán)峻，杭人至今師事稱之。故諸前輩相引成風(fēng)，好道詞章，作為吟社，繪圖以紀(jì)其盛事。諸前輩愿與小米共入社，小米亦不違諸前輩意，而其胸次磊落，淵雅宏通，獨(dú)具巨眼，視密如發(fā)，卓然為經(jīng)學(xué)名家，諸前輩或不知之，而小米不欲詡詡負(fù)經(jīng)學(xué)鳴于時(shí)，其韜晦有如此也。卒之日，弟亞虞名適孫，陳其兄書(shū)，請(qǐng)任以校讎之役?！Z亞虞請(qǐng)，既受其書(shū)而不辭。惟余時(shí)作《毛詩(shī)疏》，而稿未脫清。亞虞亟趣為之。朝夕披覽，寒暑無(wú)少問(wèn)也。盤(pán)桓于西湖之水北樓，樓后他屬，又優(yōu)游歲月，信宿于館驛后之觀馴齋。其齋與樓，皆小米讀書(shū)地也。亞虞懸乃兄像于堂壁間，對(duì)之如良友焉。余作句云：君去更無(wú)知己友，我留且讀未刊書(shū)。蓋紀(jì)其實(shí)也。亞于曰：子之書(shū)錄稿矣，吾兄之書(shū)落成矣，其將趣而鋟諸版可乎？亞虞忽得舌強(qiáng)病，余有事于嘉禾，及返，視亞虞病急，竟目瞑而長(zhǎng)逝矣。癸卯十月十八日也?！w余與汪氏交二十有年矣。余少游學(xué)，不輕與人交，交必久，識(shí)振綺昆季，不思遠(yuǎn)出，流寓于西湖山西之西溪，主賓相合。[109]（論文第25－27頁(yè)）
“陳奐居于振綺堂之際，或則曾司典掌圖籍之責(zé)。故而一時(shí)學(xué)人之欲觀書(shū)汪氏者，皆與陳奐有所往來(lái)。”（第27頁(yè)）
“道光二十年夏，勞格請(qǐng)陳奐借振綺堂所貯朱彝尊舊藏《大唐類要》，以備?？敝?。而止道光二十七年，吳興丁寶書(shū)再就陳奐借觀振綺堂所藏《大唐類要》?！偃舻拦舛晡逶?，陳奐于汪氏館中檢得明嘉靖四年柯維熊校本《史記》世家及列傳，寄予嘉興錢(qián)泰吉等，皆可見(jiàn)振綺堂藏書(shū)于陳奐之交游及學(xué)術(shù)事業(yè)之重要意義?！保ǖ?8頁(yè)）
注釋：
[1]汪鉽《題小米松聲池館勘書(shū)圖》五首其四，見(jiàn)《清尊集》，卷一，道光十九年振綺堂刊本。
[2]吳用威《藥園詩(shī)稿跋》，見(jiàn)吳焯《藥園詩(shī)稿》，卷末，民國(guó)十二年重印本。
[3]王立中《鮑以文先生年譜》，見(jiàn)《清代徽人年譜合刊》，黃山書(shū)社，2006年，第353頁(yè)。
[4]黃裳《前塵夢(mèng)影新錄》，齊魯書(shū)社，1989年，第153-154頁(yè)。
[5]詳細(xì)論述，可見(jiàn)曹淑娟《園舟與舟園：汪汝謙湖舫身份的轉(zhuǎn)換與局限》，見(jiàn)《清華學(xué)報(bào)》新36卷第1期（2006年6月），第197－235頁(yè)。
[6]汪曾立纂修《汪氏小宗譜》，卷四，光緒六年刻本。
[7]洪煨蓮《跋汪又村藏書(shū)簿記鈔》，見(jiàn)《燕京大學(xué)圖書(shū)館報(bào)》第77期（1935年6月），第4頁(yè)。此條材料據(jù)鄭偉章《文獻(xiàn)家通考》（中華書(shū)局1999年版，第836頁(yè)）所引重檢，特此說(shuō)明。
[8]施補(bǔ)華《東軒吟社畫(huà)像跋》，見(jiàn)《東軒吟社畫(huà)像》，光緒二年刻本。
[9]汪詒年《汪穰卿先生傳記》，卷一，杭州汪氏鑄版，第3頁(yè)。
[10]吳晗《江浙藏書(shū)家史略》，中華書(shū)局，1981年，第4頁(yè)，第117頁(yè)。該書(shū)由《兩浙藏書(shū)家史略》《江蘇藏書(shū)家史略》兩部分組成，前一部分收錄藏書(shū)家399人，其中清代267人；后一部分收錄490人，其中清代藏書(shū)家據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)有238人。
[11]吳慶坻《蕉廊脞錄》，卷三，續(xù)修四庫(kù)全書(shū)本，第37頁(yè)。又阮元《兩浙輶軒錄》卷二十一引《杭州府志》“文苑傳”：“（朱藤）歲月寖久，輪囷盤(pán)曲，陰蔽四簷，花時(shí)，先生必置酒高會(huì)，出所藏古名瓷酒器一百八件以觴客?！?續(xù)修四庫(kù)全書(shū)本，第677頁(yè)。
[12]吳晗《江浙藏書(shū)家史略》，第117頁(yè)。
[13]艾爾曼《從理學(xué)到樸學(xué)》，趙剛譯，江蘇人民出版社，1995年，第105頁(yè)。
[14]葉昌熾《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》，上海古籍出版社，1989年，第495頁(yè)。
[15]汪璐《藏書(shū)題識(shí)》，卷一，《叢書(shū)集成續(xù)編》本，第177頁(yè)。
[16]阮元《兩浙輶軒錄》，卷二十一，第677頁(yè)。
[17]袁枚《隨園詩(shī)話》，卷三，人民文學(xué)出版社，1982年，第92頁(yè)。
[18]全祖望《愛(ài)日堂吟稿小序》，《鮚埼亭集》，卷三十二，朱鑄禹《全祖望集匯校集注》，上海古籍出版社，2000年，第605頁(yè)。
[19]汪憲《振綺堂詩(shī)存》，不分卷，光緒十五年刻本。
[20]錢(qián)陳群《刑部員外郎魚(yú)亭汪君傳》，見(jiàn)《振綺堂詩(shī)存》，卷首。
[21]汪憲《振綺堂詩(shī)存》，不分卷。
[22]汪璐《松聲池館詩(shī)存》，卷一，光緒十五年刻本。
[23]李調(diào)元云：“安居王中安中丞，康熙辛丑庶常。與同年錢(qián)文端公先生同館。唱和，最契。文端復(fù)以女妻其子汝璧鎮(zhèn)之，鎮(zhèn)之以丙戌四名中試，殿試二甲?！币?jiàn)詹杭倫、沈時(shí)蓉《雨村詩(shī)話校正》，巴蜀書(shū)社，2006年，第264頁(yè)。
[24]汪璐《松聲池館詩(shī)草》，卷四。
[25]汪大燮、汪詒年纂修《汪氏振綺堂宗譜》，卷一，清代民國(guó)名人家譜選刊本。
[26]汪大燮、汪詒年纂修《汪氏振綺堂宗譜》，卷一。
[27]孫榮枝履歷有孫氏家族的世系，見(jiàn)顧廷龍主編《清代硃卷集成》，第82冊(cè)，第355－362頁(yè)。
[28]蔣寅《清詩(shī)話考》，中華書(shū)局2005年版，第184頁(yè)。
[29]此乃振綺堂后人汪曾唯光緒十三年所撰題識(shí)，見(jiàn)汪璐《藏書(shū)題識(shí)》卷末，第191頁(yè)。
[30]汪璐《藏書(shū)題識(shí)》，卷一，第173頁(yè)。
[31]汪璐《藏書(shū)題識(shí)》，卷一，第184頁(yè)。
[32]汪璐《藏書(shū)題識(shí)》，卷一，第181頁(yè)。
[33]胡敬《朱朗齋先生碧溪草堂詩(shī)集序》，見(jiàn)《崇雅堂文鈔》，卷一，續(xù)修四庫(kù)全書(shū)本，第117頁(yè)。
[34]汪璐《松聲池館詩(shī)草》，卷四，光緒十五年刻本。
[35]汪璐《松聲池館詩(shī)草》，卷一。
[36]汪璐《松聲池館詩(shī)草》，卷一。
[37]潘衍桐《兩浙輶軒續(xù)錄》，卷十五引《緝雅堂詩(shī)話》，續(xù)修四庫(kù)全書(shū)本，第385頁(yè)。
[38]胡敬《朱朗齋先生碧溪草堂詩(shī)集序》，見(jiàn)《崇雅堂文鈔》，卷一，第117頁(yè)。
[39]王昶《臨江吳西林先生傳》，見(jiàn)《臨江鄉(xiāng)人詩(shī)》，卷首，壽松堂刊本。
[40]汪璐《藏書(shū)題識(shí)》，卷一，第172頁(yè)。
[41]汪曾唯撰費(fèi)丹旭傳，見(jiàn)費(fèi)丹旭《依舊草堂遺稿》，卷首，民國(guó)十八年仿宋聚珍排印本。
[42]汪遠(yuǎn)孫輯《銷夏倡和詩(shī)存》，不分卷，道光十五年刻本。
[43]汪璐《松聲池館詩(shī)草》，卷三。
[44]嚴(yán)辰纂《光緒桐鄉(xiāng)縣志》，卷十五人物下“宦績(jī)”，中國(guó)地方志集成本，第544-545頁(yè)。
[45]陸費(fèi)瑔《悼亡詩(shī)三十首》其六，見(jiàn)《真息齋詩(shī)鈔》卷四，同治九年刻本。
[46]陸費(fèi)瑔《真息齋詩(shī)鈔》，卷一。
[47]陸費(fèi)瑔《真息齋詩(shī)鈔》，卷三。
[48]陸費(fèi)瑔《真息齋詩(shī)鈔》，卷首。
[49]汪大燮、汪詒年纂修《汪氏振綺堂宗譜》，卷二上。
[50]汪大燮、汪詒年纂修《汪氏振綺堂宗譜》，卷二上。
[51]此圖部分參照葉德均《再生緣續(xù)作者許宗彥梁德繩夫婦年譜》，見(jiàn)《戲曲小說(shuō)叢考》，卷下，中華書(shū)局，1979年，第710頁(yè)。
[52]汪端《自然好學(xué)齋詩(shī)鈔》，卷一，清刻本。
[53]汪遠(yuǎn)孫輯《清尊集》，卷一，道光十九年刻本。
[54]汪端《自然好學(xué)齋詩(shī)鈔》，卷一。
[55]阮元《梁恭人傳》，見(jiàn)梁德繩《古春軒詩(shī)鈔》，卷首，咸豐二年重刻本。許宗彥、梁德繩第三女適阮元第五子。
[56]二詩(shī)見(jiàn)汪端《自然好學(xué)齋詩(shī)鈔》，卷二。
[57]阮元《梁恭人傳》，見(jiàn)《古春軒詩(shī)鈔》，卷首。
[58]汪端《自然好學(xué)齋詩(shī)鈔》，卷二。
[59]汪端《自然好學(xué)齋詩(shī)鈔》，卷四。
[60]汪端《自然好學(xué)齋詩(shī)鈔》，卷三。
[61]梁德繩《題女甥汪端明湖飲餞圖》，見(jiàn)《自然好學(xué)齋詩(shī)鈔》，卷二。
[62]潘衍桐《兩浙輶軒續(xù)錄》，卷五十三，續(xù)修四庫(kù)全書(shū)本，第197頁(yè)。
[63]梁端、湯漱玉與汪遠(yuǎn)孫女三人小傳，見(jiàn)施淑儀輯《清代閨閣詩(shī)人徵略》，卷八，上海書(shū)店，1987年，第450－451頁(yè)；汪清暎在汪氏家族中“雖稱晚秀，馀韻猶有，浸漬含濡，故其詩(shī)清幽芊麗，意到絕無(wú)佻巧鈍滯之病。”同書(shū)卷十，第584頁(yè)。
[64]許宗彥撰汪初傳，見(jiàn)《滄江虹月詞》，卷首，嘉慶九年刻本。
[65]許宗彥《鑒止水齋集》，卷四，續(xù)修四庫(kù)全書(shū)本，第336頁(yè)。
[66]汪璐《松聲池館詩(shī)草》，卷四。
[67]汪遠(yuǎn)孫《借閑生詩(shī)鈔》，卷二。
[68]汪大燮、汪詒年纂修《汪氏振綺堂宗譜》，卷二上。
[69]汪鉽《二如居贈(zèng)答詞》，卷首，光緒十七年刻本。
[70]施淑儀輯《清代閨閣詩(shī)人徵略》，卷十，第584頁(yè)。
[71]施淑儀輯《清代閨閣詩(shī)人徵略》，卷八，第451頁(yè)。
[72]汪曾立纂修《汪氏小宗譜》，卷四，光緒六年刻本。
[73]陸費(fèi)瑔《真息齋詩(shī)續(xù)鈔》，不分卷，同治九年刻本。
[74]吳慶坻《蕉廊脞錄》，卷三，第48－49頁(yè)。
[75]胡敬《內(nèi)閣中書(shū)小米汪君傳》，見(jiàn)《借閑生詩(shī)》，卷首，道光二十年刻本。
[76]吳慶坻《蕉廊脞錄》，卷七，第103頁(yè)。
[77]吳德旋序，見(jiàn)《清尊集》，卷首，道光十九年刻本。
[78]張炳堃《東軒吟社畫(huà)像序》，見(jiàn)《東軒吟社畫(huà)像》，卷首，光緒二年刻本。
[79]“靜寄東軒”源自陶潛《停云》：“靜寄東軒，春醪獨(dú)撫?！币庵^靜居于東軒之下，獨(dú)自飲酒。見(jiàn)袁行霈《陶淵明集箋注》，中華書(shū)局，2003年，第4-5頁(yè)。
[80]胡敬《雨中集汪小米一房山觀瀑》，見(jiàn)《崇雅堂詩(shī)鈔》，卷七，續(xù)修四庫(kù)全書(shū)本，第199頁(yè)。
[81]胡敬《上巳雨中汪又村招集水北樓修禊》，見(jiàn)《崇雅堂詩(shī)鈔》，卷九，第233頁(yè)。
[82]胡敬《春日同人集汪小米水北樓分得書(shū)字》，《崇雅堂詩(shī)鈔》，卷九，第222頁(yè)。
[83]胡敬《內(nèi)閣中書(shū)小米汪君傳》，《借閑生詩(shī)》，卷首。
[84]胡敬《孟夏和屠修伯登韜光作寫(xiě)寄小米時(shí)已病不及展視矣詩(shī)未起草追記存之復(fù)用韻賦四章以志哀痛》其四，見(jiàn)《崇雅堂詩(shī)鈔》，卷十，第242頁(yè)。
[85]胡敬《崇雅堂詩(shī)鈔》，卷十，第241頁(yè)。
[86]胡敬《崇雅堂詩(shī)鈔》，卷十，第238頁(yè)。
[87]胡敬《銷夏唱和詩(shī)存序》，見(jiàn)《銷夏倡和詩(shī)存》，卷首，道光乙未刊本。
[88]汪遠(yuǎn)孫《借閑生詩(shī)》，卷三。
[89]黃士珣《東軒吟社畫(huà)像記》，見(jiàn)《東軒吟社畫(huà)像》，卷首。
[90]張鳴珂《寒松閣談藝璅錄》，卷一，續(xù)修四庫(kù)全書(shū)本，第353頁(yè)。
[91]黃士珣《東軒吟社畫(huà)像記》，見(jiàn)《東軒吟社畫(huà)像》，卷首。
[92]見(jiàn)《東軒吟社畫(huà)像》，小傳部分，不分卷。
[93]高學(xué)治《二如居贈(zèng)答詞序》，見(jiàn)汪鉽《二如居贈(zèng)答詞》，卷首，光緒十七年刻本。
[94]見(jiàn)《東軒吟社畫(huà)像》，題詞部分，不分卷。
[95]費(fèi)丹旭《依舊草堂遺稿》，不分卷。
[96]施淑儀輯《清代閨閣詩(shī)人徵略》，卷八，第450頁(yè)。
[97]可作補(bǔ)充的是朱文藻編有《厲樊榭先生年譜》，今收入《北京圖書(shū)館藏珍本年譜叢刊》。
[98]厲鶚《樊榭山房集》，卷六，上海古籍出版社，1992年，第1395頁(yè)。
[99]朱則杰《清詩(shī)史》，江蘇古籍出版社，2000年，第227頁(yè)。
[100]莫礪鋒《論蘇軾在北宋詩(shī)壇上的代表性》、《論韓愈詩(shī)的平易傾向》，分別見(jiàn)《唐宋詩(shī)歌論集》，鳳凰出版社，2007年，第262頁(yè)，第293頁(yè)，第142-143頁(yè)。
[101]阮元《兩浙輶軒錄》，卷二十一，第660頁(yè)。
[102]汪詒年《汪穰卿先生傳記》，第3頁(yè)。
[103]汪氏家族在咸同之際景況，可參見(jiàn)廖梅《汪康年：從民權(quán)論到文化保守主義》，上海古籍出版社，2001年，第3-9頁(yè)。
[104]上海圖書(shū)館編《汪康年師友書(shū)札》，上海古籍出版社，1986年，第645頁(yè)。汪大夑致汪康年的信函中還有類似之語(yǔ)：“吾家局勢(shì)渙散，以致如今日之不能振興。將來(lái)必得一個(gè)帶一個(gè)，大以成大，小以成小，視其人之才，量我躬之力，不可再分畛域矣?！?第643頁(yè)。“吾輩倘有出頭之日，宜以敬宗收族為第一義，不力挽頹風(fēng)，后之人必有起而為盜者矣。” 第653頁(yè)。
[105]上海圖書(shū)館編《汪康年師友書(shū)札》，第608-609頁(yè)。
[106]上海圖書(shū)館編《汪康年師友書(shū)札》，第699頁(yè)。
[107]龔自珍著，王佩諍?！洱徸哉淙?，上海古籍出版社1975年版，第525頁(yè)。
[108]黃丕烈、袁廷梼的相關(guān)論說(shuō)，可見(jiàn)拙文《“蕘圃藏書(shū)題識(shí)”與嘉道時(shí)期吳中文士活動(dòng)圖景》，見(jiàn)莫礪鋒編《周勛初先生八十壽辰紀(jì)念文集》，中華書(shū)局，2008年。
[109]陳奐《國(guó)語(yǔ)校注三種序》，見(jiàn)《三百堂文集》，卷上，1935年《乙亥叢編》本。
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