挺著肚子的秋菊一遍遍走在山里通向山外的老路上，步伐緩慢、艱難，但又執(zhí)著、堅(jiān)定。在她的生命里，發(fā)生了一次重大事件。因?yàn)樾薹考m紛，村長(zhǎng)踢傷了她的丈夫，而且還踢了那個(gè)“要命的地方”，秋菊從此開始了一段打官司、討說(shuō)法的人生經(jīng)歷。想想看，在秋菊的一生中，除了婚嫁生子，還能碰到幾次這樣的大事？
　　
　　一根筋的秋菊心無(wú)旁騖，只想要村長(zhǎng)給個(gè)說(shuō)法、認(rèn)個(gè)錯(cuò)。這在村里原有的秩序格局里面本來(lái)是不可能的。因?yàn)榇彘L(zhǎng)在村民的普遍觀念里面，總歸是一村之長(zhǎng)，有點(diǎn)權(quán)威，甚至盛氣凌人都是可以忍受的。秋菊自己也說(shuō)，“他是村長(zhǎng)嘛，打兩下也沒啥?！笨墒沁@次村長(zhǎng)的行為似乎冒犯了更高的權(quán)威，即秋菊不斷嘮叨的“他不能隨便往那要命的地方踢?！鼻锞斩亲永锏耐捱€不知是男是女呢，要是真踢出個(gè)毛病，那計(jì)劃生育不就把她提前計(jì)劃了嗎？看來(lái)生兒育女，有個(gè)真正傳宗接代的后，才是村里人生命的全部尊嚴(yán)所系，睪丸永遠(yuǎn)比肋骨重要。
　　
　　但這還不是我真正想說(shuō)的問題。我更想表明，秋菊的一根筋其實(shí)與我們所謂的權(quán)利意識(shí)、法治沒太大關(guān)系。她的行動(dòng)并沒有自覺到挑戰(zhàn)現(xiàn)有制度及秩序格局的地步，所謂“村長(zhǎng)打兩下也沒關(guān)系”的觀念即是對(duì)這種關(guān)系的認(rèn)同。在討個(gè)說(shuō)法的過(guò)程中，她所期望的是某種更高的權(quán)威，這種權(quán)威不是秋菊所主導(dǎo)的，而是秋菊所依賴的，用秋菊丈夫的話說(shuō)就是，我就不信沒有管他的地方。
　　
　　所以，值得質(zhì)疑的倒是，這種一根筋的精神能否導(dǎo)向法治？我不愿用“法盲”或“國(guó)家權(quán)力支配村莊生活”一類的概括來(lái)說(shuō)明秋菊的行動(dòng)，我更愿意用心體驗(yàn)秋菊本身的感受和渴望，雖然我們作為品評(píng)者的身份已經(jīng)注定無(wú)法用同情的眼光看待秋菊。秋菊的行動(dòng)不過(guò)是千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)老百姓數(shù)千年來(lái)保護(hù)自己的最基本方式的縮影?？梢韵胂?，假如不是因?yàn)榍锞丈诵『?，假如村長(zhǎng)一直拒不認(rèn)錯(cuò)，那么以秋菊一根筋式的執(zhí)著，她完全可能把官司打到北京，打到北京的信訪胡同。這不就是又一個(gè)大河移民上訪的故事嗎？雖然張藝謀對(duì)秋菊上訪事件所給出的理由未免有些回避農(nóng)村干群矛盾沖突之重點(diǎn)的意味——這當(dāng)然是一向善于與制度妥協(xié)的他圓滑聰明的體現(xiàn)，但就秋菊這種上告之路來(lái)說(shuō)，電影依然忠實(shí)描述了某種現(xiàn)實(shí)。我們從中可以窺見或隱約體會(huì)那些與秋菊同命運(yùn)、甚至比秋菊悲慘得多的人們?cè)谡鎸?shí)世界是如何為了活著而走上漫漫上訪之路的。他們就像電影中的秋菊一樣，孤獨(dú)、蹣跚，而又不得不走出這一步，因?yàn)檎降闹贫葲]有給他們想要的說(shuō)法和出路。這樣看來(lái)，秋菊的運(yùn)氣的確是好多了，她所遇見的那些“公家人”都是好人，公安局長(zhǎng)還讓她坐上了自己的小車，甚至建議她將自己告上法庭。張藝謀在這樣的劇情安排中當(dāng)然將自己的粉飾和矯情暴露無(wú)遺，但也不要一味指責(zé)他的虛偽，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中畢竟也會(huì)出現(xiàn)上告者碰到清官、通過(guò)某個(gè)拍案而起的領(lǐng)導(dǎo)的批示而解決自己?jiǎn)栴}的情況。
　　
　　不過(guò)仔細(xì)想來(lái)，這種柳暗花明的好運(yùn)氣實(shí)在是對(duì)傳統(tǒng)制度的反諷。秋菊對(duì)上面領(lǐng)導(dǎo)所報(bào)的希望其實(shí)是最不可預(yù)期、最捉摸不定的希望。秋菊的不斷上訪本身已經(jīng)意味著對(duì)這種自上而下制度的不信賴，她的行動(dòng)已經(jīng)表明這種體制本身是矛盾百出的，一方面她說(shuō)，“我是老百姓，你們都是公家人，誰(shuí)知道你們?cè)诘紫率遣皇嵌忌塘亢昧恕！绷硪环矫?，她其?shí)也用行動(dòng)表明這些屬于制度的官方人之間并沒有內(nèi)在一致的行動(dòng)，否則她就不會(huì)層層上告了。秋菊的層層上告說(shuō)明，村長(zhǎng)被警車帶走時(shí)她所產(chǎn)生的那種面對(duì)法律的困惑并非她主動(dòng)“打官司”的行動(dòng)所導(dǎo)致的，也不是所謂法律沒有滿足她的期望的困惑，因?yàn)樗男袆?dòng)從來(lái)就不是所謂的法律行動(dòng)，因?yàn)樵谒囊曇袄?，壓根就沒有想到過(guò)法律，她自始想到的只是更高一級(jí)的層層說(shuō)理的地方。秋菊的行動(dòng)邏輯再次說(shuō)明，“公家人”與“老百姓”的分野仍然是那種秩序狀態(tài)下最根本的分野。她的希望在高處，而不在法律。只要這種自上而下的治理體系不變，秋菊離法治就還遙遠(yuǎn)。所以，在秋菊打官司的過(guò)程中，法律的每一次介入都是那么突兀，生硬，比如她想不通作為好人的局長(zhǎng)也會(huì)當(dāng)被告，她也想不通村長(zhǎng)怎么那么突然就警車帶走。
　　
　　法律的世界和秋菊的世界是完全不同的世界。秋菊事件是這兩個(gè)世界偶然碰撞的尷尬結(jié)果。單純認(rèn)同其中一個(gè)世界而排斥另一個(gè)世界的做法都是簡(jiǎn)單化的，事實(shí)上，在這個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，這兩個(gè)世界注定相遇，而且兩個(gè)世界、兩種秩序和制度形態(tài)對(duì)于秋菊們的生活都是那么重要，因此，我們所有法治建設(shè)的努力方向應(yīng)該是如何讓這兩個(gè)世界相遇，讓秋菊們的代價(jià)和困惑更小一些。
　　
　　可是，正因?yàn)槭赖涝谧?，正因?yàn)閮煞N秩序的交匯是時(shí)代發(fā)展的必然，所以我認(rèn)為，電影中秋菊的困惑也許并沒有我們所想象的那么大，而秋菊對(duì)新的制度和秩序的接受能力或許比我們所設(shè)想的又要大得多，不要以為秋菊只是一根筋。村莊原有的秩序格局和現(xiàn)代的法治并不是截然對(duì)立的。事實(shí)上，要命的地方不只一處，利益和尊嚴(yán)在一個(gè)具體的人身上并不是截然兩分?，F(xiàn)代法治對(duì)于輕重傷害的界定在傳統(tǒng)秩序里面也是存在的，如果村長(zhǎng)真把秋菊丈夫的肋骨踢斷踢殘，以秋菊的性格她照樣會(huì)較真，所以生殖崇拜在電影里面多少是個(gè)回避現(xiàn)實(shí)沖突的夸張表現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)中多少村民的上訪可比秋菊要艱難得多，也要執(zhí)著得多，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，受到傷害的要命地方當(dāng)然大都不僅是“那個(gè)地方”。另一方面，現(xiàn)代的那套法制并不就是違背村民的訴求和期望的。也許不是法律本身的規(guī)定錯(cuò)了，而是我們運(yùn)送法律和正義給秋菊們的方式有問題，秋菊、包括村長(zhǎng)本人，不見得對(duì)村長(zhǎng)最終被拘留完全不理解，他們只是感覺這種解決方式的降臨太突然，太陌生。
　　
　　因此，即使我們的法律是平等的、尊重權(quán)利的、正義的，但我們運(yùn)送法律的方式仍然是自上而下的、來(lái)去匆匆的，是動(dòng)員、宣傳、普及、是領(lǐng)導(dǎo)的意思。這種方式和秋菊上告的方式實(shí)質(zhì)上沒有根本區(qū)別。所以，阻礙現(xiàn)代法治的觀念一定是這種普遍的認(rèn)識(shí)，它不是秋菊所特有的，它發(fā)生在每個(gè)人身上。如果說(shuō)制度建設(shè)任重道遠(yuǎn)，倒不是因?yàn)槲覀冊(cè)谵r(nóng)村碰見了秋菊，而是因?yàn)槲覀兌际乔锞?。我們的觀念和秋菊的觀念同出一轍：這種觀念不僅是秋菊身上——秋菊一直寄忘于更高的領(lǐng)導(dǎo)出面；也不僅在秋菊家人身上——她公公說(shuō)，“縣里定下的事，政府定下的事，我們沒意見”；它還體現(xiàn)在村長(zhǎng)身上——村長(zhǎng)一直認(rèn)為他是國(guó)家干部，“我是公家人，一年到頭辛辛苦苦，上面都知道，他不給我撐腰，給誰(shuí)撐腰？”；更重要的是這種觀念還體現(xiàn)在那些城里的法官、局長(zhǎng)身上——市中院的法官下來(lái)調(diào)查，對(duì)秋菊說(shuō)，“你這個(gè)案子，領(lǐng)導(dǎo)很重視”，這當(dāng)然不純粹是說(shuō)給秋菊聽的理由，他們的確是奉領(lǐng)導(dǎo)之命才下鄉(xiāng)調(diào)查這種“芝麻大的事”的。所以法治的障礙不僅是農(nóng)村，而是整個(gè)社會(huì)。但如果我們相信社會(huì)走向法治不可抵擋，如果我們相信法治之路畢竟在進(jìn)步，那么秋菊在這個(gè)事件之后對(duì)現(xiàn)代法治的困惑也會(huì)逐漸降低。這樣說(shuō)并不是排斥或掩飾那些因?yàn)槟硞€(gè)具體事件而對(duì)法律喪失信心的情形，但我相信大多數(shù)那樣的情況，不是法律本身錯(cuò)了，而是運(yùn)送法律的方式出現(xiàn)了問題。我仍然堅(jiān)信，相比自上而下、層層上訪，把希望寄托于某個(gè)清官和領(lǐng)導(dǎo)，法律對(duì)于千千萬(wàn)萬(wàn)的秋菊來(lái)說(shuō)，更可靠一些，更可觸摸一些。
　　
　　秋菊困惑沒有我們想象那么大的另一個(gè)理由是，就日常生活的秩序狀態(tài)而言，秋菊所處的生活秩序?qū)τ谒痛彘L(zhǎng)、和村里人之間的人際關(guān)系有著極強(qiáng)的修復(fù)功能。我們看到，即使是秋菊到村長(zhǎng)家去討說(shuō)法，她也照樣和村長(zhǎng)的家人寒暄、問寒問暖；村長(zhǎng)家人也會(huì)盛情邀請(qǐng)她吃飯；村長(zhǎng)的妻子甚至還不時(shí)插嘴幫秋菊說(shuō)上兩句好話（媳婦：“人家秋菊來(lái)了，你就看一下（醫(yī)院證明）。”村長(zhǎng)：“你懂個(gè)屁?！保?；而電影中秋菊生小孩，村長(zhǎng)在風(fēng)雪之夜叫人將秋菊送往醫(yī)院的情節(jié)，更是說(shuō)明這種村莊秩序的穩(wěn)固，不會(huì)因?yàn)榉傻慕槿攵p易被破壞。村長(zhǎng)事后甚至還對(duì)秋菊丈夫說(shuō)，我送村里的大肚子去醫(yī)院也不是頭一次，這和打官司是兩碼事。秋菊好后，她愛告還是告去。所以，村長(zhǎng)的被抓并不意味著以后兩家人的關(guān)系就會(huì)勢(shì)如冰火。村莊的秩序狀態(tài)就像一潭湖水，雖然不能稱為死水微瀾，但秋菊所經(jīng)歷的事件就好像是投在湖水中的一顆石子而已，在蕩起一陣漣漪、甚至濺起一些浪花后（比如村長(zhǎng)的被抓），又很快恢復(fù)平靜。真正對(duì)法治秩序和村莊內(nèi)部秩序造成雙重破壞和阻礙的不是這種在任何地方都可見到的沖突，而是外在的征地、稅收、交公糧，是修高速路，是修水電站，是在這些國(guó)家行動(dòng)中暴露出來(lái)的制度不公與盤剝，那才是真正的危機(jī)。不要先問老百姓的秩序如何、素質(zhì)如何、這種本土資源能否轉(zhuǎn)變，而要問在這個(gè)過(guò)程中，國(guó)家到底為老百姓做過(guò)什么，并且是用什么方式在做。
　　
　　所以，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的法律運(yùn)作過(guò)程中發(fā)生的許多沖突比秋菊所經(jīng)歷的實(shí)在要?dú)埧岬枚?，激烈得多。我們已?jīng)指出，張藝謀對(duì)“那個(gè)地方”的強(qiáng)調(diào)顯然是一種藝術(shù)的夸大，是為了電影能通過(guò)審查，能占領(lǐng)市場(chǎng)。事實(shí)上，要說(shuō)表現(xiàn)原始生命力的話，張藝謀已經(jīng)在《紅高粱》與《菊豆》中對(duì)原始欲望的崇拜、宣泄和激情表現(xiàn)得淋漓盡致，在《秋菊打官司》里面，真正的關(guān)注早已不在這里，“睪丸”不過(guò)是一種引子、托辭而已。作為對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)都有所了解的法律人，我們不能順著導(dǎo)演給我們的路子像秋菊那樣一根筋地鉆下去。事實(shí)上，自從秋菊拒絕將村長(zhǎng)丟在地上的錢一張張揀起的那一刻，她所維護(hù)的尊嚴(yán)就已經(jīng)與“要命的地方”沒有什么關(guān)系了，何況醫(yī)院的診斷已經(jīng)證明睪丸的傷害對(duì)今后的生育并不會(huì)造成影響。在這個(gè)時(shí)候，秋菊捍衛(wèi)的已經(jīng)是純粹的尊嚴(yán)，這種尊嚴(yán)不僅包括那個(gè)要命地方，而且包括其它的任何地方，包括身體，也包括靈魂。
　　
　　法律如何規(guī)定身體，如何施加處罰，主要是一個(gè)具體技術(shù)的問題。而支撐這個(gè)技術(shù)的應(yīng)該是對(duì)身體本身的尊重和維護(hù)。而我們的許多討論往往忽視了這一點(diǎn)。我們現(xiàn)在的問題并不在于討論法律對(duì)什么行為和事件進(jìn)行調(diào)整，法律應(yīng)不應(yīng)該調(diào)整，而是在于我們一說(shuō)到調(diào)整就用那些時(shí)髦的學(xué)術(shù)語(yǔ)詞認(rèn)為法律就是一種支配和控制，是一種外在強(qiáng)加的支配和控制的技術(shù)，我們從來(lái)沒有想象過(guò)法律的技術(shù)根源于人類維護(hù)自身尊嚴(yán)的內(nèi)在原因。在作出“法律乃支配和控制”這一判斷的時(shí)候，我們無(wú)形中就把制定法律的活生生的人和處于法律關(guān)系中的活生生的人硬分為兩種群體，立法者是主體，其他老百姓都是客體，我們還是認(rèn)為立法者比其他人更有話語(yǔ)權(quán)。如果這樣，現(xiàn)代法治和幾千年的傳統(tǒng)秩序就毫無(wú)差別，這才是一種忽略現(xiàn)實(shí)法律復(fù)雜性的宏大敘事，那我們所有的分析和建設(shè)法治的努力都是虛無(wú)的、無(wú)意義的。如果真是這樣，秋菊就永遠(yuǎn)沒有新的希望。這種態(tài)度其實(shí)是對(duì)秋菊居高臨下傲慢和對(duì)強(qiáng)權(quán)卑躬屈膝順從的結(jié)合體。好在我們還知道秋菊、我們大家都是要為追求基本的平等、自由、幸福而奮斗的，好在我們還能知道某種現(xiàn)代制度能為我們實(shí)現(xiàn)這些追求提供一種空間和可能。
　　
　　村長(zhǎng)被警車帶走，至少會(huì)讓秋菊和村長(zhǎng)以后都知道，村長(zhǎng)將別的地方打兩下并不是“沒有關(guān)系”的，即使我們承認(rèn)那個(gè)地方在秋菊看來(lái)更加重要。但如果村長(zhǎng)連別的地方都不能打，也就更不應(yīng)該打要命的地方了。相信在村長(zhǎng)放回來(lái)后，我們的領(lǐng)導(dǎo)和上級(jí)的有力說(shuō)服工作會(huì)讓村長(zhǎng)和秋菊都不再為這種法律的突如其來(lái)而困惑，會(huì)讓他們化干戈為玉帛。這種論證似乎已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離劇情了。但本文的寫作目標(biāo)就是要盡量實(shí)現(xiàn)影像和現(xiàn)實(shí)之間的自由穿梭。我希望用現(xiàn)實(shí)中的一些真實(shí)來(lái)填充電影留下的縫隙，并從而證明，現(xiàn)實(shí)中秋菊的說(shuō)法也許更為豐富，秋菊的需要也許更加廣泛。正因?yàn)槿绱耍粋€(gè)正義的現(xiàn)代法律并不是和農(nóng)村秩序相沖突的法律。法律要重視生命，而且要以謙卑的姿態(tài)來(lái)重視生命。只有這樣，秋菊的生活才有新的希望。秋菊的上訪才不是一個(gè)簡(jiǎn)單的循環(huán)，它會(huì)產(chǎn)生積極的結(jié)果。
　　
　　挺著肚子走在路上的秋菊走到了鄉(xiāng)里、縣里、市里，走進(jìn)了鄉(xiāng)政府、公安局、法院的大門。她屬于那些在沉寂中敲響法律大門的人，這些人包括孫志剛，包括千千萬(wàn)萬(wàn)上訪者，包括所有有意無(wú)意拿起法律武器捍衛(wèi)自己生命的人們。他們付出的代價(jià)應(yīng)該是以后的制度建設(shè)中我們需要避免的代價(jià)，我們能做到嗎？
　　
　　我們不能夸大了現(xiàn)代法制和村莊傳統(tǒng)秩序之間的對(duì)立，不要以為法律只要滲入村莊就意味著侵犯。村里的一個(gè)個(gè)平常的日子的確沒有法律也能維系很好，但這在城里也一樣。法律需要一個(gè)個(gè)具體事件的觸動(dòng)。潛藏的法律永遠(yuǎn)是在場(chǎng)的，隨著現(xiàn)代生活的變動(dòng)，農(nóng)村的利益訴求越來(lái)越多，圍繞法律所發(fā)生在村民身上的事件也將越來(lái)越多。但法律的最高境界依然是不干預(yù)、不作為，法律是保護(hù)而不是擾亂人們正常的生活，我們可以用“輕輕敲響沉睡的心靈”來(lái)說(shuō)明法律的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。我們也期望著法律在某一刻的介入足以喚醒千年的沉睡。我們的社會(huì)將越來(lái)越多享受到法律的好處，在這個(gè)過(guò)程中，困惑、掙扎當(dāng)然也是永恒的變奏。秋菊用她的一遍又一遍的打官司的行動(dòng)來(lái)表達(dá)自己，而我們將如何來(lái)表達(dá)秋菊？當(dāng)聽到電影中“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”的秦腔時(shí)，我倒更愿意用“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”來(lái)看待秋菊的處境與希望。也許今后秋菊的日子還是那樣一年一年地過(guò)，但她的觀念已經(jīng)有所不同。世道在變，制度在變，人的心靈也在變。
　　
　　對(duì)，我已經(jīng)決定了，就這一次，我一定要用詩(shī)意的語(yǔ)言來(lái)描述秋菊那實(shí)在的生活，這種詩(shī)意并不是脫離現(xiàn)實(shí)的空想與浪漫，它毋寧是要在現(xiàn)實(shí)中注入某種希望，只要我們明白，我們都是秋菊，我們的命運(yùn)和秋菊的命運(yùn)沒有本質(zhì)的差別。

對(duì)這部電影有種特別的好感，也許是來(lái)自它記錄片風(fēng)格中井然有序的生活質(zhì)感，很多鏡頭是能讓人產(chǎn)生豐富聯(lián)想的。

我喜歡那些看似沒經(jīng)過(guò)提純的畫面，真正的美應(yīng)該是不會(huì)留下雕琢的痕跡，但產(chǎn)生的反響遠(yuǎn)比故意設(shè)計(jì)過(guò)的要深遠(yuǎn)得多。有時(shí)候，這種效果的產(chǎn)生是需要靈光一現(xiàn)的?！肚锞沾蚬偎尽穭t做得更徹底，就像欣賞維米爾的油畫，你會(huì)覺得拍攝者很客觀，沒有過(guò)于沉迷其中，當(dāng)然也不會(huì)帶著貶低的偏見。

再說(shuō)故事。剛開始我對(duì)這件案子非常憤慨，想你村長(zhǎng)打了人本身就是不對(duì)，竟然還在第一次調(diào)解后把錢扔在地上來(lái)侮辱秋菊。我是堅(jiān)決站在秋菊一邊的，私心是希望態(tài)度不好的“壞人”得到報(bào)應(yīng)。

但隨著秋菊一次次告下來(lái)結(jié)果都大同小異，連我也漸漸軟了，開始感到無(wú)可奈何想要放棄。其實(shí)踢也踢了，賠也賠了，再到哪也就這樣了，一般人都會(huì)這么安慰自己。

可秋菊就是認(rèn)為村長(zhǎng)應(yīng)該“給個(gè)說(shuō)法”，具體的說(shuō)法無(wú)非是賠禮道歉，臉面上過(guò)得去。

問題就出在此?！澳樏妗边@種東西，不當(dāng)吃不當(dāng)穿的，卻是人一輩子最重要的東西！尤其在那樣一個(gè)封閉的小山村，大家每天抬頭不見低頭見，誰(shuí)家發(fā)生什么事馬上全村就傳遍了。臉面比命重要，這話一點(diǎn)也不夸張。

秋菊是個(gè)在個(gè)人權(quán)利上有所覺醒的女子，而且從她看待金錢上能發(fā)現(xiàn)她價(jià)值觀比較健康，但畢竟她受的教育不多，思考問題能力很淺薄。她跑了那么大一圈要說(shuō)法，卻越跑越迷惑這說(shuō)法到底意味何物了。

所以才有了電影結(jié)尾最戲劇化的一幕：即便“公家”最終真的有了動(dòng)作（把村長(zhǎng)抓了），卻也和她的初衷（讓村長(zhǎng)道歉）相去甚遠(yuǎn)。這個(gè)結(jié)果，擱誰(shuí)都會(huì)懷疑自己，是不是一開始就錯(cuò)了。

說(shuō)到底，還是情與法的相對(duì)性造成的。

生活中我們經(jīng)常會(huì)碰到一些無(wú)法分清黑白的狀況，尤其是在它說(shuō)大不大，說(shuō)小又不小的時(shí)候。倘若在公車上被踩了腳，對(duì)方道聲對(duì)不起就完了，即便他不吭一聲你又能怎么樣？更有甚者，他不僅沒有歉意反而瞪你一眼，明顯侮辱了你的人格，這時(shí)候該怎么辦？
如此小事，人人都能遇上，相信我們已然進(jìn)化得能將它妥善處理。可試想一下，如果是秋菊那樣的村婦，身處那種環(huán)境，遇到那一檔子事，我們到底會(huì)如何？

第一次看這部電影我體會(huì)到的就是一種深深的無(wú)奈。

秋菊身邊的所有人，包括執(zhí)法者都認(rèn)為這是件拿錢就解決了的事情。村長(zhǎng)打了人，賠了錢，該瞧不起她還是瞧不起，情面上的事公安局也管不著。

可偏偏人要的就是臉，于是秋菊上告。她甚至反復(fù)強(qiáng)調(diào)，打幾下都無(wú)所謂不能往要害上踢，這充分說(shuō)明上告的目的僅僅是為了“要個(gè)說(shuō)法”。她的思路是正確的，可她恰恰沒弄懂一個(gè)道理：法律管得了人的行為，卻管不了人的思想觀念。真正能夠消解矛盾的實(shí)際上是互相理解，想辦法化了心理的疙瘩。