愛華網《新大秦帝國》經典臺詞
中樞之地，輻射四極，雄視八荒，何談兒戲？
著著高位，步步懸空，全無根基實地?！懈呶?，豈無實地？
世間萬物，皆環(huán)環(huán)相圍而生，民被官圍，官被君圍，君被國圍，國被天下圍，天下被宇宙圍，宇宙被造物圍，最終，造物又被蕓蕓眾生圍。此為棋道，更是天道人道，所以，棋以圍命名，正合天地萬物之法則。
棋道，以圍地為歸宿，但必以取勢為根本，勢高則圍廣，勢卑則圍小。方才之棋，若秦國處處與魏國糾纏爭地，則秦國早已不能支撐，若以高遠之勢圍地，再乘機削弱魏國，則秦國自勝。
宋酒，生僻無神，與宋人如出一轍。
酒醇和，無勁力，人醇和，無血氣，大爭之世，凡有血氣，才有爭心，宋人溫潤醇和，自安自保，只能像他們的殷商老祖宗一樣壽終正寢，而成過眼云煙。
人之歸宿未必等同于邦國命運，誠如衛(wèi)國奄奄一息，卻偏有足下這般士子，不亦奇乎。
魏國丞相公叔痤謝世，公子昂繼任丞相，魏國將有一變，天下也將有一變，可能引起列國的第二波變法。
魏國之變，在于霸權衰落，公叔痤領政，魏國防范嚴密，既不許弱國挑戰(zhàn)魏國霸權，也不冒然吞并他國，其例證便是對秦方略，既反擊秦國復仇之戰(zhàn)，又不主張強兵滅秦，由此分寸，才使魏國保持了長期霸權。公子昂好大喜功，沒有穩(wěn)定的國策謀劃，其人領國，龐涓的強兵滅國方略就失去了制衡，魏國必然多面出擊，與各列國間的沖突就越來越多，其戰(zhàn)車必定打滑，例證便是六國分秦的迅速夭折。
魏國霸權失壓，列國松動，天下安得不變？
有利則去，有益則從。
六國分秦崩潰，足下以為，魏國何去何從啊？魏國當一年弱秦。魏國滅秦、六國分秦均不合時宜，而弱秦之策，只須壓迫秦人撤出關中，退入隴西，使秦國尚有退路，而又不至于死戰(zhàn)，又能讓魏國騰出手腳，逐鹿中原，屆時，中原一強獨霸，還怕秦國不滅？
眼下，第二波變法浪潮即將到來，韓國是東方小國，若能廢除實封制而統(tǒng)一治權，完全有可能成為令人生畏的強國。齊國士農工商根基俱全，若能再次變法，必將成為又一個超級大國。
老父留給我三樁遺產，一宗家業(yè)、一張大網、一種志向，身為女兒之身，白雪難以充分利用家業(yè)財富來伸張這張大網，來實現這種志向，面對一個有經緯之才、有遠大抱負的人，就是常人，也愿意伸出一臂之手來幫助他。
財富圖大計，才智理邦國。物有大用，方得其所。
夫子大謬，憑據有三。天下學派皆有分支，父子斷章取義，以術治派為法家全貌，此其一。法家三派，其根同一，皆以認同法治為根本，而在推行中各有側重，夫子無視法家根本，攻其一點不及其余，此其二。法家術治派，是在刑法根基上著重整肅吏治，強化查勘官吏，與搬弄權謀有天壤之別，夫子有意抹殺根本，其論斷之輕率無以復加，此其三。
天下治道不在空談，而在力行。法治也好，人治也好，誰能融入大爭潮流而強國富民誰便是正道，否則，便是空談大道貽誤天下，必將為大爭之世所遺棄。
人，性本惡。惡，人之本性，因人性有惡，才有法度，天下人生而好利，才有財貨土地之爭奪；生而貪欲，才有盜賊暴力與殺戮；生而有奢望，才有聲色犬馬。人性之惡，必以律法而后正，以法治防范惡欲，以法治疏導人性，人性才能向善有序。孟夫子空言性本善，將治世之功歸于人性之善，將亂世之罪孽歸于法墨兵三家，無非是要重申仁政、人治與復古之論，回到夏商周三代，此乃縱容惡行，蒙蔽幼稚，真正的大偽之言！
法家三派孰優(yōu)孰劣？勢治，以君權為法治軸心；術治，以督察臣下為刑法要害；法治，以律法為唯一準則。就學理而言，三說各有其論，然而就實施而言，勢治、術治易于推行，且收效很快，至于法治，則阻力極大，推行最難，而果真實施，收效則可能最大。
求賢之道，何必限于本國，先祖百里奚是楚國逃奴，當時的治民能臣蹇叔是宋國士子，大將丕豹是晉國武士，理財干員公孫支是北方燕人，大謀士由余則是西戎士子，五人都不是秦人，穆公委以重任，而后秦國稱霸，孔丘感慨評說，以穆公胸懷，霸王小矣，當王天下。這樣看來，治秦者，未必非秦人不可啊。
《秦國求賢令》：秦公嬴渠梁告天下之士：秦自穆公稱霸，國勢有成，大業(yè)有望，然，其后諸君不賢，厲公、燥公、簡公、出子，四世政昏，內亂頻出，外患交迫，河西盡失，涵關易手，秦始于大國而僻處一隅，其后獻公即位，欲圖振興，連年苦戰(zhàn)，飲恨身亡，當此之時，國弱民窮，列國卑秦，不與會盟，且欲分秦滅秦而后快，國恥族恨，莫大于此，本公即位，嘗思國恥，悲痛于心。今嬴渠梁明告天下，但有能出長策、奇計，而使秦國恢復穆公霸業(yè)者，居高官、領國政，與本公共治秦國、分享秦國。
秦公求賢令，乃五百年一見雄文，痛說國恥，歷數先祖四代無能，開曠古先河；其二，求霸業(yè)而不求吏治，身處窮弱，竟能做鯤鵬遠望、吞吐八荒；其三，胸襟開闊，敢與權臣分享秦國，公器之心可昭日月，只此三點，堪稱真心求賢。若說不足，只言恢復穆公霸業(yè)，其志向遠觀尚小，當變法強秦，為一統(tǒng)天下奠定根基。
正人之失，全人之志，天下良輔啊。
依列國慣例，士達則任職，可是秦國與山東各國素少往來，山東士子對秦國也是知之甚少，國府對各位所長也是知之不詳，匆促任職，難保張冠李戴、學非所用。嬴渠梁之意，請各位帶國府令牌并一應路金，遍訪秦國三月，而后各出治秦之策，屆時，國府視各位策論所長，而后確認執(zhí)掌。
惜官吝爵，人君大患，而濫官濫爵，也是國之大患。秦國欲求治國大才，不惜共享秦國，何惜區(qū)區(qū)官爵權祿，可是，誰是大才，誰是中才小才，誰長于治國，誰勝于軍旅，誰勘廟堂，誰可縣治，豈能混沌之間以寥寥數語確定。今日，嬴渠梁對天明誓：三月之后，諸位若有任職不當者，盡可鳴鼓見我。
秦國求實不求虛，諸子百家，哪家能使秦國富有強大便是哪家。
此前衛(wèi)鞅也急于任官做事，可今日招賢館，領略了秦公氣度胸襟，此念頓消，秦公不被學子浮躁虛榮所動，提出試賢奇策，令我心服。鞅雖學有所長，可對秦國尚無深徹了解，先訪秦后對策，如此大道，鞅若回避，任職、任事，空談！
小才一籮筐，頂什么用啊，沒有大才，誰來提綱挈領？！
神大于形者，智；形大于神者，迂。
秦國惡政十陳：天下大小邦國三十九，唯秦政事不休，惡弊斑斑，總體來說，秦國十大惡政：一、窮兵黷武；二、姑息戎狄；三、君道乖張；四、吏治暗昧；五、貶斥私學；六、田制混亂；七、私斗成風；八、蹂躪民生；九、崇武貶文；十、不開風化。
非秦者可敬，卑秦者可惡。
公之胸襟，圖霸小矣，當王天下。
留，則同舟共濟，去，則好自為之。
今一人懷揣稀世珍品，該當如何尋找識貨買主？大凡稀世珍奇，絕不輕易示人，首先，要選準目光如炬的識貨者，而試探買家的秘訣：先示劣貨，后出珍奇。不識劣貨，怎能識得珍奇？買主憎惡劣貨而走，意味著什么？憎惡劣貨，必定渴求珍奇啊。買主識得劣貨，真貨自然就到。
關中土地平坦、沃野千里，為天下列強所無，可為何在秦這數百年卻荒蕪薄收、人煙稀少？渭水湯湯，在秦無險，可謂天賜佳水，可為何秦據渭水數百年，卻坐失漁鹽航運之利，財貨府庫日漸空空？老秦人樸實厚重，尚武之風深植朝野，可為何秦國就沒有一支攻必克、戰(zhàn)必勝的強大新軍？守富饒土地而貧窮、擁強悍之民而兵弱、據山川地形勝而淪喪，就在于沒有綜合混一的強大國力。何謂綜合國力？人口眾多、農工興旺、府庫充盈、甲兵強盛、民勇公戰(zhàn)，有此五者，堪稱強國。而眼下，秦國五無其一，地小民少、田工不振、府庫空空，甲兵老舊、私斗成風。
強國之道，乃法家精義之學，與前述三者（王道、仁政、無為）有天壤之別，法家強國，務求國家實力增長，務求激勵朝野士氣。
強國方式不同。魏齊楚三強范式——魏國范式，甲兵財貨之強；齊國范式，明君吏治之強；楚國范式，山河廣袤之強，而這三強，皆非根本之強，不足效法。三強之不足效法原因在于，只強一時，不強長遠，遇明君則強，遇常君則弱，遇昏君則亡。根本原因便在于三國變法只走半途。法令半新半舊，名為法治，實為人治，如此邦國，起伏震蕩不定，無法長期聚集國力而穩(wěn)定強大。秦國要崛起，便要走根本強大之路。
國之所以治著三：一曰法，二曰信，三曰權。
茫茫中國，代代有人才，強國何須借代而生。
強秦九論：一、變田論；二、賦稅論；三、農爵論；四、軍功論；五、郡縣論；六、連坐論；七、度量衡論；八、官制論；九、齊俗論。
強兵之本，在于激賞。
有功無賞、有年無成、有荒無救、有田無耕。
變法三難：一、需有一批竭誠擁戴變法的新銳骨干，居于樞要職位；二、法治不避權貴、宮室宗親違法，與庶民同罪；三、國君須對變法堅信不疑，不受挑撥，不中離間。
信君如信我，終我一生，絕不負君。
公如青山，我如松柏，粉身碎骨，永不相負。
身段欲軟，其心欲堅。
歷來變法都比打仗要難十倍百倍，最要緊的是不能心浮氣躁，從一日官爵之變化來看勝負，定做為最要緊的是頑、韌?？辞灞酥鈭D，謀定而后動。別說我們有高爵在身，就是沒了官爵，也未必是一敗涂地。你順著這個路子去想，你就明白該如何應對，無須事事慌張。
方今天下大勢，只有變法才能強國，就政事而論，秦國變法大要有四：一、獎勵農耕以富國；二、激賞軍功以強兵；三、統(tǒng)一治權以理政；四、移風易俗以正民。四綱之下，各有相關法令以保證實施。
秦國祖制，仍是較為完整的春秋舊制，其弊端有三。一、以王道為本治國，間斷以零碎新政，收效甚微，與今大爭之世全然不合，相比于已經有過變法的山東六國，差距甚大。穆公治秦，全賴一賢之力，沒有穩(wěn)定的法令為國人遵守，那是人治，絕非法制，所以，穆公之后，秦國陷入四代混亂，盡失河西、秦東兩大根基之地，最終淪為弱國。秦國祖制第二弊：賞罰不公。世族有罪不罰，庶民有功不賞，農人耕有余而依然貧困，軍士戰(zhàn)有功而依然無爵，最終，奮勇為國之正氣不能激揚。武士陣前殺敵是功，文士運籌謀國，同樣是功。秦國祖制第三弊：聚民無力，懾亂無威。若舉國同法，令行禁止，有罪重罰，有功激賞，則官吏無貪，庶民無私，人人奮勇立功，個個避罪求戰(zhàn)，朝野一旦釀成浩然正氣，國家不怒自威，加之秦人厚重堅韌，秦國必將大出于天下。
庸人安于世故，學人溺于所習，若守此等心態(tài)，今天還在三皇五帝時，何來山東各國？創(chuàng)新者生，守舊者亡，這是當今大潮。
第一批法令：農耕獎勵法、軍功授爵法、編民什伍連坐法、客棧盤查法、私斗治罪法。
言必信，行必果。
不能變？法立如山。不能緩？法貴時效。不能減？減刑潰法。不能特赦？法外無恩。
百余年來，秦人幾多劫難，幾多沉淪，一路走到今天，說千難萬險，不為過。君上受命于危難之際，秉國于孤絕之境，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰，臣雖未親歷，已感同身受。可臣還是要說，君上差矣。君上少入軍旅，冠及王位，未嘗得一日之閑暇揣摩治國，對天下大勢，對法家之學，難免不知其詳，驟然變法，縱然有任艱任險之準備，也會對突然來臨的重大事故一時無法權衡利害輕重，所以惶惶不安，所以倍感泰山壓頂。
立法立制就是要以洞察、防范人之惡性為出發(fā)點，秦國私斗多年，每年動輒死亡數千人。秦簡公六年，舉國四十余縣私斗，死人兩萬余，治國之難，不在治善，而在治奸，唯有懲惡才能揚善，所以要想根除私斗，懲治兇犯決不能手軟。法治愛民，不在其心，而在其形，重形不重心，行法才能公平，行法公平，才是真正的愛民。
方今大爭之世，只有秦國經得起深徹變法的震蕩。天下大戰(zhàn)連綿，任何一國變法都只能是戰(zhàn)時法治，戰(zhàn)時行法的關鍵在于凝聚國人民心，法不得人，民眾便逃往他國，變法強國變成水中之月，所以列國變法都是小心翼翼，多以整肅吏治為變法軸心，因為整治貪官污吏易得民心。秦國能如此，秦國不能如此。秦國能如此者，隨山東六國亦步亦趨，朝野無阻力也，秦國不能如此者，如此不能強國也。秦國出路，只能在深徹變法，而深徹變法首要之難，便是承受法治實施的第一個浪頭震蕩，不經此震蕩，秦人不知法為何物。臣踏遍秦國，訪遍秦人，知秦國情、民心，秦人明事理，秦人擔得來輕重，對于那些真正能強大邦國、富庶民眾的法度國策有很強的辨識能力。國治，斷家王、斷官強、斷君亡，若民眾都能判斷是非，國家必強，若是非只能由君王一人決斷，則其國必衰。
小政在朝不在民，大政在民不在朝。大道之行，根在民心。世族非議，不足道哉。秦國扛得住，秦人扛得住，君上更扛得住。法貴正義，法貴公平。有功于前，不為損刑；有善于前，不為虧法。唯此，法治可立。
公能出于人治而超于人治，天下大幸！
第二批法令：廢井田，開阡陌，除隸籍，改封地。
法治不誅心，誅心非法治。人心似海，僅善惡二字豈能包容？人治，將察奸治罪寄托于當權者一人，以為此等圣賢神目如電，結果導致人人自危，官場逢迎之風大起，國家有難，官民退縮，作奸犯科無人舉發(fā)，秦國變法，就是要以法治根除此等亂象。
何為一？一為圓，一中同長也。何為二？兩物相異，為二。兩物相異，何能一道？相異不相左，是為一道。
秦國變法，非同尋常，不能以山東六國之任何變法相比，這也是老夫一步步想透的。最大不同一，國君嬴渠梁鐵心撐持變法，就這一點，山東六國的國君誰也做不到。最大不同二，衛(wèi)鞅是個徹頭徹尾的法家，天下沒有第二個。最大不同三，如此君臣二人相遇，幾乎化成了一個人，從古至今，君臣同道如嬴渠梁與衛(wèi)鞅者，絕無僅有，如此二人在秦國掀起的風浪，其威、其勢、其力，不需要老夫說了吧。當初，以老夫自己的資望和根基，申明決不能違背先君新政，世族大臣同聲呼應，結果呢？擋住了嗎？從那時候起，老夫就已經認定，衛(wèi)鞅是我老世族的公敵。如此變法，是我老世族的墳墓。
千百年來，有哪個邦國有過如此沸騰的動蕩，郡縣山野，無不鬧得個底朝天哪，你以庶人之身回鄉(xiāng)，很快就會把你編入連坐行伍，躲無可躲，藏無可藏，談何隱居耕讀，別說那郡縣官府，一個里正就能治你于死地，你一介貴胄，久為公卿，能忍下終日與賤民為伍嗎？縱然忍得，你能永保不違法？衛(wèi)鞅連公子虔都敢動大刑，你杜摯犯法，能指望恩赦，到時候，你哭天天不應，喊地地不靈，豈非死路一條？
你要好活，除非你隱姓埋名，逃到齊楚山海，漁獵為生。
變法成勢，不可用強，目前對策，只有靜觀其變，也許，上天會給我等一個機會。
第三批法令大要：1、激賞移民，增加秦國人口；2、實施郡縣制，取締世族自治與封地自治；3、移風易俗，彰行文明；4、統(tǒng)一度量衡，杜絕商人欺詐，吸收六國工商，官府鑄造法定的斗、尺、秤，以供民眾校準；5、建立新軍制，統(tǒng)屬國府調遣，部族私兵、世族私兵一并取締，舊式戰(zhàn)車全部淘汰，新建一支以鐵甲騎兵，野戰(zhàn)步卒為主力的秦國新軍。
大哥就刑息亂，原本堪稱大義之舉，初有恨心，我也沒認真，畢竟大哥是內明之人，我相信他會像以往那樣大義公心，終究會像瑩玉一樣去看待衛(wèi)鞅，可是今日做法，大哥分明已經把衛(wèi)鞅視為仇敵了，不但是私敵，還要扯成嬴氏公敵。
我只想跟你說一件事，老秦人舊規(guī)矩多，嬴氏公族舊規(guī)矩就更多了，春秋幾百年，秦國越來越弱，一大半都是這些老規(guī)矩害的，不與仇家通婚，不用外邦人才，不學山東官制，不寫山東文字，不染山東風習，等等等等，事事擰著來，自絕于天下，封閉在隴西關中打圈子，稱霸西戎幾年，就沾沾自喜，如今秦國變法，不破這些老規(guī)矩就難以成大事，就說這不與仇家通婚，秦國年年月月打仗，秦人又相互私斗，家家記仇，老秦人外仇內仇層層疊疊，山東女子一概不能娶，仇家的女子也不能娶，秦人便只有與本族通婚，自家嫁自家，如此下去，還有世事嗎，還有秦人嗎？再說了，誰是仇家總該能分得清吧，哦，衛(wèi)鞅也成了嬴氏的仇家，天下人還不得笑掉大牙嗎？老秦人再沒良心，再沒長眼，也沒人會說衛(wèi)鞅是秦人的仇家，如果嬴氏就因為衛(wèi)鞅刑治了一個嬴氏的子孫，便說衛(wèi)鞅是嬴氏的仇家，嬴氏還有是非之心嗎？還有資格做統(tǒng)領秦國的公族嗎？
大哥若有大局，就該拋棄一己恩怨，若沒有大局，就不是秦國的良臣。
情愛，需要激情和勇氣，而婚姻，就更需要權衡與深思——只有大婚，情愛才算完美——可是，當真正的情愛不能與婚嫁并存時，情愛反而會顯得更加純真美艷，甚至是驚世駭俗。你所面臨的不是一場尋常的婚嫁，我不希望你用尋常士子處理婚嫁的尋常辦法，你是在逃避，逃避你的本色。假如我們真的歸隱山林，我就會失去你的靈魂，而只擁有你的生命與肉身，那樣的事情我不會做。
我比你更懂你的心，你的內心涌動著有為之士的無盡激情，你的血液里奔流著強烈的權力欲望，你是天生的鐵腕執(zhí)政家，你的意志、你的靈魂、你的秉性、你的智慧，都是為政、為治、為法而生的，為了自己的治國信念，你可以去做犧牲，無怨無悔，你的品性、你的才華，注定了你更適合創(chuàng)造烈烈偉業(yè)，要你舍棄為政生涯而去譜寫生生死死的情愛奇跡，是將棟梁化作柴火，縱然有一片光焰，也只是燃燒自己而已。你追求用法令創(chuàng)造國家秩序，沒有了權力，沒有了運用權力和改變天下的地位，你的生命價值就會失去最絢爛的光彩，一個生機勃勃的政壇巨子，就會消失隕落在平凡瑣細的消磨中，而你生命中最堅實的根基已經化成了流沙，你的靈魂就不會有自主地沉淪，而我，也只會更加痛苦，我所深愛的那個強者，已經不復存在了，我所寄托在他身上的人生情懷，也化成了泡影，我們的田園生活，我們今日所能想象的詩情畫意，甚至我們的愛，到頭來也會化作索然無味的相互折磨，而這一切，都會因為我們今天的輕率與沖動消散凈盡。
作為娘，你要維護每個兒女，既不想兒子女兒傷心，又不想任何人對兒女指指戳戳，你怕大哥傷心，所以不得不反對這場婚事，你怕瑩玉傷心，又不得不給她留條有限制的生路，你怕我傷心，又不得不勉強贊同。我和大哥因國事生出隔膜，這場隔膜攪進這場婚事，使人人都不能從事情的原本面目說話，這便是根，從心里說，娘贊賞衛(wèi)鞅，小妹喜歡衛(wèi)鞅，大哥敬重衛(wèi)鞅，作為我，那就更不用說了，我與衛(wèi)鞅肝膽相照，生死相夫。假如這一切都沒有改變，瑩玉嫁給衛(wèi)鞅，有難處嗎？全部癥結就在于大哥被衛(wèi)鞅刑治，與衛(wèi)鞅有了私仇，平心而論，衛(wèi)鞅沒有錯，是大哥有過，不過，依據秦國新法，不能因為以人有私恨而問罪于任何臣民，大哥又不反對變法，我又能將他如何。大哥因公事生出私仇，又因為私仇反對瑩玉婚嫁，看似不是牽扯到國法國事，其實一切根源都在于國事，大哥心思我清楚，他看準了衛(wèi)鞅已經孤立于秦國氏族，絕不想叫衛(wèi)鞅以婚姻形式與嬴氏結盟，他想讓衛(wèi)鞅徹底孤立于廟堂勢力之外，而后，在我無法支持衛(wèi)鞅時伺機除掉衛(wèi)鞅。公室有法度，私事有公理，大哥的狠勁，娘比我更清楚。
瑩玉嫁給衛(wèi)鞅，自然對秦國變法有百利而無一害，可是根本就在于你的女兒、我的妹妹，瑩玉發(fā)誓要嫁給衛(wèi)鞅，假如瑩玉不愿意嫁，那我又能如何呢？瑩玉之心，與我這個既是國君又是親哥哥的心愿正好相合，那我為什么就不能贊同呢？其實娘要問的實際上是秦國朝野乃至天下議論將來要問的，兒對娘說心里話，防民之口，甚于防川，嬴渠梁身為秦國國君，不能因顧及天下人說法而舍大道，既然天下認定，只有通婚才是實實在在的結盟，而君臣通婚，更是君臣鐵盟，那就讓他們說去吧，給衛(wèi)鞅的變法權力再加上公族的光環(huán)，何樂而不為呢？若是有人要說，我嬴渠梁將妹妹作為棋子，那么就讓他們說去好了，所有擁戴變法的老秦人都是變法的棋子，包括我嬴渠梁，變法需要我做什么，我就做什么，不是棋子嗎？
大爭之世，論才不論資。
不收復河西，不能說明秦國強大，不收復失地，不能說明變法成功。
世間事，在人，在志。
不能以秦國現在的形勢來衡量日后咸陽城的規(guī)模大小。
當今天下，先生以為哪國君主最重信義——秦國秦公。舉國托與衛(wèi)鞅，秦公厚重雄略，遠非一個信字所能包容啊——數年之后，秦國能否成為齊國威脅——齊國要稱霸天下，為時尚遠啊——先生教我，齊國如何才能更強——強國無二途，四個字，“力行變法”。局部革新，整肅吏治，還不能說是深徹變法。深徹變法，唯有效法秦國。申不害之變法崇尚術治，只能收一時功效，當然不足道。
變法強臣，天下難遇啊，臏，無執(zhí)政能力，何敢誤國?。?/p>
秦國事情，終究得靠自己，不能寄希望于外邦。
申不害自創(chuàng)法家術派，急于證明自己是法家正派，而韓國實力又居山東六國最末，長期被欺壓勒索，怨恨極深，一朝變法，韓國朝野士氣大長，急于向天下展示實力，按常理，韓國應當隱秘練兵，而申不害偏偏反其道而行，其勃勃雄心不言自明。
圖大事而有靜氣，難。
戰(zhàn)場勝負，不全在戰(zhàn)力。
齊國應該救韓。救韓的精要，不再爭霸，而在維持天下均勢，如今天下之只有強弱之分，還沒有明顯的霸兵崛起，對列國構成滅國威脅，這就是天下均勢。若有一國實力驟然暴漲，此種均勢就會馬上打破，其余各國將面臨滅頂之災。若答應救韓，則絕不能立即發(fā)兵。齊國需要一個弱韓，而不是一個小霸，齊國答應就韓，漢軍必然拼死抵抗，等韓魏兩軍兩敗俱傷之時，救韓大軍出動，方能一戰(zhàn)大勝。
變法以來的秦國定力之深，天下罕見。
國無明主，怎能不衰啊？
韓魏大戰(zhàn)，韓國被消耗殆盡，變法勢力退出韓國政治舞臺。從此，韓國一蹶不振，申不害變法的慘烈失敗，是戰(zhàn)時變法浪潮最大的悲劇，它宣告了吏治變法的脆弱，也昭示了戰(zhàn)時變法的巨大艱險。
馬陵道之戰(zhàn)是戰(zhàn)國格局的分水嶺，魏國霸權全面衰落，魏國稱霸的時代宣告結束，秦國崛起的中期戰(zhàn)國拉開了序幕。
民氣為國之根本，民氣正，則國強盛，民氣頹，則國羸弱，今魏國大敗，非我秦人之力，何當大酺也？河西之地未復，昭昭國恥未雪，我民卻以他國之勝狂喜痛飲，誠秦人之羞，今我國人當惕厲自省，方可雪恥圖強，慶賀他勝，徒滅心志也。
戰(zhàn)場之道，不全在軍力。民心民氣，軍心戰(zhàn)力，君臣聚合，廟堂運籌，盡皆國力。財貨豐厚，歷來不是國力之魂。國力之魂，根基在庶民，魂魄在廟堂。
大爭之世爭于實力。
天下卑秦的時代終于結束了，一個經過深徹變法的西部大國終于浮出水面，成為山東列強如芒在背的強大國家。但秦國的風雨泥濘，并沒有因為崛起而宣告結束，開創(chuàng)秦國新時代的兩位巨人面臨著另一種更艱巨而漫長的挑戰(zhàn)。
這只法獸獬猘，為何只有一支角，其意便是獨一無二，這個一，便是法，有法不依，執(zhí)法徇情，便是法治的最大禍患。
省多數人錢財，斷少數人財路，民眾會不滿？
禁勞民傷財之風，立清正廉潔之俗，不合民心嗎？不合民情嗎？
為山九仞，功虧一簣。
魏國未出三代，一朝敗落。
秦國的路往前怎么走啊？——鞅先問君上，君上志向何在？——強國之志，未嘗改變——國強之后，君上何志？——秦國可否一統(tǒng)天下？——可與不可不重要，想與不想，才是關鍵！——你這一句想與不想便是意味著大艱大險啊——天下紛擾割治五百年，一統(tǒng)大業(yè)自是千難萬險，而且絕非一代所能完成，商滅夏，歷時兩代，周滅商，歷時三代，僅僅秦國由弱變強，就用了二十多年，若要東出，與六國爭天下，一統(tǒng)天下于秦，鞅不能測算，何年何月才能成此偉業(yè)，可是有一點測算，以天下時勢，秦統(tǒng)一天下當比周滅商更難，至少要經過幾代人反復較量——商君所言是吞吐八荒之志啊——君上正當其志——說說，未來如何——堅守法治，代有明君——難吶，何其難啊——天下偉業(yè)，無不艱難——堅守法治，雖難，畢竟有法，代有明君，可是比登天還難啊——隨波逐流，聽其自然，當然是代有明君比登天還難，可是，若將堅守法治當作長期國策，代有明君，不難——果能如此，商君真是開千古先河啊——君上試想，事事有法可依，人人依法辦事，朝野便會自行運轉，就算出了一兩代平庸君王，只要秦國法度不改，國家照樣不會變形、糜爛，除非有大奸大惡之權臣加之昏聵無度之君王同時現世，蓄意壞法，秦國不會崩潰，而這期間，若有一代雄主崛起，加之秦國強大國力支持，其完成統(tǒng)一大業(yè)，便指日可待，此所謂，以法治成明君，以法治防昏君——商君遠謀，定秦國百年大計，掃嬴渠梁畢生疑云。
兩木互撐，便是絕頂，再抽就脫架了。
《過秦有思》：秦庶過秦郡縣多矣，每思秦法，輒懷感慨。秦國新法，開天下依法治國之先河，歷經艱難，根基初固。為其如此，秦公、商君之后，治秦大是不易，何也？秦國變法雖成，然則國有三虛，不可不思。一曰，法治根基未堅。二曰，復辟根基未除。三曰，財力不足以養(yǎng)戰(zhàn)。后來者治秦，首在固法強本，次在除惡務盡，三在墾發(fā)窮固，富國生財。由此三綱秦國可立于不敗。方可放手與山東六國周旋。若一味固守秦法，而不知有的放矢，法治或可延續(xù)，然秦國未必大出于天下也，愿后來者慎之。
變法者，利害重新分割也。種種利害恩仇，至少兩代以上方能化解。如今第一代失利者其身未死，仇恨猶在，所以，復辟舊制的勢力尚未根除——根除復辟，又當如何——大勢定長策，實事出方略。時事未至，嬴駟不敢妄言。
時之至間，不容瞬息，先之則太過，后之則不及，是矣。賢者守時，不肖者守命也。--《陰符經》鬼谷子待機而動
學不養(yǎng)才，子安得大道也。
歷來變法，發(fā)軔在朝，根基在野。
也許是長期以旁觀者之心思慮，便對秦法逐條做了諸多揣摩，也便有了一些是眾人所沒有的想法。我思秦法，是以當年的國情而定，如今國情大大改變，一些細微處便顯得不夠周嚴。徭役上道，十日為期，失期皆斬，當年立此法時，秦國有四十三縣，地方不過數百里，十日之內，自然可以抵達任何地方。如今國土已大大擴充，十日為期，但逢風雪交加、道路泥濘，延誤的可能性便會大大增加。再說，商于郡法官一案，為使庶民知法守法，商君變法之首例，便是設立了國、郡、縣三級法官，專門回答糾正庶民對律法的疑難之問，這真是千古行法之大舉，對法官失職之處罰，更是千古獨創(chuàng)，法官忘記哪一條便以那一條處罰他，絕、妙。但是，也有不夠周嚴處，那便是涉及男女人倫之法條，法官一旦忘記，以其人之忘，還治其人之身，確實很難做到。
現在不能修法。立法執(zhí)法，龐雜博大，盡善盡美，難。太子要清楚，此秦法并非盛世之法，而是戰(zhàn)時法治，戰(zhàn)時法治要害有二。其一、從重處罰，從豐獎勵；其二，律法務求穩(wěn)定，至少延續(xù)三代以上不能動議修法，方能形成強固的法治根基，有朝一日，秦國一統(tǒng)天下而成太平盛世缺漏可補，秦法才可修。
選好入口，頑石可破。
棟梁拆：萬千材木，結成殿堂，交織盤結，必有棟梁，抽取棟梁，而殿堂依舊，不覺神奇嗎？--借力抽拆
兩韌（甘龍、鞅）一面（鐵腕護法），將計就計。
就勢成勢，棟梁拆是不得已而為之，于公于私，棟梁必拆啊——于公如何？——商鞅變法，重刑重賞，移風易俗，什伍連坐，郡縣重劃，凡此等等，激發(fā)了老秦人，也撕裂了老秦人，秦國的新世族、老世族，新國人、老國人，也會因為變法而形成幾個大群，暗暗在較勁對立，新老國人擁戴變法，這固然好，可新老世族家家都有刑殺血仇，這絕然不能忽視，世族是什么，是老秦人的騎士，是秦人的精華，是我秦國的戰(zhàn)車大軸，新老世族有怨恨，秦國遲早得生亂，可是新老世族的怨憤只集結在一個人的身上，那就是商鞅。這不公平，但是不能改變，殺了商鞅，新老世族可以轉而擁戴新法，不殺商鞅，仇恨之心將永遠不能熄滅，復辟之暗火，時時可能死灰復燃，也就是說，秦國不能沒有新法，不能沒有世族，但是，秦國可以沒有已經完成變法使命的商鞅，這，就是大局，這，就是大公！
棟梁將拆，各取所圖，一時誰也左右不了。
心堅就可，心動就不可。
他們越是頭羊，越是將來的替罪羊。
只要能夠看清結局，對策一目了然。
心志不同，對大勢的判斷也不同。
一個國君，他可以有失于忠厚仁慈，不能有失于誤國亂法，只要他堅持秦法，鏟除復辟，打好秦國的堅實根基，那就是大德大節(jié)。
天下無一心，七國無獨強，未來之勢未見分曉，冒然滅國，定會招致災禍。
