愛華網(wǎng)摘要
2012年龍年春晚無論是舞臺設(shè)計(jì)，還是舞美和演出都打破了傳統(tǒng)模式，正常演出都圍繞著“愛”和“情感”來展現(xiàn)，其中楊麗萍主演的舞蹈《雀之戀》成為晚會的一大看點(diǎn)，舞蹈的服裝、配樂、舞美等都堪稱經(jīng)典。舞蹈演員一亮相就驚艷全場，服裝采用了真實(shí)的動(dòng)物羽毛，讓舞蹈演員更容易找到與孔雀靈肉合一的感覺。尤其是舞蹈的舞美給觀眾展現(xiàn)了國際級的電影特效感覺，悠然靈動(dòng)的大自然帶給觀眾的是心靈的震撼和滌蕩。
關(guān)鍵詞：楊麗萍雀之戀雀之靈孔雀舞
舞蹈藝術(shù)的實(shí)質(zhì)是表演藝術(shù)，是人類內(nèi)心深處的愛通過肢體語言進(jìn)行的外在表達(dá)，舞蹈作為一種藝術(shù)形式，融合了音樂、燈光等多種元素，集中體現(xiàn)了藝術(shù)的多樣性。中國的民族舞蹈不僅體現(xiàn)了中國舞蹈藝術(shù)的精髓，也是東方美的集中展現(xiàn)。中國是一個(gè)多民族的國家，各民族在文化交流的同時(shí)也保持著各自的特色，其中的舞蹈就是民族特征最好的顯現(xiàn)。尤其是少數(shù)民族人們，舞蹈是人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，是民族文化的縮影。
一、傣族與孔雀舞
傣族舞蹈是中國民族舞蹈中比較有代表性的，傣族主要聚居于西雙版納的傣族自治州，傣族的聚居地區(qū)有中國的“植物王國”和“動(dòng)物王國”之稱，傣族的表演性舞蹈有“孔雀舞”、“大象舞”、“魚舞”、“蝴蝶舞”等，其中最具代表性的莫過于孔雀舞，孔雀舞在德宏地區(qū)，西雙版納地區(qū)都有流傳，分為獨(dú)舞、雙人舞和三人舞。在傣族人民的心中，孔雀寓意著吉祥，舞蹈過程中有著豐富多樣的肢體動(dòng)作，而且舞蹈的風(fēng)格輕盈靈秀，溫柔細(xì)膩。
二、孔雀舞的代表人物及代表作品
提到孔雀舞人們腦海中最先浮現(xiàn)的應(yīng)該都是楊麗萍以及她的《雀之靈》，這支舞蹈屬于獨(dú)舞，晨曦之中一只高貴的孔雀用自己的生命在舞動(dòng)，時(shí)而漫步，時(shí)而起舞，時(shí)而梳理自己的羽毛，每一個(gè)動(dòng)作都像是發(fā)自靈魂深處的。舞蹈家楊麗萍是以傣族的民族舞蹈孔雀舞為原型進(jìn)行了創(chuàng)新，無論是舞蹈的動(dòng)作，還有服裝造型等都更加的細(xì)膩傳神，價(jià)值舞者本身是將自己的整個(gè)生命和感情融入到舞蹈中，真正達(dá)到了形神合一。舞臺的燈光之下舞者自己就是一只美麗的孔雀，她在孔雀的世界里快樂，憂傷和舞蹈，給觀眾呈現(xiàn)的就是一種發(fā)自內(nèi)心深處的靈性的美。
三、舞蹈《雀之戀》的藝術(shù)欣賞
1、舞蹈的編創(chuàng)思路
2012年龍年的春節(jié)聯(lián)歡晚會，《雀之戀》被搬上了春晚的舞臺，讓普通的大眾也有了一次滌蕩心靈的高雅文化之旅?！度钢畱佟房梢哉f是春晚舞蹈中舞臺效果最好的一個(gè)，看過的觀眾都有震撼的感覺。這支舞蹈是楊麗萍正在編排的舞蹈《孔雀》中的一個(gè)片段，舞蹈的編創(chuàng)依然延續(xù)了傣族的民族舞蹈“孔雀舞”的特征，但是舞蹈本身只保留了“孔雀舞”的靈魂，以及對高潔、神圣的孔雀的禮贊。但是《雀之靈》跟傳統(tǒng)的《雀之靈》在服裝、音樂、舞美風(fēng)格上面有著明顯的不同之處，而且與早年楊麗萍創(chuàng)作的原生態(tài)舞蹈作品也存在著一定的差異。這種舞蹈的編創(chuàng)符合了民族舞蹈的編創(chuàng)思想，就是在保留民族文化精髓的基礎(chǔ)上，繼承中發(fā)展，發(fā)展中的創(chuàng)新。是對東方美的展現(xiàn)和追求。
民族的才是國際的，近幾年中國的很做獨(dú)具民族特色的東西走上了世界藝術(shù)的舞臺，例如《阿姐鼓》是用舞蹈詩的形式，用一種浪漫主義的手法表達(dá)了雪域高原的迷人風(fēng)景，是對青藏高原這片沃土，以及高原上每一個(gè)生命的贊美和熱愛，這也是《雀之靈》所要追求的效果，用一種現(xiàn)代人所能接受的視角演繹民族文化，同時(shí)讓觀眾從中感受到這種民族文化當(dāng)中所蘊(yùn)含的精神力量。
2、舞蹈的服裝和音樂探究
《雀之戀》是承襲了舞蹈《雀之靈》的理念和精髓，但是在舞蹈和音樂上卻沒有延續(xù)下去，《雀之戀》的舞蹈服裝本身是紗質(zhì)的舞蹈服裝，羽毛是用塑料的亮片，也就是一種純粹的舞蹈服裝，過于虛假的舞蹈服裝跟用生命在舞蹈的舞者相去甚遠(yuǎn)，而且會存在不和諧的現(xiàn)象。在春晚的《雀之戀》當(dāng)中服裝一改往日的風(fēng)格，采用了真正的動(dòng)物羽毛做舞蹈服裝，這是真正的舞者與生命的融合，服裝采用了四種動(dòng)物的羽毛，最后的主色調(diào)為藍(lán)色，與真正的孔雀身上的顏色非常接近，而這款服裝最終帶給觀眾轟動(dòng)和震撼的感受。而《雀之靈》的舞蹈旋律，在原本空靈感和原始感很強(qiáng)烈的基礎(chǔ)上，音樂契合了春晚和舞蹈雀之戀的核心思想，采用了甜美和溫馨的旋律，與舞蹈本身所要表達(dá)的愛的中心思想非常貼切。
3、高技術(shù)帶來的舞美效果
精致的舞蹈藝術(shù)加上震撼的舞美效果所帶給人們的舞臺感覺可以說是無法形容的，觀眾只能從內(nèi)心深處體味這種驚艷的效果，《雀之靈》的舞美幾乎跟電影《阿凡達(dá)》的畫面媲美，舞蹈是在深藍(lán)色幽深的大森林的角落里發(fā)生，月光下掩映著美麗的鳳尾竹，讓孔雀的美融入到一種與世隔絕的環(huán)境里，兩只美麗的孔雀在安靜的森林里纏綿舞蹈，四周蝴蝶安靜的環(huán)繞在周圍，這是人們想象當(dāng)中的仙境。隨著兩只孔雀“戀情”的發(fā)展，舞臺背后出現(xiàn)了孔雀開屏的畫面，與舞者的動(dòng)作得到了天衣無縫的配合。
《雀之戀》的舞美設(shè)計(jì)中融入了現(xiàn)代化的圖像制作技術(shù)，《雀之靈》舞蹈本身是一種極度細(xì)膩的舞蹈，所以在舞美配合上也要做到高度的精致和完美，從舞美呈現(xiàn)給觀眾的如工筆畫一樣細(xì)致描摹的畫面感覺，有著迷人和夢幻光彩的動(dòng)物和植物，帶給人們的感覺不能用簡單的享受所能形容。
四、《雀之戀》的藝術(shù)靈魂
《雀之戀》的舞蹈本身是一種靈魂和智慧的融合，舞者借助孔雀表達(dá)了人類共通的情感，那就是愛，用動(dòng)物的情感和視角與觀眾進(jìn)行溝通和交流，如果要達(dá)到傳神的效果，要求舞者首先做到的就是忘我，徹底將自己融入到孔雀的生命中，用自己的心靈表達(dá)對生命和靈魂的崇高信仰。藝術(shù)是有生命的，藝術(shù)的生命是靠人們用自己的生命去領(lǐng)會的，作為舞蹈演員如果要達(dá)到更高的境界，首先就是從自我的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)Υ蟊姷年P(guān)注，帶著寬容的心胸容納對世界的大愛，只有這樣才是將藝術(shù)和自己的人生真正融為一體。
參考文獻(xiàn)：
[1]徐爾充，隆蔭培;試談舞蹈藝術(shù)形式美[J]，文藝研究，1980年05期
[2]廖大昆，《從毛相、刀美蘭、楊麗萍的孔雀舞看傣族舞蹈的發(fā)展》，民族藝術(shù)研究，1989年05期
[3]劉金吾，《從傣族舞蹈的發(fā)展中得到的啟示》，民族藝術(shù)研究，1988年02期
摘要
2012年龍年春晚無論是舞臺設(shè)計(jì)，還是舞美和演出都打破了傳統(tǒng)模式，正常演出都圍繞著“愛”和“情感”來展現(xiàn)，其中楊麗萍主演的舞蹈《雀之戀》成為晚會的一大看點(diǎn)，舞蹈的服裝、配樂、舞美等都堪稱經(jīng)典。舞蹈演員一亮相就驚艷全場，服裝采用了真實(shí)的動(dòng)物羽毛，讓舞蹈演員更容易找到與孔雀靈肉合一的感覺。尤其是舞蹈的舞美給觀眾展現(xiàn)了國際級的電影特效感覺，悠然靈動(dòng)的大自然帶給觀眾的是心靈的震撼和滌蕩。
關(guān)鍵詞：楊麗萍雀之戀雀之靈孔雀舞
舞蹈藝術(shù)的實(shí)質(zhì)是表演藝術(shù)，是人類內(nèi)心深處的愛通過肢體語言進(jìn)行的外在表達(dá)，舞蹈作為一種藝術(shù)形式，融合了音樂、燈光等多種元素，集中體現(xiàn)了藝術(shù)的多樣性。中國的民族舞蹈不僅體現(xiàn)了中國舞蹈藝術(shù)的精髓，也是東方美的集中展現(xiàn)。中國是一個(gè)多民族的國家，各民族在文化交流的同時(shí)也保持著各自的特色，其中的舞蹈就是民族特征最好的顯現(xiàn)。尤其是少數(shù)民族人們，舞蹈是人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，是民族文化的縮影。
一、傣族與孔雀舞
傣族舞蹈是中國民族舞蹈中比較有代表性的，傣族主要聚居于西雙版納的傣族自治州，傣族的聚居地區(qū)有中國的“植物王國”和“動(dòng)物王國”之稱，傣族的表演性舞蹈有“孔雀舞”、“大象舞”、“魚舞”、“蝴蝶舞”等，其中最具代表性的莫過于孔雀舞，孔雀舞在德宏地區(qū)，西雙版納地區(qū)都有流傳，分為獨(dú)舞、雙人舞和三人舞。在傣族人民的心中，孔雀寓意著吉祥，舞蹈過程中有著豐富多樣的肢體動(dòng)作，而且舞蹈的風(fēng)格輕盈靈秀，溫柔細(xì)膩。
二、孔雀舞的代表人物及代表作品
提到孔雀舞人們腦海中最先浮現(xiàn)的應(yīng)該都是楊麗萍以及她的《雀之靈》，這支舞蹈屬于獨(dú)舞，晨曦之中一只高貴的孔雀用自己的生命在舞動(dòng)，時(shí)而漫步，時(shí)而起舞，時(shí)而梳理自己的羽毛，每一個(gè)動(dòng)作都像是發(fā)自靈魂深處的。舞蹈家楊麗萍是以傣族的民族舞蹈孔雀舞為原型進(jìn)行了創(chuàng)新，無論是舞蹈的動(dòng)作，還有服裝造型等都更加的細(xì)膩傳神，價(jià)值舞者本身是將自己的整個(gè)生命和感情融入到舞蹈中，真正達(dá)到了形神合一。舞臺的燈光之下舞者自己就是一只美麗的孔雀，她在孔雀的世界里快樂，憂傷和舞蹈，給觀眾呈現(xiàn)的就是一種發(fā)自內(nèi)心深處的靈性的美。
三、舞蹈《雀之戀》的藝術(shù)欣賞
1、舞蹈的編創(chuàng)思路
2012年龍年的春節(jié)聯(lián)歡晚會，《雀之戀》被搬上了春晚的舞臺，讓普通的大眾也有了一次滌蕩心靈的高雅文化之旅?！度钢畱佟房梢哉f是春晚舞蹈中舞臺效果最好的一個(gè)，看過的觀眾都有震撼的感覺。這支舞蹈是楊麗萍正在編排的舞蹈《孔雀》中的一個(gè)片段，舞蹈的編創(chuàng)依然延續(xù)了傣族的民族舞蹈“孔雀舞”的特征，但是舞蹈本身只保留了“孔雀舞”的靈魂，以及對高潔、神圣的孔雀的禮贊。但是《雀之靈》跟傳統(tǒng)的《雀之靈》在服裝、音樂、舞美風(fēng)格上面有著明顯的不同之處，而且與早年楊麗萍創(chuàng)作的原生態(tài)舞蹈作品也存在著一定的差異。這種舞蹈的編創(chuàng)符合了民族舞蹈的編創(chuàng)思想，就是在保留民族文化精髓的基礎(chǔ)上，繼承中發(fā)展，發(fā)展中的創(chuàng)新。是對東方美的展現(xiàn)和追求。
民族的才是國際的，近幾年中國的很做獨(dú)具民族特色的東西走上了世界藝術(shù)的舞臺，例如《阿姐鼓》是用舞蹈詩的形式，用一種浪漫主義的手法表達(dá)了雪域高原的迷人風(fēng)景，是對青藏高原這片沃土，以及高原上每一個(gè)生命的贊美和熱愛，這也是《雀之靈》所要追求的效果，用一種現(xiàn)代人所能接受的視角演繹民族文化，同時(shí)讓觀眾從中感受到這種民族文化當(dāng)中所蘊(yùn)含的精神力量。
2、舞蹈的服裝和音樂探究
《雀之戀》是承襲了舞蹈《雀之靈》的理念和精髓，但是在舞蹈和音樂上卻沒有延續(xù)下去，《雀之戀》的舞蹈服裝本身是紗質(zhì)的舞蹈服裝，羽毛是用塑料的亮片，也就是一種純粹的舞蹈服裝，過于虛假的舞蹈服裝跟用生命在舞蹈的舞者相去甚遠(yuǎn)，而且會存在不和諧的現(xiàn)象。在春晚的《雀之戀》當(dāng)中服裝一改往日的風(fēng)格，采用了真正的動(dòng)物羽毛做舞蹈服裝，這是真正的舞者與生命的融合，服裝采用了四種動(dòng)物的羽毛，最后的主色調(diào)為藍(lán)色，與真正的孔雀身上的顏色非常接近，而這款服裝最終帶給觀眾轟動(dòng)和震撼的感受。而《雀之靈》的舞蹈旋律，在原本空靈感和原始感很強(qiáng)烈的基礎(chǔ)上，音樂契合了春晚和舞蹈雀之戀的核心思想，采用了甜美和溫馨的旋律，與舞蹈本身所要表達(dá)的愛的中心思想非常貼切。
3、高技術(shù)帶來的舞美效果
精致的舞蹈藝術(shù)加上震撼的舞美效果所帶給人們的舞臺感覺可以說是無法形容的，觀眾只能從內(nèi)心深處體味這種驚艷的效果，《雀之靈》的舞美幾乎跟電影《阿凡達(dá)》的畫面媲美，舞蹈是在深藍(lán)色幽深的大森林的角落里發(fā)生，月光下掩映著美麗的鳳尾竹，讓孔雀的美融入到一種與世隔絕的環(huán)境里，兩只美麗的孔雀在安靜的森林里纏綿舞蹈，四周蝴蝶安靜的環(huán)繞在周圍，這是人們想象當(dāng)中的仙境。隨著兩只孔雀“戀情”的發(fā)展，舞臺背后出現(xiàn)了孔雀開屏的畫面，與舞者的動(dòng)作得到了天衣無縫的配合。
《雀之戀》的舞美設(shè)計(jì)中融入了現(xiàn)代化的圖像制作技術(shù)，《雀之靈》舞蹈本身是一種極度細(xì)膩的舞蹈，所以在舞美配合上也要做到高度的精致和完美，從舞美呈現(xiàn)給觀眾的如工筆畫一樣細(xì)致描摹的畫面感覺，有著迷人和夢幻光彩的動(dòng)物和植物，帶給人們的感覺不能用簡單的享受所能形容。
四、《雀之戀》的藝術(shù)靈魂
《雀之戀》的舞蹈本身是一種靈魂和智慧的融合，舞者借助孔雀表達(dá)了人類共通的情感，那就是愛，用動(dòng)物的情感和視角與觀眾進(jìn)行溝通和交流，如果要達(dá)到傳神的效果，要求舞者首先做到的就是忘我，徹底將自己融入到孔雀的生命中，用自己的心靈表達(dá)對生命和靈魂的崇高信仰。藝術(shù)是有生命的，藝術(shù)的生命是靠人們用自己的生命去領(lǐng)會的，作為舞蹈演員如果要達(dá)到更高的境界，首先就是從自我的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)Υ蟊姷年P(guān)注，帶著寬容的心胸容納對世界的大愛，只有這樣才是將藝術(shù)和自己的人生真正融為一體。
參考文獻(xiàn)：
[1]徐爾充，隆蔭培;試談舞蹈藝術(shù)形式美[J]，文藝研究，1980年05期
[2]廖大昆，《從毛相、刀美蘭、楊麗萍的孔雀舞看傣族舞蹈的發(fā)展》，民族藝術(shù)研究，1989年05期
[3]劉金吾，《從傣族舞蹈的發(fā)展中得到的啟示》，民族藝術(shù)研究，1988年02期
