流亡藏人在印度的生活，究竟是什么樣的現(xiàn)狀呢？

當(dāng)國內(nèi)外友人共同領(lǐng)略了空靈西藏的絕世美麗，藏民樸實無華之外，無不由衷地感慨道：“中國西藏人民的生活，真的是比流亡印度的西藏同胞要好過百倍，這里才是靈魂的皈依地，最思念的精神家園”。

空靈西藏是最接近天堂的潔凈勝地，但是，在這里，有著讀你千遍也厭倦的真感動！在這里，有著與現(xiàn)代化無縫對接的文明氣息。在這里，不僅充分樂享宗教自由，還能夠樂品現(xiàn)代化帶來的一切優(yōu)越。

除了“真實的西藏更美好”這樣的主題外，無不對比生活在祖國慈母懷抱里的藏民是多么幸福同悅，與流亡藏人在生活境遇上的巨大反差。

早在2006年7月，從歐洲回來的達(dá)賴?yán)飫傄坏竭_(dá)駐達(dá)蘭薩拉，就接到了醫(yī)生的勸告，說他的身體已出現(xiàn)了不適狀況，建議他閉門謝客，靜養(yǎng)一段時間。近幾年的馬不停蹄地狂奔游說，真的只有天知道，云知道，不敢告訴身邊人，真實的達(dá)賴，早已是一臺骨頭內(nèi)架都基本報廢的“舊機(jī)器”了，可是，他不得不硬撐著，因為他心里最清楚，他必須向膜拜他的追隨者一個交待，甚至內(nèi)心非?？只?，嚴(yán)重失眠，總是錯視覺地以為隨時隨地都會離他而去，再也沒有人相信他是唯一的精神領(lǐng)袖了。

達(dá)賴在1959年發(fā)動叛亂失敗之后，帶領(lǐng)8萬名跟隨他的藏民倉皇出逃到印度，被印度政府安置在北部喜馬偕爾邦的山區(qū)小鎮(zhèn)達(dá)蘭薩拉。

經(jīng)過四十多年的繁衍，加上陸續(xù)出逃的少數(shù)藏民，目前，流亡的藏人共約十三萬人，其中在印度有10萬人，其余的三萬多人主要分布在亞洲的尼泊爾，不丹，歐洲和美洲等地。

達(dá)蘭薩拉分為上下二部分，下達(dá)蘭薩拉地區(qū)海拔1250米，名為科特瓦爾巴扎，主要居民是印度人；而上達(dá)蘭薩拉地區(qū)海拔1800米，名為麥克羅干吉，這里距科特瓦爾巴扎8公里左右。麥克羅干吉居住的主要是流亡藏人，同時也是達(dá)賴?yán)锏木幼〉睾退^的“西藏流亡政府”所在地。流亡的藏人把麥克羅干吉叫做“小拉薩”，顯然有懷鄉(xiāng)“家”的意味。

流亡印度的藏人并不都居住在達(dá)蘭薩拉。這個偏僻的高原小鎮(zhèn)容量有限，因此，多數(shù)藏民只好整體分散，相對集中地散居在印度各地，其中，以南部居多。真正留在達(dá)蘭薩拉的藏民，也就一萬多人。

達(dá)蘭薩拉的藏民總的來說生活水平還可以，主要是因為它已經(jīng)成為一個國際旅游城市，旅游業(yè)每年為這個小鎮(zhèn)的居民帶來可觀的收入。這里有著其他旅游城市所具有的設(shè)施，比方說，網(wǎng)吧，酒吧，夜總會，餐飲和旅游紀(jì)念品商店等等。

每年的5月到9月，是印度最熱的時候，可是，在這里由于位于喜馬拉雅山山腳，氣候一般都很溫和，涼爽。因此，吸引了大量來自印度和世界各地的游客。一些來自西方國家的游客，還在這里租下房屋，組成“國際村”，他們常年居住于此，主要是為了采風(fēng)繪畫。但是，由于這里是個“三不管”地區(qū)，也吸引了不少有錢又空虛的外國游客到這里樂逍遙，盡情放縱，如吃喝嫖毒一條龍樣樣全。

旅游業(yè)在給達(dá)蘭薩拉帶來鈔票的同時，也帶來了許多垃圾，使這個過去清凈的佛門之地，染上了很濃的商業(yè)化氣息，遭受了“嚴(yán)重的精神污染，空氣污染和環(huán)境污染”。因此，曾經(jīng)的空氣清新，早已演變成了惡性循環(huán)的心靈扭曲，靈魂臆淫的“腐蝕地”。而當(dāng)?shù)氐木用衩刻斐鲩T時，也無奈地要戴上口罩，以遮擋混濁的汽車廢氣。

在“小拉薩”，藏人開辦了許多小餐館，生意也還紅火，有地道的西餐和藏餐，還有各種面包店和蔬菜市場。和印度其他一些旅游城市一樣，印度人開辦的瑜伽課堂挺多的。山上有各種不同風(fēng)格的小商店，擺滿了琳瑯滿目的首飾以及風(fēng)格各異的服飾。

不難發(fā)現(xiàn)，達(dá)蘭薩拉的藏人雖然身處異鄉(xiāng)，有許多人是在當(dāng)?shù)爻錾?，卻都在努力保持傳統(tǒng)的文化習(xí)俗和飲食習(xí)慣。小鎮(zhèn)的主街就叫“拉薩路”，他們尤其喜歡喝酥油茶和奶茶，也喜歡吃糌粑。

值得一提的是，“中國制造”的產(chǎn)品，在印度是隨時可見，但是，曾經(jīng)在達(dá)蘭薩拉卻被嚴(yán)禁銷售的。因為流亡政府的官員，不喜歡讓當(dāng)?shù)氐纳痰瓯恢袊圃斐涑庵?，也?dān)心價廉物美的中國產(chǎn)品化解流亡藏人對中央政府的敵視，動搖了“流亡政府”的根基。

但是，2003年后，“禁令”就開始松動了，各種“中國制造”的商品開始進(jìn)入麥克羅干吉，在藏人開設(shè)的小商店里公開出售，像玩具，文具，小家電等等擺在貨架上了。當(dāng)?shù)夭厝藢Α爸袊圃臁钡漠a(chǎn)品都非常喜歡，他們不能直接從內(nèi)地進(jìn)貨，只得從馬德里的商人那里批發(fā)中國商品。一些游客如此大舉進(jìn)入達(dá)蘭薩拉，甚至連中國內(nèi)地拍攝的電影都可公開放映，真是大勢所趨，無不映射出所謂“流亡政府”的無奈和沒落。

和生活在印度其他地方的藏人相比，在達(dá)蘭薩拉的藏人生活稍微好些了，但是，富不到哪里去，因為他們除了旅游業(yè)和農(nóng)業(yè)，沒有其他工作可做，許多人依然在溫飽線上掙扎。

你們知道嗎？真正富有的，是那些所謂的“流亡政府”“官員”。他們靠稅收和國際援助“發(fā)財致富”。他們白天穿著紅色的袈裟辦公或接待客人，天黑以后，就到酒吧和俱樂部鬼混，甚至吸毒。流亡藏人對這幫毫無良知的“官員”的腐敗早已熟視無睹，見怪不怪。

真心話大考驗：如果我是一名被流亡的藏人，我一定團(tuán)結(jié)所有藏族同胞，幸福回歸祖國懷抱，靜心品茗我們靈魂深處的最強(qiáng)音：真正的靈魂聲聲心動，藏漢一家親！

拿起手中的武器，心連心，手牽手，肩并肩，與“人面獸心”的“假慈悲”做徹底的絕殺，拿納稅人的錢，做見不得人的事。我們?yōu)槭裁匆醚瑰X來共同孝敬騙子“官員”呢？我們需要的是真正的翻身農(nóng)奴把歌唱，我們需要潔白的哈達(dá)，齊心合唱：“拯救藏民在行動”！

我真的想不通，明明流亡的藏人都?xì)鈶嵉卣f：援助有一半以上都被那些蛀蟲用于吃喝嫖毒一條龍了，而真正需要幫助的人，卻得不到丁點兒援助。

在印度其他地方的藏人，或經(jīng)商，或務(wù)農(nóng)，或開小商店為生。據(jù)報道，在印藏人共租用十二萬多畝的田地，用于種植農(nóng)作物。他們當(dāng)中雖然有不少人是在印度出生，但是，永遠(yuǎn)只能是難民身份，也不能永久性地購買和擁有土地及房產(chǎn)，只能是租借。

真心話大考驗：如果我是流亡的藏人，如果我是負(fù)責(zé)任的家長，我絕對不允許自己的靈魂交由一個極其不負(fù)責(zé)任的“流亡政府”來管理。更不可能讓我的后代再繼續(xù)過著靈魂的太委屈，太受傷，那是永遠(yuǎn)的霧都茫茫，找不著北！那是永遠(yuǎn)的靈魂無法安身，尋找不到極樂世界的精神家園，而是幾代人的囚禁靈魂，不是嗎？我也許會如我的家人一樣，終將走上生命的盡頭?？墒?，藏家兒女，都是經(jīng)歷漢藏文化的熏陶。而且，咱們中國政府也充分尊重藏族同胞的皈依方式?？墒?，雄鷹在哪兒？瑞鷹在哪兒？蒼鷹會來叼走我的靈肉嗎？如果在流亡政府的管轄地，我的靈魂將永世不得翻身嗎？

試想：達(dá)賴的身體已如同心臟搭橋一樣，裝上了“定時炸彈”，隨時都會“眼一閉，不睜”，一輩子就過去了。如果兩代人膜拜的他，藏人眼中的精神領(lǐng)袖，這位假圣人的亡靈都沒有鷹兒來叼走肉體，就說明這是臭肉，是腐蝕物，是不是一種被欺騙，被嘲弄的惡心感覺，如同吃了“死蒼蠅”卡在喉嚨口，上也上不去，下也下不來的感覺呢？這不就是失敗的亡靈嗎？怎么可能是靈童轉(zhuǎn)世呢？那么，我真的不想自己的靈魂永遠(yuǎn)不會高貴的飛向自由西藏。

在印度北部和南部，就經(jīng)?？吹揭恍┎厝?，在旅游景點開設(shè)小店，出售有西藏特色的旅游紀(jì)念品，如首飾，銀器，轉(zhuǎn)經(jīng)筒和服飾等等。比如說，在喜馬偕爾邦首府西姆拉，就有不少藏人在繁華的街道旁集中擺攤設(shè)點，出售衣服和首飾等物品，被當(dāng)?shù)厝私凶觥拔鞑匾粭l街”。他們大多數(shù)都是小本生意，慘淡經(jīng)營，勉強(qiáng)糊口。他們經(jīng)過多年的“洗腦”，雖然依舊敵視中央政府，但是，對這種漂泊不定的生活真的不滿意，希望自己是堂堂正正的中國人，他們的美麗愿景，竟然是大國崛起的中國，能否將流亡的藏人與解放臺灣同胞一樣，一奶同胞，渴望回家！將流亡在外的藏人的心靈救贖，他們無不祈盼有朝一日能夠返回最思念的望鄉(xiāng)西藏，結(jié)束客居異鄉(xiāng)的“飄后代”。

流亡在外的西藏人，其實活得好悲催！他們不管是第幾代生活在印度，只能是難民身價，不能加入當(dāng)?shù)貒?，只能是客居他鄉(xiāng)，永遠(yuǎn)寄人籬下，漂泊在外的感覺，如同“拉子”流浪者之歌，“絕戶頭”般的不被人待見，西藏同胞視他們?yōu)楸娕延H離不見也罷，印度人更將他們視作亡國奴的后代，他們因為是被人收容的“客人”，因此，不能擁有土地和不動產(chǎn)，一切只能靠“借與租”。而喜馬偕爾邦政府批準(zhǔn)達(dá)賴的“流亡政府”可以再租借達(dá)蘭薩拉的土地使用權(quán)50年，讓流亡藏人暫時還有個棲身地。但是，畢竟是長期生活在別人的土地上，一大批人要吃要住要討生活，自然就要點撥土地和生產(chǎn)生活資料，與當(dāng)?shù)赜《热藸幫恋?，爭資源的現(xiàn)象時有發(fā)生，矛盾和沖突日益突出，雖然有印度政府出面調(diào)停，但是，始終無法從根本上解決這一日漸加重的矛盾。

流亡藏人最擔(dān)心的，還是達(dá)賴“眼一閉，手一伸，腿一蹬”就此不負(fù)責(zé)任的離開人世，一走了之，留下無法皈依的藏人，怎么辦？他們的命運由誰來買單？有一些人已經(jīng)對返回故鄉(xiāng)不抱什么希望，更對達(dá)賴恨之入骨。他們爭取從印度轉(zhuǎn)歐洲或美洲定居。

達(dá)賴是“西藏流亡政府”爭取西方同情和援助的一個招牌。盡管達(dá)賴不遺余力，但是，他領(lǐng)導(dǎo)的“流亡政府”，迄今沒有得到世界上任何一個國家的承認(rèn)。達(dá)賴之后，國際上對流亡藏人的關(guān)注度必將大為減弱。

而所謂“西藏流亡政府”，本來就是一個勾心斗角，爭權(quán)奪利的腐敗機(jī)構(gòu)，要指望這個機(jī)構(gòu)帶領(lǐng)流亡藏人返鄉(xiāng)，希望的確渺茫。

一旦達(dá)賴圓寂，目前“流亡政府”內(nèi)部被掩蓋的矛盾將完全公開，各派之間爭取奪利的斗爭性將明顯加劇。即便達(dá)賴同意轉(zhuǎn)世，“轉(zhuǎn)世靈童”的尋找和確認(rèn)需要很長時間，“靈童”找到后，還要撫養(yǎng)成人，也需要十幾年的漫長時間，之意味著“流亡政府”在達(dá)賴之后，將在一段時間內(nèi)，沒有一個眾望所歸的宗教領(lǐng)袖來領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)然啦！前提是，鷹兒都飛不過去的地方，在通向西方極樂世界的天路上，在唐谷拉山！而流亡在印度，就是西天取經(jīng)的最天堂了嗎？如果連蒼鷹都不食圓寂達(dá)賴亡靈的時候，是不是等同語精神領(lǐng)袖達(dá)賴的肉身將前往的是十八層地獄，一個沒有被雄鷹食過的人，都沒有資格上天堂，對嗎？那還有什么“轉(zhuǎn)世靈童”的國際玩笑，來蒙騙不懂“藏文化”的流亡藏人，或正在西藏生活和工作的藏家兒女呢？

那么，“流亡政府”失去凝聚力后，各派必然要乘機(jī)擴(kuò)大自己的實力，奪取名利。

然而，咱們中國政府與印度政府是求大同存小異，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手求雙贏的友好聯(lián)邦，印度政府也是盡量淡化政府與達(dá)賴的關(guān)系，疏遠(yuǎn)與達(dá)賴的往來。印度官方曾經(jīng)公開表示，堅決反對流亡藏人在印度從事任何反中國政府的活動，使得達(dá)賴和流亡藏人的活動和生存空間越來越小，日子也越來越難熬。

新德里一個叫平措的中年藏人曾經(jīng)說過，他是前幾年在別人的鼓動下，從西藏經(jīng)尼泊爾跑到印度的，卻發(fā)現(xiàn)流亡的生活令他絕望。我的出逃是錯誤的，在印度生活的藏人是無根無落的難民生活。我想家，有家的感覺真好！你能告訴我，今生我還可以回到西藏嗎？

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