愛華網(wǎng)“天無二日，法無二綱”單一斷言規(guī)則 11規(guī)則船員考試大綱
科學(xué)體系，科學(xué)理論和偽科學(xué)的定義
科學(xué)理論是偽科學(xué)的交集，偽科學(xué)包含部分科學(xué)理論
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“天無二日，法無二綱”可以表述為任何科學(xué)理論都必須有一個(gè)，也只能有一個(gè)，與其所有結(jié)論具備邏輯關(guān)系的假設(shè)斷言作為依據(jù)；如有多于一個(gè)斷言，則也可以歸結(jié)為一個(gè)，或從一個(gè)導(dǎo)出；簡稱為“單一斷言規(guī)則”。單一斷言規(guī)則，作為科學(xué)體系的邏輯標(biāo)準(zhǔn)，也就令符合這一標(biāo)準(zhǔn)的所有理論體系成為科學(xué)理論：只要其基本論據(jù)是成立的，除了邏輯未論證的范圍以外，所有對(duì)這個(gè)體系任何論點(diǎn)的攻擊，都等于對(duì)其基本論據(jù)的攻擊。
這樣，根據(jù)單一斷言規(guī)則，我們也就得到了“科學(xué)體系”和“科學(xué)理論”，以為偽科學(xué)的準(zhǔn)確定義：
科學(xué)體系：基本邏輯論據(jù)是符合實(shí)證要求的科學(xué)理論，是科學(xué)理論的子集；
科學(xué)理論：基本邏輯論據(jù)沒有得到實(shí)證證實(shí)的，但是符合單一斷言規(guī)則的邏輯體系；科學(xué)理論與偽科學(xué)的交集；（原寫為子集，是筆誤）
偽科學(xué)：基本邏輯論據(jù)被證否，或不符合單一斷言規(guī)則的理論體系；偽科學(xué)是與科學(xué)體系排斥的集合；
此處邏輯的定義也就與《世界觀方法論和意識(shí)行為的參考定義》的原定義“邏輯：能夠被理解的聲音圖象和符號(hào)的集合”不同，必須縮小定義外延為“邏輯，是具有可重復(fù)的和他證性的結(jié)論唯一的信息序列”，可稱為簡義邏輯。原來的邏輯定義，則改用哥德爾邏輯來描述：“哥德爾邏輯：能夠被理解的聲音圖象和符號(hào)的集合”。邏輯的定義重點(diǎn)就在于其可重復(fù)性，他證性和結(jié)論必須唯一，是信息定義中的子集合。哥德爾邏輯是與哥德爾定理相匹配的邏輯定義。
根據(jù)簡義邏輯是“邏輯，是具有可重復(fù)的和他證性的結(jié)論唯一的信息序列”，可知數(shù)學(xué)是本處邏輯的子集，而數(shù)學(xué)中的《數(shù)理邏輯》又是數(shù)學(xué)中的子集。因此，如非特指“數(shù)理邏輯”，邏輯所取者為此處定義。“實(shí)證邏輯”因被簡義邏輯了取代而廢棄?！斑壿嫛痹谖醋髀暶鲿r(shí)，作簡義邏輯用。
由科學(xué)理論的定義，也可以得到意識(shí)形態(tài)分子常稱的“理論”的定義：理論就是仍具有多個(gè)斷言，或結(jié)論不具邏輯關(guān)聯(lián)的信息集合。從個(gè)人主義的角度，對(duì)科學(xué)理論的要求還要高一點(diǎn)，理論就是仍具有多個(gè)斷言，或結(jié)論不具邏輯關(guān)聯(lián)的，或其邏輯關(guān)聯(lián)不能被理解的信息集合。個(gè)人主義對(duì)科學(xué)理論的素質(zhì)要求，比依賴權(quán)威甚至自封權(quán)威的理性主義，還要高得多。
上述定義在《世界觀方法論和意識(shí)行為的參考定義》已經(jīng)更新。
“天無二日，法無二綱”單一斷言規(guī)則實(shí)際上就是科學(xué)實(shí)證三要素之“實(shí)證性，他證性和重復(fù)性”要求和邏輯結(jié)論。“天無二日，法無二綱”單一斷言規(guī)則也就可以解釋為什么概念是不能偷換的，而在同一體系中的同一概念，不能出現(xiàn)同義反復(fù)，或者說不能重復(fù)定義兩次。這時(shí)侯“天無二日，法無二綱”單一斷言規(guī)則實(shí)際上就是“奧卡姆法則”的一種表述，又或者說是哥德爾定理在簡義邏輯上的表述。
“天無二日，法無二綱”單一斷言規(guī)則令科學(xué)理論要探討和解決的問題得以明確化，并且從一開始就避免了內(nèi)部自相矛盾而不可調(diào)和的可能性，是解決科學(xué)問題，挖掘支持科學(xué)理論的實(shí)證依據(jù)，將科學(xué)理論完善為科學(xué)體系的最起碼的要求。類似“單一斷言規(guī)則”和“奧卡姆法則”之同義表述，由于其本身不是概念，并且可以從科學(xué)三要素的基本斷言中獨(dú)立推出，而不是互相耦合依賴，因此，并未違反“不能重復(fù)定義”的要求。
近似同義表述的規(guī)則或定理，實(shí)際上是從多方面說明同一個(gè)問題。盡管如此，萬一有不同的規(guī)則發(fā)生理解上的分歧沖突，則上溯基本斷言，以確定其中的取舍。事實(shí)上，由此“優(yōu)先等級(jí)”的規(guī)則，可以推翻奧卡姆法則的一種解義：兩種方案取簡單的一個(gè)。因?yàn)閷?shí)際邏輯未必就是感覺簡單的那一個(gè)。
如果一個(gè)系統(tǒng)里有兩個(gè)以上的斷言假設(shè)是無耦合的，則構(gòu)成兩個(gè)獨(dú)立的科學(xué)理論，那怕從學(xué)科上，可以歸入到同一門研究領(lǐng)域。典型如理性人假設(shè)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，和數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)論據(jù)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及以人權(quán)為綱領(lǐng)的人權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)（奧地利學(xué)派）。如果不能彼此歸并基本假設(shè)，則這幾門“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，其實(shí)是各自獨(dú)立的科學(xué)理論，更不用說“歷史哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)派”的馬恩政治經(jīng)濟(jì)學(xué)了。
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