楊文廣征南蠻考

鄒文清

（刊2007年《客家縱橫》雜志）

（一篇舊作，繁瑣淺薄，今日再讀，汗顏不已，但以俟備用，立此存照，請(qǐng)方家一哂。）

（楊文廣像）

一、征伐閩、粵、贛、浙的楊文廣

楊文廣征南蠻故事在閩、粵、贛、浙流傳甚廣，如：

在福建：據(jù)楊文廣閩南征蠻傳說(shuō)，明清之際演繹出一部章回小說(shuō)——《平閩全傳》（一名《楊文廣征蠻十八洞》，屬“楊家將演義”系列），敘述宋代福建南閩王藍(lán)奉高統(tǒng)領(lǐng)十八峒妖術(shù)厲害的妖精，蔑視宋王朝，仁宗聞?dòng)嵵概蓷罴腋麑钗膹V率軍南征的故事，小說(shuō)閩臺(tái)影響很大。閩西長(zhǎng)汀縣北“八寶山”，據(jù)說(shuō)與楊文廣在此山發(fā)現(xiàn)八件神奇石具有關(guān)；長(zhǎng)汀縣城汀江曾下壩，據(jù)說(shuō)原名“簪喉壩”，是因楊文廣來(lái)汀征蠻，其姑楊八妹用簪刺擊蠻王之喉而得名，蠻王沿汀江南下至上杭縣紫金山，途中藏身于汀江上游第一險(xiǎn)灘“白頭漈”（在今日長(zhǎng)汀羊牯鄉(xiāng)白頭村）。閩東霞浦縣有“楊文廣兄妹平鰻精”傳說(shuō)，“鰻精”即“蠻精”諧音，據(jù)說(shuō)著名的楊家溪溪名即由此而來(lái)。等等，不一而足。

在廣東：粵東揭陽(yáng)市有“楊文廣埋金岐山”傳說(shuō)，海陸豐有“楊文廣征南蠻十八峒盟主金龍公主”傳說(shuō)，粵西羅定縣則有“楊文廣漣灘征蠻”傳說(shuō)。

在江西：與閩西武平縣毗鄰的贛南會(huì)昌縣，有“楊文廣兄妹打蠻（鰻）精”傳說(shuō)，故事與福建“楊文廣上杭紫金山征蠻”傳說(shuō)如出一轍，蠻王仍為福建人，只不過(guò)楊文廣留像地點(diǎn)易為會(huì)昌筠門(mén)嶺附近的漢仙巖（羊子巖）或武平巖前鵝叫山。

在浙江：溫州“楊文廣收十八洞”故事至今仍在鼓詞中傳唱。

筆者小時(shí)聽(tīng)過(guò)的此類傳說(shuō)是“楊文廣上杭紫金山征南蠻”傳說(shuō)，至今記憶猶新——

話說(shuō)北宋仁宗朝（1023—1063年），福建汀州上杭縣紫金山有一個(gè)南蠻（鰻）王，率一支“麻兵豆將”攻州掠縣不斷造反，仁宗即派楊家府楊八妹、楊文廣姑侄率精兵平南。但是，蠻王有“三升豆子將，七升麻子兵”，能施法術(shù)將豆、麻化作兵將。楊家將強(qiáng)攻無(wú)效，一時(shí)難于擊潰蠻兵。精靈的楊八妹巧施一計(jì)，化裝成挖藥材的村姑混入蠻王窟穴，將蠻王“麻兵豆將”統(tǒng)統(tǒng)炒死，再與楊文廣里應(yīng)外合攻打蠻王。蠻王走投無(wú)路，最后只好跳進(jìn)汀江龍口潭，變成一塊巨石，得意地說(shuō)：“我千年不起，你奈我何！”“那我萬(wàn)年不走！”絕不放過(guò)蠻王的楊文廣說(shuō)完變成一尊石像，立在龍口潭峭壁上死守蠻王。

今天，上杭湖洋鄉(xiāng)碧田村紫金山麓的汀江龍口（礱鉤、龍頭）潭，峭壁上仍立著一尊天然將軍石像，都說(shuō)他就是楊文廣，而潭底的蠻王石呢，每逢枯水季節(jié)還隱約可現(xiàn)。

閩西有“梅花十八峒”之說(shuō)，梅花峒在今上杭縣步云鄉(xiāng)一帶的國(guó)家自然保護(hù)區(qū)——梅花山。丘復(fù)先生在民國(guó)《上杭縣志》中說(shuō)：“梅花洞……其地荒穢不可治，或曰蠻王窟宅也，或曰土寇巢穴也?！弊婕畯V東蕉嶺的臺(tái)灣愛(ài)國(guó)詩(shī)人丘逢甲先生（1864—1912年）曾回上杭黃坑祖地，作詩(shī)曰：“梅花十八洞中天，聞?dòng)猩Ｂ槲磯ㄌ?。洞口云封人不到，空中樓閣住神仙。”新《上杭縣志》又說(shuō)：“梅花十八洞……有南蠻王墓及碑刻。”

傳說(shuō)在南方廣闊民間紛紛揚(yáng)揚(yáng)，齊東野語(yǔ)，委巷傳聞，正史方志對(duì)此不置一詞。所幸，筆者竟在乾隆十七年（1752年）修《汀州府志》卷四十五《雜記·從談·附》還找到一則記載，文曰：

汀郡城西之五里，土名曰“祭旗山”，有地方圓不二丈，草根產(chǎn)珠，大如粟米，視之儼然珠也，手揉之則成粉，理最不可解。俗云：楊文廣征西過(guò)此，珍珠傘為風(fēng)所破，故留跡至今。里語(yǔ)不經(jīng)可笑，元亮周公《閩小記》又易之為“圣七娘”。總之，委巷傳聞，原無(wú)確載，姑妄言之，亦姑妄聽(tīng)之耳。

這則記載表明至少在清朝前期，福建已有楊文廣入閩傳說(shuō)。比較南方各省傳說(shuō)，可發(fā)現(xiàn)楊文廣征蠻傳說(shuō)在福建尤其是漳、汀兩地流傳最廣，內(nèi)容也最豐富，贛南、浙南一帶傳說(shuō)應(yīng)系受福建輻射所致，贛南閩西毗鄰，同屬客家，且其故事明說(shuō)蠻王為閩蠻，而浙南溫州則有不少閩南福佬民系移民，其地受閩南文化影響很大。

二、《宋史》中的楊文廣

著名戲曲人物楊文廣確有其人，事載《宋史》。那么，他果曾在入閩平蠻嗎？

福建上杭大學(xué)者丘復(fù)先生（1874—1950年）歷經(jīng)多年于1932年著成《愿豐樓雜記》，在雜記開(kāi)篇第一記《楊文廣石像傅會(huì)》中，首先據(jù)《宋史》指出楊文廣只曾征討廣西蠻，但“多官北邊，足跡無(wú)由至杭矣”，也即說(shuō)楊文廣根本不曾涉足福建。他說(shuō)：

吾杭紫金山，汀江環(huán)其下，怪石嵯峨，奇態(tài)萬(wàn)狀。對(duì)岸石壁中，有形貌魁梧金盔鐵甲、望之儼然猛將者，俗傳為楊文廣像，文廣驅(qū)蠻王至此，遁入水中，留像鎮(zhèn)之云。

諺語(yǔ)無(wú)稽，識(shí)者齒冷。考《宋史》：文廣為楊延昭子，延昭在北邊有功，契丹憚之，目為“楊六郎”。文廣字仲容，從狄青南征，知順德軍，為廣西鈐轄，知宜、邕二州。文廣所征之蠻即今廣西諸峒，蠻王則儂智高也。智高本廣源州蠻，在邕州西南郁江（今珠江之西江上游）之源，智高怨交趾襲據(jù)安德州，僭稱天南國(guó)。皇祐初陷邕州，僭號(hào)仁惠皇帝。史稱：起兵一年，暴踐一方，如入無(wú)人之地。宜乎！諺語(yǔ)流傳以為有邪術(shù)也。狄青攻破，焚城夜遁，由合江入大理國(guó)。大理國(guó)，唐之南詔，今云南大理縣也，安有蠻王逃入吾杭之理？且文廣從狄青南征，后多官北邊，足跡無(wú)由至杭矣。

齊東野語(yǔ)，本不足辨，然庸俗無(wú)知，甚有衣冠之輩亦謂蠻洞在是者，是不可以不辨也！

丘復(fù)先生所據(jù)《宋史》內(nèi)容，即《宋史·楊業(yè)傳》所附“楊文廣傳”，其文非常簡(jiǎn)略，只有區(qū)區(qū)200來(lái)字。楊文廣生活于北宋中期，其時(shí)宋之西北有西夏，北有契丹人建立的遼，南方還有百越、苗蠻后人?！端问贰分械臈钗膹V，除了廣西平蠻一事外，其余基本是在西北征西夏、河北防北遼中度過(guò)的。據(jù)《宋史》“楊文廣傳”及《宋史》其它內(nèi)容，楊文廣的一生輪廓大致如下：

名將之后，陜南討“寇”：楊文廣（約999—1074年），字仲容（戲曲謂文廣之父“楊宗?！?，史書(shū)查無(wú)此人，大概系由“仲容”訛音而來(lái)），山西并州太原人（一說(shuō)陜西麟州即今神木人），北宋名將楊業(yè)之孫、楊延昭次子，以父蔭入官。仁宗慶歷三年（1043年），陜南張海起義，楊文廣從征有功，升殿直。四年六月，范仲淹宣撫陜西，非常欣賞楊文廣，使之成為麾下戰(zhàn)將。

寧夏南馳，廣西征蠻：慶歷年間（1041—1048年），生活于今珠江上游左、右江一帶的廣源州蠻（即今壯族一支，又稱“儂人”， 廣源州即今越南高平省廣淵，與廣西西部接壤）青年首領(lǐng)儂智高（1025—？）在黨猶州（今廣西崇左）建“大歷國(guó)”，與交趾李朝（今越南）相抗衡。儂智高向宋朝請(qǐng)求內(nèi)附，以求獲一職統(tǒng)攝諸部，抗擊交趾掠奪，遭拒，遂在安德州（在今廣西那坡、靖西兩縣之間）建立“南天國(guó)”，稱“仁惠”皇帝，年號(hào)“景瑞”。他多次擊退交趾入侵，但再三請(qǐng)求歸附宋朝未果。仁宗皇祐四年（1052年）四月，儂智高舉兵反宋，五月，破邕州（今廣西南寧），改國(guó)號(hào)為“大南國(guó)”，年號(hào)“啟歷”，又順江東向破沿江（珠江主流西江）九個(gè)州，再圍廣州，數(shù)敗朝廷征剿之兵，嶺外騷動(dòng)。

（儂智高進(jìn)軍與回軍路線）

九月，仁宗派大將狄青（1008—1057年）討伐儂智高，任德順軍（今寧夏隆德）知軍的楊文廣從征（這么說(shuō)來(lái)，當(dāng)時(shí)楊文廣已年過(guò)半百，而他的對(duì)手儂智高才27歲左右）。次年，狄青在邕州東部的昆侖關(guān)、歸仁鋪（今南寧郊區(qū)三塘）等地打敗儂智高，平定“蠻”亂，儂智高從合江（今南寧永新區(qū)三江口宋村）潛往大理國(guó)（包括今云南省和四川西南一帶，以及緬甸、老撾等國(guó)北部），不知所終。平蠻后，楊文廣歷任廣西鈐轄，宜州（今廣西宜山）、邕州等州知州等職。

（連環(huán)畫(huà)《楊文廣征南》封面）

陜甘駐軍，大敗西夏：治平年間（1064—1067年），英宗以楊文廣為“名將后，且有功”，升領(lǐng)團(tuán)練使等職。神宗熙寧元年（1068年），秦鳳路（今甘肅東大部及青海東、寧夏南、陜西西小部分）副都總管、陜西經(jīng)略使韓琦，奏請(qǐng)于秦州（今甘肅天水）西北建城堡以保護(hù)附宋蕃民，派楊文廣前往筑篳篥城。筑城中，楊文廣采取聲東擊西策略，大敗西夏軍，殺獲甚眾。隨后，楊文廣歷任涇州（今甘肅涇川）知州、鎮(zhèn)戎軍（今寧夏固原）知軍。熙寧三年十二月，代理鄜州（今陜西富縣）知州。

燕北拒遼，盡瘁邊地：此后，老將楊文廣自西北邊防移向河北，任定州路（今河北定州一帶）副都總管，升侍衛(wèi)步軍都虞候。熙寧七年三月，遼朝遣使入宋朝，爭(zhēng)河?xùn)|地界，楊文廣獻(xiàn)陣圖及取幽州（今北京一帶）策略，朝廷還未及回復(fù)，十一月病死于定州，年約75歲，追贈(zèng)同州（今陜西大荔）觀察使。

從《宋史》記載可知，楊文廣確曾征“南蠻”，“從狄青南征，知順德軍，為廣西鈐轄，知宜、邕二州”，清道光二年（1822）刊行的《五虎平南后傳》，即是依《宋史》中狄青、楊文廣征儂智高的少量史料創(chuàng)作的楊家將系列小說(shuō)之一，但楊文廣并末入閩平蠻。

三、“平閩”傳說(shuō)從何而出

楊文廣所征之蠻固然是廣南西路（約今廣西壯族自治區(qū)）之蠻，但因儂智高蠻軍曾順珠江東進(jìn)廣南東路（約今廣東省），所以廣東流傳征蠻故事不足為奇，但為什么此類傳說(shuō)在福建也如此盛行？現(xiàn)在，學(xué)術(shù)一般認(rèn)同“借宋演唐”說(shuō)，即林語(yǔ)堂先生（漳州籍，1894—1976年）首先提出的觀點(diǎn)：楊文廣平閩蠻傳說(shuō)其實(shí)是借用宋代楊文廣征閩蠻來(lái)演義唐代陳元光與閩越土著藍(lán)鳳高作戰(zhàn)開(kāi)辟漳州的歷史。

1926年，林語(yǔ)堂先生在廈門(mén)大學(xué)國(guó)學(xué)院任教時(shí)，就“楊文廣征蠻十八洞”傳說(shuō)寫(xiě)有《平閩十八洞所載古跡》（載《廈門(mén)大學(xué)國(guó)學(xué)研究院周刊》第二期，民國(guó)十五年出版）一文，首次對(duì)傳說(shuō)進(jìn)行考辨，指出《平閩十八洞》系借用楊家府名將楊文廣演述陳元光開(kāi)漳歷史，開(kāi)楊文廣平閩研究之先河。1935年，葉國(guó)慶先生（1901—2001年，漳州籍）寫(xiě)有長(zhǎng)篇論文《平閩十八洞研究》，對(duì)傳說(shuō)進(jìn)行深入研究。近年，臺(tái)灣李亦園先生（1931—，泉州籍）寫(xiě)有《章回小說(shuō)<</SPAN>平閩十八洞>的民族學(xué)研究》，從民族學(xué)的角度對(duì)楊文廣平閩傳說(shuō)進(jìn)行研究，指出《平閩十八洞》中所說(shuō)的少數(shù)民就是今日畬族。

（《平閩十八洞》古本繡像）

除此之外，筆者認(rèn)為，平閩傳說(shuō)的產(chǎn)生還與福建毗鄰廣東有關(guān)?！端问贰访鞔_記載儂智高曾占據(jù)廣州，狄青軍應(yīng)入粵平叛，這場(chǎng)漢蠻大戰(zhàn)定會(huì)給社會(huì)造成相當(dāng)破壞與震蕩，誠(chéng)如丘復(fù)先生所言“史稱：（儂智高）起兵一年，暴踐一方，如入無(wú)人之地”。作為宋代毗鄰廣南東路的福建路漳州、汀州和泉州，產(chǎn)生楊文廣征蠻傳說(shuō)自在情理中。而且，如果沒(méi)有楊文廣平廣西蠻這一歷史真事，恐怕無(wú)人敢異想天開(kāi)借楊文廣來(lái)說(shuō)平閩事。

不過(guò)，更重要的是，從內(nèi)容揆衡《平閩十八洞》得出此書(shū)系借用楊家府名將楊文廣演述陳元光開(kāi)漳歷史，自無(wú)疑義，但是《平閩十八洞》內(nèi)容并不能涵括一切比如汀州地區(qū)也流傳甚廣的楊文廣平蠻傳說(shuō)，也就是說(shuō)汀州地區(qū)產(chǎn)生楊文廣平蠻傳說(shuō)與附會(huì)陳元光開(kāi)漳并無(wú)多少關(guān)聯(lián)。而據(jù)平閩蠻傳說(shuō)主要流傳于唐宋漢（客家、福佬民系）畬互動(dòng)十分密切的福建漳汀一帶這一特征，筆者據(jù)宋代閩南閩西漢畬互動(dòng)的歷史記載，提出“以宋附宋”說(shuō)，即以《平閩全傳》為代表的楊文廣征蠻故事不唯有唐，而且確有宋代福建尤其是閩西南征蠻往事，也就是說(shuō)以楊文廣平閩來(lái)“附會(huì)”宋代福建的漢畬斗爭(zhēng)與融合，“楊文廣”成了入閩平蠻宋軍的代名詞、象征。順便一說(shuō)，陳元光平蠻傳說(shuō)和《平閩十八洞》中的所謂土著首領(lǐng)“藍(lán)鳳高”一名，很可能系由畬姓“藍(lán)”姓糅合“儂智高”演變而來(lái)，也說(shuō)是歷史上閩南土著首領(lǐng)可能根本無(wú)人曾以“藍(lán)鳳高”為名。

（所謂的楊文廣平閩地圖，轉(zhuǎn)自葉國(guó)慶先生《平閩十八洞研究》）

宋代福建，尤其是閩西南汀、漳兩州，正處于南遷漢人（客家、福佬民系）與少數(shù)民——畬民既斗爭(zhēng)又合作的重要時(shí)期，特別是南宋舉國(guó)南遷定都臨安（今杭州）后，原先遠(yuǎn)離中原王朝的福建一躍成為毗近國(guó)都的“近里”，反居天下之中。朝廷官僚、地主豪強(qiáng)加緊了對(duì)逃入遷入福建大山中躲避苛捐雜稅的漢人和土著民的盤(pán)剝與征伐，為此漢人和土著民加強(qiáng)了合作，與朝廷進(jìn)行了曠日持久的斗爭(zhēng)。

關(guān)于宋代尤其是南宋閩西南的族群情況，南宋末年興化軍（今莆田）人、著名詞人后村先生劉克莊（1187—1269年）記述“征畬蠻”史實(shí)的《漳州諭畬》是一則十分珍貴的文獻(xiàn)資料，簡(jiǎn)直就是一幅幅活生生的“楊文廣征南蠻”畫(huà)卷，略引如下（括號(hào)內(nèi)文字為筆者注）：

自國(guó)家定鼎吳會(huì)（定都江浙）而閩號(hào)“近里”，漳尤閩之近里，民淳而事簡(jiǎn)，樂(lè)土也。然炎紹以來(lái)（指南宋建立初的建炎、紹興年間以來(lái)），常駐軍于是，豈非以其壤接溪峒，茆葦極目，林菁深阻，省民、山越往往錯(cuò)居，先朝思患預(yù)防之意遠(yuǎn)矣。

凡溪峒種類不一：曰蠻、曰徭、曰黎、曰疍，在漳者曰畬。西畬隸龍溪，猶是龍溪人也。南畬隸漳浦，其地西通潮、梅，北通汀、贛，奸人亡命之所窟穴。畬長(zhǎng)技止于機(jī)毒矣，汀、贛賊入畬者，教以短兵接戰(zhàn)，故南畬之禍尤烈。二畬皆刀耕火耘，崖棲谷汲，如猱升鼠伏，有國(guó)者以不治治之。畬民不悅（役），畬田不稅，其來(lái)久矣。

厥后貴家辟產(chǎn)，稍侵其疆；豪干誅貨，稍籠其利；官吏又征求土物——蜜蠟、虎革、猿皮之類。畬人不堪，訴于郡，弗省，遂怙眾據(jù)險(xiǎn)，剽略省地。

壬戌〔宋理宗景定三年（1262年）〕臘也，前牧恩澤侯有以激其始，無(wú)以淑其后。明年秋解去，二倅迭攝郡，寇益深，距城僅二十里，郡岌岌甚矣。帥調(diào)諸寨卒及左翼軍統(tǒng)領(lǐng)陳鑒、泉州左翼軍正將謝和，各以所部兵會(huì)合剿捕，僅得二捷?？軙和?，然出沒(méi)自若，至數(shù)百里無(wú)行人。事聞朝家，調(diào)守，而著作郎兼左曹郎官卓侯（按：即興化軍人卓得慶）首膺妙選。詔下，或曰：“侯擢科甲有雅望，宰巖邑有去思，責(zé)之排難解紛，可乎？”侯慨然曰：“君命焉所避之！”至則枵然一城，紅巾滿野。久戍不解，智勇俱困。侯榜山前曰：“畬民亦吾民也。前事勿問(wèn)，許其自新。其中有知書(shū)及土人陷畬者，如能挺身來(lái)歸，當(dāng)為區(qū)處，俾安土著?；虍岄L(zhǎng)能帥眾歸順，亦補(bǔ)常資。如或不悛，當(dāng)調(diào)大軍，盡鋤巢穴乃止?！泵愯b入畬招諭。令下五日，畬長(zhǎng)李德納款，德最反復(fù)桀黠者，于是西九畬酋長(zhǎng)相繼受招。西定，乃并力于南，命統(tǒng)制官彭之才剿捕，龍巖主簿龔鏜說(shuō)諭，且捕且招。彭三捷，龔?fù)ι砩钊?，又選進(jìn)士張杰、卓度、張椿叟、劉□等與俱。南畬三十余所，酋長(zhǎng)各籍戶口三十余家，愿為版籍民。二畬既定，漳民始知有土之樂(lè)。

余讀諸畬款狀，有自稱盤(pán)護(hù)（即盤(pán)瓠）孫者。彼何嘗讀范史（即范曄《后漢書(shū)》，該書(shū)載有上古高辛帝時(shí)，神犬“盤(pán)瓠”擒殺吳戎將軍有功，與少女成親、繁衍后代的傳說(shuō)），知其鼻祖之為盤(pán)護(hù)者？殆受教于華人耳，此亦溪峒禁防懈而然歟……

夫致盜必有由。余前所謂貴豪辟產(chǎn)誅貨，官吏征求土物是也。侯語(yǔ)余曰：“每禍?zhǔn)卤赜兴ぃ瞧浔拘?。?/strong>嗚呼！反本之論，固余之所服歟！

從這則記載和其它資料，我們可以得到這些信息：

遲至南宋末年，閩粵贛邊的畬民仍有部分過(guò)著“刀耕火耘，崖棲谷汲” 的原始落后生活，他們主要分布在山深林密的汀、漳、潮、梅、贛之間。宋室南遷，朝廷官府、土豪劣紳的敲骨吸髓隨之而來(lái)，激起“畬變”。畬民不愿武斗，訴諸官府，但是官府置若罔聞。于是，勢(shì)力強(qiáng)大的畬民奮起反抗，漳州南畬得到汀州畬、漢支持尤其強(qiáng)大，衣裳斑斕的紅巾畬民，攻城掠城，漫山遍野。這時(shí)，同樣深受盤(pán)剝的汀、贛漢民避入畬山墾荒度日。善武者，傳授武藝給畬民，共同抗擊官兵；能文者，則教授畬民文化。漳州南畬地近汀贛，既有汀贛畬民與之黨與相聚，又有汀贛漢民與之聲勢(shì)相倚?？傊?，畬漢從萍水相逢，成為患難之交、親戚之交，最后結(jié)成刎頸之交。但是，畬民畢竟弱勢(shì)，經(jīng)過(guò)朝廷武力征討，招安撫慰，編入戶籍、納糧完稅成了畬民的最終選擇。