愛華網(wǎng)一缽法師說：
牟尼佛的傳奇即不能說是故事，也不能稱之為一生
傳奇，佛修圓滿成佛了，就永遠(yuǎn)不生不滅了，釋迦牟尼的人生既不能叫故事，釋迦牟尼佛的一生是為法界一切有情奉獻(xiàn)的一聲；
佛祖既然來到人間應(yīng)化，示現(xiàn)成佛普度眾生，就是為了度化娑婆世界一切有情
的眾生
來的，我們這個(gè)娑婆世界里的眾生至今還有未度者，佛菩薩的精神一直在普照法界有情，一直是我們法界眾生永遠(yuǎn)的明燈。
釋迦牟尼佛修道的人生，佛陀的慈悲、喜舍的精神將永遠(yuǎn)流傳下去，佛陀的法語將會(huì)遍撒人間，我在等待佛教的正法總會(huì)有到來的一天
”。
釋迦摩尼佛的傳奇故事1.佛祖釋迦牟尼：
佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，本姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多。釋迦是其種族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。釋迦牟尼合起來就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“釋迦族的圣人”的意思。
2. 釋迦牟尼生于公元前565年，卒于公元前486年，大約與我國孔子同時(shí)代。他是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）的王子，屬剎帝利種姓。
據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼在29歲時(shí)，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時(shí)，他在菩提樹下大徹大悟，逐創(chuàng)立佛教，隨即在印度北部，中部恒河流域一帶傳教。年80在拘尸那迦城逝世。
3.夢(mèng)象受孕
2500多年前，古印度境內(nèi)諸國林立，其東北部恒河邊有個(gè)迦毗羅衛(wèi)國，國王叫凈飯，王后叫摩耶。
一日，摩耶夫人在睡眠之際，夢(mèng)見一頭白象騰空而來，從右肋進(jìn)入自己身體，她頓時(shí)覺得體安快樂如服甘露，反視自身如日月光照，醒來后她就去見凈飯王，告訴他夢(mèng)中之事。
凈飯王立即召集大臣們?cè)儐柾鹾笾畨?mèng)是何預(yù)兆，一名婆羅門占卜者回答說：“此夢(mèng)甚佳！王后已懷孕，必生王子，這王子是個(gè)千古圣人，定能光顯釋迦族”凈飯王聽后，不勝歡喜。
摩耶夫人自夢(mèng)白象受孕后，百病不染，身體十分健康
4.七步蓮花
摩耶王后懷孕已滿10月，一日率眾宮女漫游蘭毗尼花園。那時(shí)正是四月初旬，風(fēng)和日麗，生機(jī)暢達(dá)?；▓@里芳草萋萋，百花爭(zhēng)妍，行樹聳翠，蓮蕖送香，充滿吉祥喜慶的氣氛。
游歷花園一周后，摩耶王后在一棵無尤樹的綠蔭下休息。她見這無尤樹枝葉茂盛，柔軟低垂，樹上花果鮮麗，芬芳可愛，便舉手攀摘花果，于是，王子就生了下來。
佛經(jīng)上說，王子剛生下來就能說話，無人扶持即能行走。他身上發(fā)出光明，目光注射四方，舉足行了七步，每步地上都出現(xiàn)一朵蓮花。一時(shí)間，香風(fēng)四散，花雨繽紛，仙樂和奏，諸天神人齊聲贊頌。地上也自然涌出二泉，一冷一暖香冽清凈。
凈飯王得子后，喜悅非常，替他取名悉達(dá)多，就是說他生時(shí)即有許多奇異祥瑞的意思
5.姨母撫育
釋迦牟尼誕生剛七天，他母親摩耶王后就因病去世了。凈飯王悲從中來，悼痛不已，回顧年幼的王子，更是愴惻。于是他把摩耶王后的妹妹摩訶波闍波提接進(jìn)宮中，托付她撫養(yǎng)王子。
摩訶波闍波提賢淑仁慈，視王子悉達(dá)多為己出，十分鐘愛。凈飯王又令三十二名宮女協(xié)助撫育，八女抱持，八女洗浴，八女喂乳，八女帶領(lǐng)玩耍。后來摩訶波闍波提與凈飯王結(jié)婚，撫養(yǎng)王子更為盡心。
童年時(shí)代的悉達(dá)多王子，聰明伶俐，無出其右。他得到了姨母的小心將護(hù)，寒暖得時(shí)，飲食得時(shí)，飲食有節(jié)，身體異常健康，發(fā)育也非常迅速，就如同尼拘陀樹，得種肥沃之土，正與日俱長。
6.出游感苦
青年時(shí)期的悉達(dá)多王子，性喜清凈。他對(duì)于宮庭中的聲色喧囂生活，甚感厭煩，常思出門游賞大自然景物。
一日，他乘坐七寶輪車，從東門出游，看見一老人，傴僂曲背，手扶竹杖，舉步艱難，有如蟻行。悉達(dá)多王子頓時(shí)有感于人生老苦，心生尤郁。
又一日，他從南門出游，見一病人，面色痿黃，形容枯槁，氣喘呻吟，痛苦萬狀。悉達(dá)多王子憐憫病人，心自尤怖。
又一日從西門出游，見一死者，直挺僵臥，淤血流溢，臭積難聞，一家老小，號(hào)哭送之。悉達(dá)多王子又有感于心，惶恐苦悶。
又一日，悉達(dá)多王子出北門游玩，看見一出家之人，圓頂緇袍，相貌不俗，精神朗澈，威儀有度。那出家人告訴他修行解脫之道，王子聽后，決計(jì)棄絕富貴享樂，刻意修行，以求解脫“老”、“病”、“死”苦。
7.夜別妻兒
悉達(dá)多王子請(qǐng)求父母允許出家修行，凈飯王和摩訶波闍波提夫人涕泣不許。他又向父母請(qǐng)求四愿：一不老，二不病，三不死，四不別。說若能滿四愿，便不出家。凈飯王一聽，知其意仍要出家，重增尤戚。
無奈之下，凈飯王苦心孤詣，令人建造春夏秋三時(shí)都百花盛開的宮殿，增設(shè)諸般妙樂歌舞，以悅王子耳目，又令人警戒守護(hù)，不許稍離，想使王子去掉出家之念。
釋迦牟尼絲毫不為五欲的享樂所打動(dòng)。二月八日的半夜，月色明朗。他消消起身，凝望著熟睡的妻子耶輪陀羅和兒子羅睺羅，默默地向他們告別，然后便出了房間。他看見宮女們和守衛(wèi)之人都呼呼熟睡，猶如木石，又生感慨。
8.夜渡凡塵
悉達(dá)多王子別了妻兒，喚起馬夫車匿備馬。車匿高聲泣諫，想驚醒宮中之人，不料卻都鼾睡不醒，他只得替王子備馬。
王子跨上白馬，取道北門逾墻而出，車匿也緊隨其后。佛經(jīng)上說，馬初舉步，大地震動(dòng)，四大天王捧承馬足，梵天帝釋執(zhí)幡引路。
王子出城之際，發(fā)下誓愿：“我若不了生死，終不還宮；我若不成佛道，終不還見父王；我若不盡恩愛之情，終不還見姨母妻兒?！?br /> 于是，悉達(dá)多王子與馬夫車匿，一騎一步，乘著茫茫夜色，橫渡清溪。到天明的時(shí)候，已達(dá)百里之外，走到了阿拔彌河邊的深林，就是古跋伽仙人修苦行的地方。
9.削發(fā)更衣
悉達(dá)多王子見這里山林繁茂，寂靜無嘩，心中歡喜，便命車匿牽馬回宮，車匿不肯，涕泣相勸道：“王子生長宮中，安享尊榮，今到山林，伴隨荊棘蟲獸，怎經(jīng)得住這諸多苦患險(xiǎn)難呢？”王子回答說：“你不必多言，須知我在宮中，雖能免有形的荊棘蟲獸，卻不能免無形的荊棘蟲獸，我現(xiàn)在正欲解除老病死苦，而得永久真實(shí)的安樂?！?br /> 說罷，悉達(dá)多王子心中思忖；若不剃除須發(fā)乃非出家，即拔金刀，手自削發(fā)，且發(fā)誓言：“我今剃除須發(fā)，愿與一切眾生斷除煩惱習(xí)障?！边@時(shí)來了一個(gè)獵人，身著袈裟，王子就以身上的華麗服飾相換，完全成了僧人形象。
馬夫車匿見此情形，知不能挽回，只好牽馬拜辭，尋路回宮。
10.面壁靜心
釋迦牟尼出家后，曾多方尋訪明師，以求大道。他見眾多修行之人，或以草為衣，或不食自餓，或翹一足，或臥塵土荊棘之中，或拜日月，或事奉水火，心中大不以為然，知其皆為外道。
后來，釋迦牟尼從師隱居山洞的阿羅邏迦羅摩和烏陀迦羅摩學(xué)習(xí)禪定。前者教他“追隨沉思默想步驟”，就能得到“空寂王國”；后者對(duì)他宣讀“既非心理作用也非心理作用的狀態(tài)”。
于是釋迦牟尼獨(dú)處一山洞之中，盤膝趺坐，面壁靜心，以求覺悟。春去秋來，終無所得，他明白了這不可能得到啟迪，于是改變主意，決定去體驗(yàn)禁欲苦行，以求解脫。
11.六年苦行
釋迦牟尼來到尼連禪河邊伽闍山苦行林中，獨(dú)自在樹下結(jié)跏趺坐。他身無覆蓋，不避風(fēng)雨，目不瞬動(dòng)，心不恐怖，摒除一切，全體放下，或限制呼吸，頭腦發(fā)怵，如針刺骨；或牙舌頂顎，強(qiáng)壓內(nèi)心，汗如泉涌，據(jù)說，由于他凈心守戒，不臥不起，乃至一只大雕在他頭一結(jié)巢哺雛，糞污其身也聽之由之。
釋迦牟尼獨(dú)修苦行轉(zhuǎn)眼已六年之久，他由最初每日食一麻一麥，漸漸至七日食一麻一麥以至于不飲不食起來。終于，他身體變得極度消瘦，有若枯木，手摩胸腹，能觸背脊。
有一日，他忽然覺悟到：過度享受固然不易達(dá)到解脫大道，但是一味苦行，也是沒有辦法進(jìn)趨大徹大悟的法門于是他決定重新進(jìn)食，再參玄道。
12.牧女獻(xiàn)糜
尼連河邊有兩名牧牛女子，一名難陀，一名波羅，常趕牛在苦行林邊放青。素日里看母牛，入河洗浴干凈，擠取乳汁，蒸成乳糜，盛了滿碗，捧到他面前，禮拜奉獻(xiàn)。
釋迦牟尼接受了供養(yǎng)，發(fā)愿說：“今食飲食，得充氣力，以保留智慧年壽，為度眾生?！彼旒捶?。
自此，釋迦牟尼每日皆受牧女供獻(xiàn)乳糜。一月之后，體力強(qiáng)健，已回復(fù)了昔日的壯實(shí)。他又去尼連河中沐浴洗衣，更覺得遍體清涼，光彩煥發(fā)。
13.樹下靜悟
釋迦牟尼放棄苦行生活后，來到了今名菩提伽耶的地方，在一株高大茂密的畢波羅樹（又譯菩提樹，即無花果樹）下坐了下來。他發(fā)下誓愿：“我如果不圓成正等正覺的佛果，寧可碎此身，終不起此座！”
他重新調(diào)整修行的方法，端身正意在菩提樹下結(jié)跏趺坐，靜思默想。他的思維追憶著過去的經(jīng)歷，用大智慧觀照宇宙人生的緣起本心，經(jīng)過長時(shí)間的思索，進(jìn)入一種“明白”或“醒悟”狀態(tài)，達(dá)到“既不知道滿意又不知道失望”的情況，似乎錯(cuò)誤消失，智慧涌現(xiàn)，黑暗過去，光明到來。
佛經(jīng)上說，釋迦牟尼在菩提樹下升座之后即圓成菩提道果祥光照躍天地，菩提道果是大乘佛教的出世圣果，凡一面自度以求成佛，一面普度眾生脫離苦海的就稱為菩薩。
14.魔女炫媚
釋迦牟尼即將成佛，祥光上沖死亡與欲念之魔的魔宮，魔王波旬想阻撓他圓成佛果，便命令三個(gè)魔女前去蠱惑他。
三魔女一名特利悉那（愛欲），一名羅蒂（樂欲），一名羅伽（貪欲）她們盛裝嚴(yán)飾，羅殺臨風(fēng)，蘭麝馥郁，凌波微步來到釋迦牟尼身前，殷勤獻(xiàn)媚，桃面嫣然。但釋迦牟尼深心寂定，視而不見，猶如蓮花出污泥而不染。
三個(gè)魔女不肯死心，竭盡種種妖嬈之態(tài)，淫蝶之狀，釋迦牟尼訓(xùn)誡她們道：“你們形體雖好，心不端正，好比精美的琉璃瓶貯糞機(jī)，不自知恥，還敢來誑惑人嗎？”又使法力，使魔女得見自身惡態(tài)，只見骷髏骨節(jié)，皮包筋纏，膿囊涕唾，丑狀鄙穢，魔女看后，意念一轉(zhuǎn)，羞恥慚愧，匍匐而遁。
15.眾魔敗陣
魔王波旬見魔女無功，十分震怒。他自恃神通，召集所屬全部魔將魔兵毒蟲怪獸，帶上毒雷毒箭，如蜂如蟻殺向釋迦牟尼。
釋迦牟尼端坐金剛寶座之上，毫不恐懼驚動(dòng)。魔王的毒雷毒箭，射到近處皆紛紛散落。他告訴魔王道：“我所以得成菩薩道是因?yàn)閺娜鬅o央數(shù)劫以來，積集了無量福德智慧，圓滿了六度萬行。你來攻我，不是以卵擊石，自取破滅嗎？”
魔王不聽勸告，一味蠻橫，率眾向前，釋迦牟尼身放凈光，魔眾盡皆跌撲。天帝又請(qǐng)菩薩相助，菩薩使法，洪水滔滔洶涌而出，惡魔怪獸盡淹其中，狼狽敗退。〔佛教認(rèn)為，世界自成至壞叫一劫?！?/strong>
16.大悟成佛
釋迦牟尼在菩提樹下趺坐四十八天，已是十二月初七日，這天晚上，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。他默坐金剛座上，示現(xiàn)種種禪定境界，遍觀十方無量世界和過去世現(xiàn)在世未來世一切事情，洞見三界因果，十二月八日凌晨，明星出現(xiàn)天上，他豁然大悟，得無上大道，成為圓滿正等正覺的佛陀。
佛經(jīng)上說，釋迦牟尼成佛之時(shí)，大地震動(dòng)諸天神人齊贊，地獄餓鬼畜生三道的許多苦厄，一時(shí)休息，天鼓齊鳴，發(fā)出妙音，天雨曼陀羅花，曼殊沙花，金花、銀花、琉璃花、寶花、七寶蓮花等。
至此，釋迦牟尼已成就菩提道果，遂開始教收徒，傳授他所證悟的宇宙真諦
17.鹿苑傳教
釋迦牟尼成佛后，即從事說法傳教。他知道曾追隨伺侯過他的五名侍從，其時(shí)正在貝拿勒斯鹿野苑中力修苦行，正待化度，便前往鹿野苑。
在鹿野苑中，釋迦牟尼向憍陳如等五人說法道；欲求大道應(yīng)防止兩個(gè)極端，一分享樂縱欲的生活，這是墮落，一為禁欲的苦行生活，這是痛苦。避開這兩個(gè)極端，行于中道，能導(dǎo)致智慧覺悟，即可修“八正道”，脫出生死的苦海。五人聽后，頂禮拜服。他又向五人說了生滅四諦之法，憍陳如等五人便皈依了釋迦牟尼，同時(shí)被度為比丘，成為最早的信徒。
他們遵循釋迦牟尼倡導(dǎo)的正道修行，不久就修成阿羅漢果?！舶⒘_漢是小乘佛教的出世圣果，已了脫生死，不再來三界受生，故亦無滅。〕
18.佛陀收徒
此后，釋迦牟尼一直在印度北部，中部恒河流域一帶傳教，廣收弟子，建立僧團(tuán)，奠定了原始佛教的教義。
幾年之間，釋迦牟尼先后度化了波羅奈斯國的王子耶舍，專修事火外道并甚有名聲的摩訶迦葉等多人，在摩揭陀國王舍城，國王頻婆娑羅及其子阿闍世也先后皈依了佛陀，在舍衛(wèi)城，拘薩羅國王也皈依了佛陀。釋迦牟尼弟子甚多，相傳有五百人，其中著名者有十人，即摩訶迦葉、舍利弗、目犍連、須菩提等十大弟子。
眾弟子乞受戒法后，皆獨(dú)行用心，勇猛精進(jìn)，正心誠信，不曾放逸。并常去游四方，慈悲教化，普渡眾生。
19.佛陀說法
釋迦牟尼組建僧團(tuán)后，常端坐千葉蓮花臺(tái)上，向僧眾弟子講經(jīng)說法。
他所說之法，有佛教的“三皈五戒”。所謂三皈，即皈依佛、皈依法、皈依僧，佛、法、僧為佛門三寶。所謂五戒，即戒殺生，戒偷盜，戒淫邪，戒妄言，戒飲酒食肉。
釋迦牟尼宣講之法，主要有“四諦”，“八正道”，“十二因緣”其大略意思是說，世間存在的一切，都是種種痛苦的現(xiàn)象，即所謂“苦海無邊”；造成痛苦的原因是愛欲和貪欲，國想脫離痛苦，必須根除欲望，遵循佛門的正確途徑，證入常樂我凈的涅盤境界。
另外，釋迦牟尼還主張種姓平等，他說：“不應(yīng)問生處，宜問其所行，微木能生火，卑賤生賢達(dá)?！?/strong>
20、佛陀省父
釋迦牟尼成道后不久，曾在摩揭陀國王舍城東面的靈鷲山結(jié)茅小住，其時(shí)摩訶迦葉，舍利佛、目犍連三人正跟隨身邊，聽他說法。這時(shí)，他聽說父親凈飯王已有病在身，渴念情殷。自思：如今佛道已成，回國省父不會(huì)再惹塵障，遂帶摩訶迦葉等三人回迦毗羅衛(wèi)國。
凈飯王一聽得悉達(dá)多王子已成佛歸來，不覺大喜，便扶病偕同王后率領(lǐng)群臣出城迎接。親族百姓，也都焚香獻(xiàn)花相迎。
釋迦牟尼返回故國后，廣宣佛法，許多親族和百姓，也爭(zhēng)相求度。迦毗羅衛(wèi)國佛教大行，得道者如林。
三個(gè)月后，凈飯王病逝。釋迦牟尼為他舉行了火葬之禮，超度他升天，并收拾遺骨，造塔供養(yǎng)。喪事完畢，仍率弟子離開故國。
21、重見妻兒
釋迦牟尼回迦毗羅衛(wèi)國后，他的妻子耶輸陀羅攜其子羅睺羅也前往恭迎，其時(shí)羅喉羅年方七歲，聰明智慧。
圖中跪迎佛祖者即羅喉羅、耶輸陀羅。另兩人為釋迦牟尼的堂弟阿難及王宮理發(fā)師優(yōu)婆離。
釋迦牟尼向他們宣講佛法，后來也先后度了他們出家。羅喉羅、阿難、優(yōu)婆離皆修成阿羅漢果，一起成為佛陀的十大弟子。佛陀滅度后，阿難由于聽法多，記憶力強(qiáng)，遂誦出佛陀所講的人生宇宙的實(shí)相真理，優(yōu)婆離亦誦出佛陀為弟子們制定的行持法規(guī)，記錄下來后，就是佛氏三藏書中的經(jīng)藏和律藏。
耶輸陀羅后來與釋迦牟尼姨母摩訶波闍波提一起皈依佛門后，成為最早的比丘尼（尼僧）。
22.采花獻(xiàn)佛
釋迦牟尼在印度北部游歷傳教，一日于林中樹下靜坐，頭上光環(huán)，巍巍無量，如日月之光，輝映四方。
村中有一貧窮少女，為大家作傭人，她善良賢淑，敬信三寶。當(dāng)時(shí)遙見佛祖，心懷喜悅，苦于無力，不克供養(yǎng)，即去荒野，采集香花鮮果，供獻(xiàn)佛陀。
釋迦牟尼知道她的心意，面露微笑，發(fā)大慈悲心，對(duì)她說法，并道：“一切眾生，皆當(dāng)隨時(shí)隨處出至誠心，廣植善因。勿以貧賤為尤，勿輕視小的施舍，以為無福。
少女聞法后，心解佛慧，矢志隨佛以離塵也諸濁苦，勤苦修身以求解脫。釋迦牟尼度她出家，號(hào)為妙花。
23.佛化無惱![[轉(zhuǎn)載]釋迦摩尼佛一生的傳奇故事 釋迦摩尼傳奇](http://img.413yy.cn/images/30101030/30115243t0100ae2569286f86b1.jpg)
舍衛(wèi)國有一人，名叫無惱，身材魁悟，力超壯士，勇猛好斗，從師一婆羅門，有一天，師父唆使他清晨執(zhí)利刀出門，到中午時(shí)，若能殺夠一百人，把百只指頭穿成指發(fā)（一環(huán)狀裝飾物），飾之就能升天成神。
無惱被惑，若醉若狂，逢人便殺，如獅搏兔，劍到指脫，國內(nèi)之人，奔走藏匿，不敢外出，釋迦牟尼知道后，急忙趕去解難。
這時(shí)已近中午，無惱撿點(diǎn)手指，已得九十九枚，遍尋人不得，恐錯(cuò)過時(shí)間，心中焦躁。恰逢無惱母親，已做好午飯，怪子不歸，出門來尋。無惱心智模糊；欲殺其母，以湊指數(shù)。
釋迦牟尼趕到，遮到前面。無惱舍母追佛祖，誰知力竭也追趕不上。佛祖教化他道：“汝從邪師，傷生害命，造無邊罪，豐能妄想成道？”無惱驀然醒悟，擲刀道傍，五體投地，愧悔不已，后亦隨佛出家，永離邪綱。
摩揭陀國王舍城外山巒起伏，林木茂盛，極多飛禽走獸，于是許多人操弓持駑，大肆獵殺禽獸。
釋迦牟尼心中，眾生平等，人類畜生，本無差別，某日見一獵人，射獵飛雁，一雁中矢，哀鳴墮地佛祖心中慈悲，化作俗人，抱護(hù)傷雁勸告獵人道：“大雁生長川澤湖泊之間，與人無爭(zhēng)，有什么罪惡，要受到你誅戮呢？要知道，人若殺生害命以自濟(jì)活，乃是罪孽深重的業(yè)障，若不自拔，報(bào)應(yīng)將如影隨形，就在目前。”
獵人聽了佛祖之言，感悟悔過，忙取藥給雁治傷包扎，并放之于山林，佛祖又點(diǎn)化他道：“慈悲為本不傷眾生，博愛濟(jì)眾福常隨身。”獵人即皈依了佛陀，愿受佛門五戒，以脫苦厄。
25.馴服醉象
釋迦牟尼還有一堂弟，叫提婆達(dá)多，也隨眾出家。他驕傲狠戾，妒忌佛陀，想爭(zhēng)奪僧團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，分裂佛教。他誘惑摩揭陀國王子阿闍世殺害了崇奉釋迦牟尼的父王頻婆沙羅。后來又欲加害佛陀，但三次暗害，都不成功。
他們又假意請(qǐng)佛陀入城，暗中在道旁埋伏一頭醉象，欲趁機(jī)殺踏，釋迦牟尼帶領(lǐng)五百弟子，往城里而來。百姓恐佛被醉象傷害站在城頭，請(qǐng)佛陀不要過去，醉象卻昂頭甩動(dòng)長鼻，直奔佛陀，釋迦牟尼毫不畏懼，迎了上去，伸開五指似雄獅怒吼，醉象伏地受法，從此馴服，不敢害人。
后來，阿闍世王覺悟，歸佛懺悔。提婆達(dá)多黨徒離散，眾叛親離，成為孤家寡人，無處容身，氣憤而死。
26.收比丘尼
釋迦牟尼返家省父后，他的姨母摩訶波闍波提和妻子耶輸陀羅都先后皈依了他。同時(shí)有更多的婦女也信奉了佛教，其中有許多希望加入佛教僧團(tuán)，釋迦牟尼也準(zhǔn)許了她們的請(qǐng)求。
他說：“我今分眾為四眾，在家二眾。凡是信奉佛教，愿意披剃出家的，男的名為比丘，女的名為比丘尼，這是出家的二眾。凡是信奉佛教，不愿出家的，男的名為優(yōu)婆塞，女的名為優(yōu)婆夷，這是在家的二眾。”
本圖即為釋迦牟尼收女性弟子的情況，傍側(cè)僧人為阿難。
早期的女性佛教徒都樂善好施，忠誠于佛法，并能傳教布道。她們?yōu)榉鸾痰膫鞑ズ桶l(fā)展作出了較大貢獻(xiàn)。
27.不蓄金銀
“五戒”再加上不觀聽歌舞，不著華鬘，不坐高廣大床，過午不食，不蓄金銀財(cái)寶，即為佛教的沙彌“十戒”。
釋迦牟尼強(qiáng)調(diào)人生皆苦，貪愛皆是苦因，錢財(cái)是人所貪愛之物，變化無常，終將消失。欲解脫人生痛苦，就應(yīng)舍去貪愛之物，消除貪欲之念，這才可能達(dá)到?jīng)]有痛苦的涅盤境界。
圖中倒臥地上之人，穿金戴銀，廣積財(cái)寶，貪得無厭，但是財(cái)寶并沒有給他帶來幸福，貪欲只會(huì)使他更為痛苦而無片刻的心理安寧。因此，只有虔信佛祖，崇敬三寶，才能登上“佛筏”。從無知，貪欲而痛苦不堪的此岸渡過生命的長河，到達(dá)智慧的彼岸。
28.象猴得渡
釋迦牟尼一日坐在尼連禪河邊菩提樹下靜思，一只獼猴手捧蜜果，一頭大象鼻卷竹筒甘泉悄悄跪伏于前。佛祖睜慧眼詢問其故。
獼猴答道：“我原居住山麓林中，有親眷數(shù)百，每日攀樹摘果自在生活。但王子游獵射殺我輩，伙伴盡皆喪身，我幸攀樹枝蕩過溪流而免。今剩一身，求佛祖救度。
大象也說：“我所居處附近有一惡人，對(duì)我象群十分兇狠，陷阱捕捉，刀箭殺傷，我為避滅禍逃匿于此，幸遇佛祖，祈求庇護(hù)。
釋迦牟尼聽后，對(duì)象猴說道：“傷生害命是佛門第一大戒，濫施強(qiáng)暴的人終將受懲。你們欲要解脫苦厄，須精修磨煉?！闭f罷遂與象猴同飲甘泉，分食蜜果。象猴大喜，叩拜佛祖，投入尼連禪河，溺水而死，待轉(zhuǎn)世為人，再出家修行，以求解脫。
今河畔林中，佛度象猴處，仍有遺跡可尋。
29.普渡眾生
?、俜鹜訋ьI(lǐng)摩訶迦枼等三位弟子到古印度迦尸彌羅國傳教。
?、趪鴥?nèi)有一青年名毗闍先，心地善良。當(dāng)時(shí)久旱無雨，他就到曠野撒谷物喂鳥，以此向天祈雨。
?、叟A先父母年邁多病，他盡心奉養(yǎng)，非常孝順。
?、芘A先妻子賢惠，幼子乖巧，家庭和睦幸福。
?、菟脤W(xué)不倦，略有積蓄，就請(qǐng)妻子購回書籍學(xué)習(xí)，求取真知。
?、夼A先勤勞仁厚，常于夜半起來為飼養(yǎng)的性畜加添飼料。
⑦持之以恒不失善行的毗闍先為佛陀賞識(shí)，就吩咐摩訶迦枼前往渡化他。
毗闍先悉聽了迦枼尊者的種種教誨，明白了許多真諦，遂皈依了佛陀，后來成為著名的在家弟子。
30.佛渡眾生
①古印度摩揭陀國某村有一少女名叫優(yōu)那陀耶。她父母雙亡，一人為生。
?、谒龜[設(shè)一個(gè)小攤，出售水果蔬菜等雜貨。由于買賣公平，生意還不錯(cuò)。
③后來，她與同村一個(gè)青年經(jīng)為夫婦，婚后感情融洽，丈夫料理生意，她在家中操持家務(wù)。
?、懿痪?，她生了一個(gè)可愛的孩子，家庭生活更增添了樂趣。
?、菘僧惡镁安婚L，丈夫因病去世后，幼子亦即患病身亡，她抱著死去的孩子來到正在菩提樹下坐禪的佛陀前祈求超度。
?、薹鹜訉?duì)她講道：娑婆世界的一切，本性都是“苦”。人生皆苦，生苦、老苦、病苦、死苦、怨苦、別離苦。生活在塵世上，就是生活在“苦”中。
?、邇?yōu)那陀耶回村后，迫于生計(jì)，便求助粼里時(shí)逢瘟疫流行，病死之人甚多，人人自顧不及，無力相助。
?、嗨罡袉史蚴ё右约叭耸郎钪?，憶及佛陀的教誨，決心脫離苦海。優(yōu)那陀耶皈依了佛門，佛陀應(yīng)允收她為徒。后來，她精心修行，終成正果。
31.佛說前生
佛陀有一次向弟子們這樣說：
以前有一國王叫勒那跋彌，他秉性善良，體察民情，得到百性愛戴，由于無子，他虔誠祈禱天帝，不久王后就給他生下了一個(gè)兒子，人稱善事太子，太子少時(shí)即十分聽慧，熟讀經(jīng)書，深明其義理。
他常端坐菩提樹下靜思，或聽僧眾誦經(jīng)講道，看見過他的人，都說他相貌堂堂，酷似天帝。
一日，他途經(jīng)郊外，見農(nóng)夫犁田，便下車試之，隨即看見了這樣一件事——耕地之時(shí)，地中的許多蟲蟻被驅(qū)出：一只蛤蟆趁機(jī)飽餐蟲蟻；爾后一條蛇又吞食了蛤蟆；接著一只大雕飛來啄食了那條蛇。
太子看后，感慨不已，心尤不樂。他一面隨國師遍訪名山，求學(xué)尋道，一面勸告父母多做善事，更加體恤民間疾苦。后來，當(dāng)善事太子到了紺琉璃山時(shí)，眾多天女手持珠寶，奉獻(xiàn)于他。佛陀最后說道：那時(shí)的善事太子，就是現(xiàn)在的我?。±漳前蠌泧蹙褪乾F(xiàn)在的凈飯王，那時(shí)的王后就是我母親摩訶波耶。
釋迦牟尼八十歲時(shí)，一日到了拘尸那伽城外娑羅雙樹林間，這地方四面各有兩株娑羅樹，枝枝相對(duì)，葉葉相映；中間綠草如茵，上下野花如錦；香氣四溢，清幽宜人。
佛陀命阿難在雙林中設(shè)席鋪床，然后頭北面西，右脅著席，疊足安臥，中夜之時(shí)，他對(duì)弟子說完最后的遺教，便默然無聲，安祥圓寂。
釋迦牟尼雙林滅度后，他的出家弟子和世俗弟子們無不泫然流涕。皆紛紛從四面八方趕來，瞻仰佛的遺容，緬懷佛的功德。七日后，由大弟子摩訶迦葉主持了葬禮，在拘尸那伽城天冠寺舉火焚化。薪盡火滅，摩訶迦葉取出舍利（高僧遺體焚燒后留下的珠狀物），分為分份，用凈器裝盛，分送八國造塔供養(yǎng)。
釋迦牟尼靜坐菩提樹下得大覺悟后，創(chuàng)立了佛教基本教義，他廣收門徒，組建僧團(tuán)，度人不計(jì)其數(shù)，總計(jì)其一生，說法四十余年，談經(jīng)三百余會(huì)，功德無量。
自他滅度后，佛教弟子多次聚集，追述他所教的學(xué)理，編集成卷帙浩繁的大藏經(jīng)。
他的生平事跡，也隨著佛教在亞洲地區(qū)的傳播而流傳開來，并逐漸被后人賦予神秘的色彩，他本人也被神化為法力無邊的佛祖。
我國漢族地區(qū)人們習(xí)俗上稱他為如來佛，如來，是佛的十種稱號(hào)之一，“如”即“真如”，指佛所說的“絕對(duì)真理”，循此真如達(dá)到佛的覺悟?！叭鐏碚撸巳鐚毜纴沓烧X，故曰如來”。
大乘佛教認(rèn)為有許多佛，故如來并不一家專指釋迦牟尼。
一缽師父在黛螺頂臺(tái)階上念大般若經(jīng)
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