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蘇州獅子林
獅子林，蘇州四在園林之一，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，列聯(lián)合國(guó)科教文組織《世界文化遺產(chǎn)名錄》，位于蘇州老城區(qū)園林路，園址原為宋代富家別墅，元代至正二年（1342年），名僧天如禪師弟子“相率出資，買地結(jié)屋，以居其師?！币驁@內(nèi)“林有竹萬(wàn)桿，竹下多怪石，狀如狻猊（獅子）者”；又因天如禪師維則得法于天目山獅子巖普因國(guó)師中峰，為紀(jì)念佛教的師承關(guān)系，取佛經(jīng)獅子座之意，故名獅子林。元至正十二年（1352年），更名菩提正宗寺，后寺院荒廢。明萬(wàn)歷年間重建稱圣恩寺。清康熙年間，寺廟和花園部分隔墻分開?；▓@為衡州知府黃興祖重修，名“涉園”。乾隆十二年（1747），更名畫禪寺。乾隆三十六年（1771年），黃興祖之子黃熙高中狀元，重整庭院，取名“五松園”。至清末亭臺(tái)頹圯，疊石傾危，庭院荒蕪。民國(guó)七年（1918年）蘇州顏料大王貝仁元（字潤(rùn)生）購(gòu)得舊園，延請(qǐng)名師重建亭榭廳堂，并擴(kuò)大園址，化9年時(shí)間，大致建成現(xiàn)在規(guī)模：前祠堂，后住宅，西部為花園，占地約15畝。貝仁元撰寫的《重修獅子林記》稱：“仁元世居茂苑，僑寓凇濱，非無(wú)鱸繪之思，林壑怡情，敢效菟裘之筑，吾將老焉?！薄拜唆谩币辉~，出自《左傳·隱公十一年》：“使?fàn)I菟裘，吾將老焉”。后稱“菟裘”為士大夫歸隱住所。宋代陸游《暮秋遣興》詩(shī)句：“買屋數(shù)間聊作戲，豈知真用作菟裘。”可見，貝氏營(yíng)構(gòu)此園是為自己頤養(yǎng)天年。1953年，貝氏后裔將獅子林捐給國(guó)家，經(jīng)整修于1954年2月開放。
獅子林景區(qū)座北朝南，拱形門洞上刻著“師子林”三個(gè)隸字，相傳此字為乾隆皇帝御筆。細(xì)看“獅”字少了“犭”旁，“獅”、“師”同音，字義相去甚遠(yuǎn)，令人遐思。景區(qū)正門關(guān)著，游客從兩側(cè)邊門進(jìn)出。檢票進(jìn)入前院，迎面是一幢高敞的大廳。屋脊上塑有福祿壽三星雕塑，意為“三星高照”。此廳原是貝家祠堂。走進(jìn)大廳，堂上陳列清式紅木雕花靠椅、茶幾，中間是一對(duì)青銅南獅，很是活潑可愛。抬頭見梁上高懸“云林逸韻”橫匾，為著名蘇州籍書法家顧廷龍手書。云林，元代畫家倪瓚的號(hào)。倪瓚與黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙在畫壇并稱“元四家”。明洪武六年（1373年），倪瓚經(jīng)過(guò)獅子林時(shí)，應(yīng)如海方丈之請(qǐng)，為獅子林作畫、詩(shī)各一。詩(shī)為五言：
密竹鳥啼邃，清池云影閑。茗雪爐煙裊，松雨石苔斑。
心情境恒寂，何必居在山。窮途有行旅，日暮不知還。
云林創(chuàng)作獅子林畫卷時(shí)，寺院已顯冷落。自云林作畫題詩(shī)后，獅子林名聲大噪，成為文人雅集、觴詠之地。清代顧嗣立編輯的《元詩(shī)選》載：“倪高士符鎮(zhèn)（倪瓚字）每過(guò)獅子林，愛其蕭爽，為之繪圖。徐幼文復(fù)圖之為十二景，高季迪諸人題詠相繼。”后人便把獅子林和倪云林連在一起，乾隆題詩(shī)稱“倪氏獅林存茂苑”。
堂上掛有一副柱聯(lián)“枕水小橋通鶴市；森峰舊苑認(rèn)獅林”。上聯(lián)“枕水小橋”，突出蘇州水鄉(xiāng)景色。有詩(shī)云：“君到姑蘇見，人家盡枕河。古宮閑地少，水港小橋多?！薄苞Q市”是蘇州古街名。東漢趙曄《吳越春秋》載：吳王闔閭之女夭亡，出殯日，仙鶴舞引，群鳴于市，其地稱“鶴市”，橋曰“鶴舞橋”。用在聯(lián)句中更顯獅子林的仙風(fēng)逸情。下聯(lián)說(shuō)獅子林向以假山疊石著稱，園中玲瓏峻秀的太湖石疊成各種形態(tài)的假山，峰底石洞空靈，園西為水景園。雖經(jīng)多次重建，但建園之初的簡(jiǎn)潔和寫意的造園手法尚可依稀辨識(shí)。
貝家祠堂位于獅子林景區(qū)東南角。步出祠堂大廳，向左走過(guò)一道月洞門，又是一處庭院。庭院后面是主廳，名“燕譽(yù)堂”。堂上高懸“燕譽(yù)堂”匾額，款署“丙寅中秋后二日，畢詒策，年七十又四”。畢詒策，字勛閣，太倉(cāng)人，寓居蘇州，乾隆年間狀元畢沅（1730—1797）裔孫。有介紹說(shuō)，燕，古稱玄鳥，象征吉祥富貴。燕“通“宴”，意為安閑；“譽(yù)”通“豫”，意為歡樂(lè)?！把嘧u(yù)堂”是主人宴請(qǐng)賓客的場(chǎng)所，以“燕譽(yù)”為堂名，意在主人與客同樂(lè)，歡聚一堂。乾隆皇帝游獅子林時(shí)，“燕譽(yù)堂”為臨時(shí)御膳房。中堂屏風(fēng)掛有八幅楠木板，上刻園主貝仁元于民國(guó)十四年撰寫的《重修獅子林記》。
“燕譽(yù)堂”被分隔成前后兩廳，故稱“鴛鴦廳”。后廳梁上高懸“綠玉青瑤之館”橫匾。“綠玉青瑤”，語(yǔ)出倪瓚“依微同里接松陵，綠玉青瑤繚復(fù)縈。為詠江城秋草色，獨(dú)行煙渚暮鐘聲”詩(shī)句。倪詩(shī)用“綠玉”來(lái)形容水城蘇州的“碧水”。以“綠玉青瑤”名館，寓意吉祥富貴。堂上柱聯(lián)“具峰嵐起伏之奇，晴云吐月，夕朝含暉。塵劫幾經(jīng)年，勝地重新獅子座；于觴詠流連而外，贍族承先，樹人裕后。名園今得主，高風(fēng)不讓謝公墩”。此聯(lián)為孫寶琦1923年撰書。孫寶琦（1867—1931）杭州人，曾任晚清山東巡撫，民國(guó)時(shí)為北京政府總理。上聯(lián)描繪園林景色，“吐月”、“含暉”均為園中石峰之名；下聯(lián)稱贊貝氏高風(fēng)亮節(jié)，猶如東晉的謝安。謝安少以清談聞名，初次為官僅月余便辭職，之后隱居?xùn)|山別墅，教育謝家子弟。后來(lái)，謝氏家族朝中人物盡數(shù)逝去，才東山再起，成功挫敗桓溫篡位，“淝水之戰(zhàn)”中以少勝多，建立功勛。謝安曾在江寧（今南京）建“謝公墩”，邀集名士飲酒賦詩(shī)，玩賞風(fēng)景，人稱“江左風(fēng)流宰相”。貝仁元自幼喪父，由母親教養(yǎng)成人。發(fā)跡后，捐資造蘇州平門橋，名“梅村橋”，意在紀(jì)念父親貝梅生；為承諾母親遺訓(xùn)，捐十萬(wàn)銀元、一千四百多畝地，創(chuàng)辦“承訓(xùn)義莊”，義莊內(nèi)建族校、祠堂，即聯(lián)語(yǔ)中“贍族承先，樹人裕后”所講內(nèi)容。
走出“綠玉青瑤之館”，西側(cè)是峰巒疊嶂的太湖石假山，放眼望去規(guī)模極其宏大，堪稱石海云山；而且堆砌藝術(shù)高超，下有洞窟，上下串連，洞洞相通，如入迷宮；上有峰巒，峰峰錯(cuò)落，出神入化。我鉆進(jìn)洞窟、登上假山幾乎迷了路。踏著光滑的青石臺(tái)階，登到假山深處，見山巔有座方形小屋，堂上掛著“臥云室”橫匾。有介紹說(shuō)，“臥云”語(yǔ)出金代元好問(wèn)詩(shī)句：“何時(shí)臥云身，因節(jié)遂疏懶”。此室建于假山中央，原為寺僧靜坐養(yǎng)心的禪室。四周環(huán)以酷似群獅起舞的峰巒疊石，小樓恰似臥于峰巒之上。古人稱石為云根，高山為云頂，室命“臥云”意為高遠(yuǎn)，營(yíng)造出“人道我居城市里，我疑身在萬(wàn)山中”的超然意境。
走下假山，返回庭院，院北一幢建筑名“小方廳”。廳上高懸“園涉成趣”匾額，語(yǔ)出陶淵明《歸去來(lái)兮辭》：“園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)?！币馑际翘焯煸谛@獨(dú)步，自有樂(lè)趣；關(guān)起門來(lái)過(guò)自己的日子，也挺有意思。表達(dá)主人向往歸隱田園的生活的情趣。廳上有副對(duì)聯(lián)“石品洞天，標(biāo)題海岳；鐘聞古寺，境接?jì)檵帧薄?jù)曹林娣教授《蘇州園林匾額楹聯(lián)鑒賞》的解釋，出句詠廳北小院堆疊的假山?！笆范刺臁?，是說(shuō)宋代米芾嗜石成癖，曾品一石名“洞天一碧”，并為之下拜。假山巨峰氣勢(shì)雄偉，峰體多孔穴，形體俯仰多姿。小方廳院墻辟有四窗，窗花分別為琴、棋、書、畫四物，精美而又古雅。米芾號(hào)稱海岳外史，滿園奇石以“書圣”志趣立意，更添逸趣。對(duì)句亦為詠景。清代獅子林寺、園分設(shè)，古寺傳來(lái)鐘聲，如嫏嬛雅境。嫏嬛，傳說(shuō)中天帝的藏書處?！冬?gòu)钟洝份d，晉人張華游洞宮，至一處巖洞，大石中開，別有天地，宮室豪華，每室均有異書……“境接?jì)檵帧?，暗指貝家藏書豐富。
小方廳后廊柱聯(lián)“紅藥當(dāng)階，越鄂相輝堆綠被；青峰架石，郁林遙望迓歸舟”。據(jù)曹林娣教授解釋，出句“紅藥”即芍藥花，南齊謝眺《直中書省》詩(shī)：“紅藥當(dāng)階翻，蒼苔依砌上?！薄岸牙C被”語(yǔ)出漢劉向《說(shuō)苑·善說(shuō)》：鄂君子皙，楚王母弟，官至令尹，爵為執(zhí)珪。越人悅其美，因作《越人歌》贊之。鄂君子皙乘舟，操舟越女以歌聲表達(dá)愛慕之情。鄂君舉繡被覆蓋越女，得以交歡盡意。這里是形容芍藥花之絢麗燦爛；對(duì)句用陸績(jī)“廉石”典故：漢末吳郡陸績(jī)?yōu)橛袅痔?，罷歸少行裝，舟輕難以渡海，因取巨石鎮(zhèn)之。后世稱之為“廉石”。這里將北院九獅峰等太湖石，比作陸太守之“廉石”，有比德之意。
離開小方廳，繞過(guò)九獅峰，便是花園區(qū)的正廳“揖峰指柏軒”。廳為樓式建筑，底層稱軒，有圍廊，翻軒有掛落。廳堂前假山林立，柏樹龍盤虬繞?！耙痉濉币馊∷未总酪娛饕镜涔?，表示對(duì)園中山石的珍愛之情；“指柏”，語(yǔ)出“趙州指柏”典故：一僧問(wèn)趙州從稔禪師：“如何是祖師西來(lái)意？”師曰：“庭前柏樹子?！痹唬骸昂蜕心獙⒕呈救?？”師曰：“我不將境示人？”曰：“如何是祖師西來(lái)意？”師曰：“庭前柏樹子?！壁w州從稔禪師的回答看似文不對(duì)題，卻充滿佛教禪意。明代學(xué)者高啟有“人來(lái)問(wèn)不應(yīng)，笑指庭前柏”詩(shī)句。這里用作軒名，并非賞景，旨在悟禪。
“揖峰指柏軒”右前方池邊有幢莊重典雅的軒廳，名“花籃廳”。有介紹說(shuō)，此處原為荷花廳，不慎焚毀。后將婁門鄭宅花籃廳移建于此?；ɑ@廳步柱不落地，柱下端雕刻成花籃狀，故名。走進(jìn)花籃廳，堂上懸掛“水壂風(fēng)來(lái)”匾額。壂指堂室，水壂，水邊之屋?！皦迸c“殿”同意。語(yǔ)出唐朝詩(shī)人王昌齡《西宮秋怨》“芙蓉不及美人妝，水殿風(fēng)來(lái)珠翠香?！痹?shī)句。用在這里，突出花籃廳的位置和景觀特色，因其前臨荷塘，夏日荷花凌波，水面清風(fēng)吹來(lái)，滿室花香飄溢。
花籃廳左前方有座二層小樓名“見山樓”。此樓式樣別具一格，底層為四面實(shí)墻，每面墻上開有方窗；二層為單檐歇山亭式建筑，四面玻璃長(zhǎng)格，光線透亮。人在室內(nèi)，可坐樓觀山，故名“見山樓”。
花籃廳右后側(cè)一幢建筑名“古五松園”。堂上“古五松園”匾額由南匯一百零一歲老人蘇局仙手書。據(jù)說(shuō)園內(nèi)原有五棵古松，故獅子林曾名“五松園”。如今古松早已無(wú)存，唯見堂上懸掛一幅李復(fù)堂先生畫的《五松圖》，觀物思景，令人遐思。五松，古人屢有題詠。唐朝詩(shī)人李商隱七律《五松驛》“獨(dú)下長(zhǎng)亭念《過(guò)秦》，五松不見見輿薪。”泰山登山道上有五棵古松名“五大夫松”。相傳秦始皇封禪泰山，遇大雨，在五棵松樹下避雨。之后，封五棵松樹為“五大夫松”。這里用作堂名，一是懷念園中五棵古松；二是松樹凌霜傲雪，為歷代文人稱頌。用作堂名以示主人堅(jiān)強(qiáng)高潔的品格。
“古五松園”右前方池邊有一座描金重彩的方亭，名“真趣亭”。有介紹說(shuō)，乾隆皇帝曾五游獅子林。乾隆二十二年，首次帶著倪云林的畫圖，展卷對(duì)照游覽，有“假山似真山”、“疑其藏深谷”詩(shī)句。五年后，又游獅子林，見園內(nèi)“一樹一峰入畫意，幾彎幾曲遠(yuǎn)塵心”，遂賜匾“畫禪寺”。乾隆二十九年（1765年），乾隆三游獅子林，見峰巒俯仰多姿，石洞剔透空靈，環(huán)境幽雅清靜，寫下《游獅子林即景雜嘆》七絕三首、七律一首，并御賜“真趣”匾一塊。“真趣亭”為卷棚歇山結(jié)構(gòu)，外觀典雅莊重，內(nèi)飾豪華，描金刻花，富麗堂皇，具有皇家建筑氣派。亭中掛有六扇屏刻，系清末名家杰作。亭柱掛有對(duì)聯(lián)“浩劫空蹤，畸人獨(dú)遠(yuǎn)；園居日涉，來(lái)者可追。出句集自唐司空?qǐng)D《詩(shī)品》，意思是，古老的園林從遠(yuǎn)處走來(lái)，人們對(duì)它既熟悉又陌生。好比一場(chǎng)浩劫過(guò)后，留下的是空蕩蕩的天地。然而，他身負(fù)的歷史文化卻猶如一位性情孤僻的人繼續(xù)在獨(dú)自遠(yuǎn)去。對(duì)句借用陶潛《歸去來(lái)兮辭》中“園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)”、“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”句意。意思說(shuō)，居住在園內(nèi)每天散步自樂(lè)，雖然過(guò)去的事情已不可挽回，但從今開始還來(lái)得及補(bǔ)救。描寫園主人向往自然，求新求變的生活情趣。
真趣亭下是一艘石舫。此舫雖無(wú)北京頤和園石舫裝飾華麗，但其質(zhì)樸的外觀，簡(jiǎn)潔的裝飾，恰能反映江南的水鄉(xiāng)意趣。船頭艙口有副對(duì)聯(lián)“柳絮池塘春暖；藕花風(fēng)露宵涼”。石舫橫列池邊，是個(gè)極好的觀景點(diǎn)。春日里，站在船頭可近觀池塘水草，水中游魚，頓感滿目春色，一派生機(jī)。頗有宋代詩(shī)人晏殊“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”的閑淡詩(shī)意。下聯(lián)為一幅夏日觀荷納涼圖。藕花的清香，河風(fēng)的涼意，夏日里令人神清氣爽。宋代詩(shī)人黃庚《臨平泊舟》詩(shī)云：“萬(wàn)頃波光搖月碎，一天風(fēng)露藕花香?！毕娜赵乱?，乘上小舟在池中賞荷，該是何等舒心愜意！
離開石舫，登岸步行來(lái)到對(duì)面的“湖心亭”。亭額掛有“觀瀑”匾額，又名“觀瀑亭”。此亭建于水池中央，有曲橋與兩岸相連，土山上有股人造瀑布落入池塘。那是在山坡懸崖處用湖石筑成五級(jí)水池，山頂一縷清泉落下，成五疊逐級(jí)下瀉，雖無(wú)奔騰之勢(shì)，恰有涓涓細(xì)流不息之美。站在湖心亭，環(huán)顧四周皆景：北有真趣亭、石舫；西是問(wèn)梅閣、聽濤亭；東看花籃廳、見山樓；南見接駕橋。我們已在園中游覽了二個(gè)小時(shí)，已覺(jué)腿腳酸麻。于是，依著導(dǎo)游指示牌走出景區(qū)。
走到南園墻邊又看到一座“文天祥詩(shī)碑亭”。亭中掛“正氣凜然”匾額。文天祥，字宋瑞，號(hào)文山，江西吉水人，官至南宋右相。南宋德祐二年（1276年），受命赴蒙古兵營(yíng)談判，被扣留。后伺機(jī)在鎮(zhèn)江逃歸。從海路到溫州居留一月，后去福建堅(jiān)持抗戰(zhàn)。祥興二年（1279年）戰(zhàn)敗被俘，英勇就義。碑上刻有文天祥狂草手跡《梅花》詩(shī)一首：
靜虛群動(dòng)息，身雅一心清。春色憑誰(shuí)記，梅花插座瓶。
那是文天祥身陷囹圄時(shí)，寄梅詠懷，表明潔身自守的節(jié)操。細(xì)看文天祥書法筆走龍蛇，雷霆萬(wàn)鈞，浩然之氣躍于筆端。清代學(xué)者吳其貞《書畫記》評(píng)價(jià)：凡見者，“懷其忠義而更愛之”。
文天祥詩(shī)碑亭旁邊有座“御碑亭”。亭內(nèi)刻有乾隆二巡江南獅林寺時(shí)所題五言詩(shī)《游獅子林》，故名“御詩(shī)碑”。亭內(nèi)懸“凝暉”匾額，意為早晨之陽(yáng)光凝聚到亭中，有稱頌乾隆皇帝圣德之意。
將到出口處，又看到一幢“立雪堂”?！傲⒀币辉~，佛、儒兩家均有傳說(shuō)故事?！毒暗聜鳠翡洝份d：慧能初次參見達(dá)摩（佛教禪宗始人），適逢大雪紛飛，因求師心切，立于門外至天明，積雪已沒(méi)及膝蓋。達(dá)摩見其心誠(chéng)，遂收為弟子，授《楞枷經(jīng)》四卷。儒家則有“程門立雪”故事，說(shuō)的是福建學(xué)子楊時(shí)、游酢好學(xué)上進(jìn)，得知洛陽(yáng)大儒程頤學(xué)問(wèn)深厚，便到洛陽(yáng)求學(xué)。來(lái)到程家門前，正逢大雪，程頤關(guān)著門在家午休。楊時(shí)、游酢立在雪地中等候。程頤一覺(jué)醒來(lái)，開門見雪地上立了兩個(gè)雪人。趕緊請(qǐng)進(jìn)屋內(nèi)，一問(wèn)才知來(lái)求學(xué)的，遂收為弟子?！俺涕T立雪”成為儒學(xué)佳話?！傲⒀┨谩鄙蠏煊幸桓睂?duì)聯(lián)“蒼松翠竹真佳客；明月清風(fēng)是故人”?？钍稹耙页蟠喝罩貢鞔平庠f聯(lián)京兆鄧云鄉(xiāng)”。唐解元即唐伯虎，“吳中四子”之一。唐寅集元代胡天游《絕句》：“獨(dú)酌何須問(wèn)主賓，興來(lái)魚鳥亦相親。蒼松翠竹真佳客，明月清風(fēng)是故人?！敝械膬删?；唐代學(xué)者元結(jié)在《丐論》寫道：“古人鄉(xiāng)無(wú)君子，則與云山為友；里無(wú)君子，則與松竹為友；座無(wú)君子，則與琴酒為友?！迸c此聯(lián)為同一意趣。
游覽獅子林，不僅領(lǐng)略到蘇州園林造園疊石的高超技藝，更享受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的醇厚滋味。
