愛(ài)華網(wǎng)女士們、先生們：
大家好！現(xiàn)在我們來(lái)到了藏傳佛教格魯派六大寺院之一的塔爾寺，所在的這個(gè)鎮(zhèn)在藏語(yǔ)里稱(chēng)為“魯沙爾”，漢語(yǔ)地名是“湟中”，意思是地處湟水的中游。藏傳佛教俗稱(chēng)喇嘛教，是發(fā)源于古印度佛教傳入西藏地區(qū)之后形成的一個(gè)佛教支派，由于藏傳佛教寺廟中取得佛學(xué)學(xué)位的僧人在藏語(yǔ)中稱(chēng)為“喇嘛”，所以喇嘛教這個(gè)稱(chēng)呼就傳開(kāi)了。”格魯”是藏語(yǔ)譯音，意思是“善規(guī)”。佛教自7世紀(jì)傳入西藏到最后形成藏傳佛教，經(jīng)歷了幾百年風(fēng)風(fēng)雨雨的變遷和改革。格魯派是15世紀(jì)才出現(xiàn)的藏傳佛教的一支派別，因它的教規(guī)對(duì)僧人要求十分嚴(yán)格，故得名“善規(guī)”，又因該派僧人在做法事時(shí)戴黃色的帽子，所以更多的人稱(chēng)它為黃教。雖然黃教在藏傳佛教中出現(xiàn)最晚，但是由于管理最嚴(yán)，深得信徒崇敬，因此規(guī)模越來(lái)越大，在藏族地區(qū)信徒居其他教派之首。黃教寺廟更是隨處可見(jiàn)，其中最著名的6座是西藏的色拉寺、甘丹寺、哲蚌寺、扎什倫布寺，甘肅的拉卜楞寺以及我們現(xiàn)在參觀的塔爾寺。塔爾寺的著名完全在于它是黃教創(chuàng)始人宗喀巴的誕生地，宗喀巴的故事我們隨后再講，現(xiàn)在我們來(lái)看一看塔爾寺的第一組建筑：八大如意寶塔。
（八大如意寶塔）
和很多寺廟的情況相同，塔爾寺的各組建筑建成的年代也不盡相同。我們眼前的這一組塔建筑年代就比較晚，建于公元1776年，是根據(jù)佛經(jīng)中對(duì)佛祖釋迦牟尼的記載為紀(jì)念佛祖一生中的八大業(yè)績(jī)而建。這第1座塔叫蓮聚塔是為紀(jì)念釋迦牟尼的誕生。據(jù)記載，佛祖是從他母親摩耶夫人的右肋下降生的，下地就會(huì)行走，共走了7步，每走一步均現(xiàn)出一朵蓮花般的云彩，即所謂“步步生蓮花”。這第2座塔叫菩提塔是為了紀(jì)念釋迦牟尼的成佛。釋迦牟尼出生于帝王之家，父親期望他繼承大業(yè)，但王子天性聰慧，悟性極高，深感俗世的痛苦，最后終于棄家出走，經(jīng)過(guò)艱難的苦修不得解脫之后，釋迦牟尼在一棵菩提樹(shù)下靜坐，經(jīng)過(guò)七七四十九天的思考，在天朗風(fēng)清之際參悟了六道輪回，終于成佛。因些佛經(jīng)中常以“菩提”比喻成佛。第3座塔是初轉(zhuǎn)**塔：在佛教中有許多專(zhuān)門(mén)用語(yǔ)，例如將佛祖宣講佛法稱(chēng)為“輪**”，該塔即用于紀(jì)念佛祖初次講經(jīng)說(shuō)法而建。第4座塔是降魔塔：佛經(jīng)中常將不同于佛理的見(jiàn)解和作為稱(chēng)為“外道邪魔”。在佛教的形成發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了長(zhǎng)期同各種反對(duì)思潮的斗爭(zhēng)，佛教最終擁有了廣泛的信徒，成為世界三大宗教之一，降魔塔就是為紀(jì)念這一過(guò)程而修建的，并有歡慶佛教獲得勝利的寓意。這座塔叫做降凡勞動(dòng)保護(hù)用品：釋迦牟尼出生之后3天，其生母即故去，哺育他成長(zhǎng)當(dāng)歸功于姨母摩訶波波提，傳說(shuō)佛祖成佛之后，又為超度其姨母而降臨人間，使得摩訶波小組提最終成為歷史上第一位出家的女人。這第6座塔叫息諍塔：佛教形成之后教徒內(nèi)部常出現(xiàn)有關(guān)“正道”的爭(zhēng)論，該塔即用以紀(jì)念佛祖以慈悲之心平息爭(zhēng)執(zhí)。這是祝壽：顧名思義此塔用以紀(jì)念教徒為佛祖恭祝壽誕而建成。這最后一座塔叫涅而建的。這8座如意寶塔均屬方形底座，圓身，尖頂?shù)牡湫屠锼?，因其形狀像瓶，所以也叫“瓶塔”。這種塔普遍見(jiàn)于藏傳佛教廟宇的進(jìn)門(mén)部位，通常內(nèi)部是空的，裝進(jìn)成千上萬(wàn)個(gè)小小的泥佛像，但是塔爾寺的這8個(gè)塔內(nèi)埋著該寺歷代高僧的衣冠，各地信徒常來(lái)這里繞塔參拜，虔誠(chéng)有加，這也是塔爾寺佛塔具有特色的一個(gè)方面。
這是小金瓦寺，又叫護(hù)法神殿，是塔爾寺用以供奉“家神”的地方。進(jìn)院之后讓我們首先看一看四周2樓回廊上陳列的動(dòng)物標(biāo)本。大家請(qǐng)看，有野牛、巖羊，還有狗熊、猴子等。由于是用真的動(dòng)物皮毛剝制，填充而成，所以形態(tài)逼真，它們象征被佛教征服的外道惡魔。大殿中神龕中供奉的是各種護(hù)法神像，它們護(hù)佑著寺廟的安寧。其中引人注目的是這匹白馬標(biāo)本，相傳，九世班禪曾騎著這匹白馬從日喀則趕往塔爾寺，近2000公里的路程1天1夜
就到了，到了塔爾寺后白馬不吃不喝，最后死去。當(dāng)?shù)匦磐綖榱思o(jì)念這匹有靈性的白馬，就將它制成標(biāo)本保留了下來(lái)。
小金瓦寺內(nèi)的壁畫(huà)具有藏傳佛教壁畫(huà)的代表性，不僅色澤艷麗而且形象奇特，外行人往往百思不得其解。其實(shí)這些壁畫(huà)很大一部分描繪了藏傳佛教在形成過(guò)程中佛教大師，如蓮花生，降服惡魔的故事。壁畫(huà)中的動(dòng)作常被寺廟僧人在宗教節(jié)日中加以模仿。而其猙獰的面目形象則用對(duì)犯規(guī)僧人在心里上形成壓力，因?yàn)樗査轮刑幜P犯戒僧人的地方即在這個(gè)院落。出門(mén)之前讓我們來(lái)看看這些像筒一樣的器具。這叫嘛呢經(jīng)筒，在藏傳佛教寺廟里是最常見(jiàn)的，筒用木頭或金屬做成，中間是空的，里面裝滿(mǎn)了經(jīng)書(shū)。筒的側(cè)面雕有文字，均是梵文發(fā)間的“掩嘛呢叭咪哞”，即觀世音菩薩的6字真言。對(duì)這6個(gè)字有很多種解釋?zhuān)瑥淖置嫔蟻?lái)講并沒(méi)有什么太深的含義。但藏傳佛教徒普遍認(rèn)為常念這6個(gè)字，平時(shí)則可以消災(zāi)免禍，死后即可以升入天堂，免下地獄。信徒和僧從用手按順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)筒，口中默念著6字真言，這樣既念了經(jīng)書(shū)，佛祖又會(huì)保佑自己。藏族地區(qū)的牧民信徒很多從小沒(méi)有受教育的機(jī)會(huì)，很難誦讀經(jīng)文，但為了表示對(duì)佛的虔誠(chéng)誦經(jīng)念佛又是必要的，所以他們采用了這種一舉兩得的辦法。各位朋友不妨也可試著轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)經(jīng)筒，念一下吉祥的6字真言。但請(qǐng)注意一定要按順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)，千萬(wàn)不要轉(zhuǎn)錯(cuò)了方向。
現(xiàn)在我們看到的這座小巧幽靜的院落，它叫祈壽殿，但一般都叫它花寺，進(jìn)門(mén)之前我們先看一看前山墻上的兩幅磚雕，左手的這一幅叫“鹿鶴同春”，右手的一幅是“葡萄刺猬”，都是寓意吉祥的含義，塔爾寺的磚雕藝術(shù)歷史悠久，而且以做工細(xì)膩而聞名，這兩幅即是明證。
進(jìn)門(mén)我們看到的這塊半人高的石頭，非常珍貴，傳說(shuō)宗喀巴的母親生前背水途中常靠著它休息?，F(xiàn)在成了信徒朝拜的圣物。石頭上面貼著的錢(qián)幣是怎么回來(lái)呢？原來(lái)是信徒對(duì)佛虔誠(chéng)的一種表示，實(shí)際上是對(duì)寺廟的布施。都是信徒和游人的一份心意。據(jù)說(shuō)只有心中有佛的人才能夠?qū)⒉际┵N在石頭上，否則佛就不收你的。有心的人都可以試一下自己的誠(chéng)意，我可以告訴大家這里面有個(gè)小小的竅門(mén)，以后再告訴你們，好嗎？大家可以試試。
各位請(qǐng)集中一下，讓我們來(lái)看一下大殿中供奉的佛像，當(dāng)中這一位是佛祖釋迦牟尼，和我們漢地佛教寺廟中的佛祖形象相去不遠(yuǎn)。稍前左右兩位是佛祖的兩位大弟子迦葉和阿雅。佛祖的脅侍菩薩照例是習(xí)慣上的文殊和普賢兩位菩薩，騎青獅者為文殊，騎白象者為普賢。你們大概還要問(wèn)最前面的這3尊小佛像是誰(shuí)？它們是過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世佛，即燃燈佛、釋迦牟尼佛和彌勒佛，左右兩廂各具形態(tài)的是十六尊者像，俗稱(chēng)“十六羅漢”。
回過(guò)頭我們來(lái)看一看這滿(mǎn)院的濃陰。這種樹(shù)在青海并不常見(jiàn)，它叫旃檀樹(shù)，也叫菩提樹(shù)，據(jù)說(shuō)這座祈壽殿是為給七世達(dá)賴(lài)?yán)锔裆＜未胱鄱?。傳說(shuō)達(dá)賴(lài)?yán)餅樵摰铋_(kāi)光時(shí)撒了一把吉祥米，便化作滿(mǎn)天的花雨落下。這也是該殿又名“花寺”的來(lái)歷。但我以為這個(gè)美麗名字的來(lái)歷更多的是由于到了夏天，滿(mǎn)院的綠樹(shù)開(kāi)滿(mǎn)了香氣襲人的白花，遮天蔽日、香煙繚繞，如入仙界，叫人流連忘返之故。
現(xiàn)在我們來(lái)到這座頗似農(nóng)家小院的院落，如果說(shuō)剛才我們還感覺(jué)到廟宇的莊嚴(yán)，那么現(xiàn)在一定有種重返世俗的輕松感。這就是塔爾寺的印經(jīng)院。因?yàn)樗聫R每年都要耗費(fèi)大量經(jīng)書(shū)，因此，負(fù)責(zé)印經(jīng)文的僧人便會(huì)整日忙個(gè)不停。現(xiàn)在，讓我們進(jìn)房間里來(lái)看看他們是在怎樣工作的。
佛教傳人西藏是從古印度和中國(guó)內(nèi)地兩個(gè)地區(qū)同時(shí)傳入的，所以藏傳佛教經(jīng)典同時(shí)受到二者的雙重影響，因此，藏傳佛教的典籍便浩如煙海。我們現(xiàn)在想得到漢文的某部佛經(jīng)，也得想辦法從藏語(yǔ)佛經(jīng)再翻譯過(guò)來(lái)塔爾寺的印經(jīng)院至今仍然采用比較古老的雕板印刷法，經(jīng)書(shū)的用紙是這種顏色稍暗，韌性極好的棉質(zhì)紙張，經(jīng)書(shū)開(kāi)本都不大，多呈長(zhǎng)條狀，翻閱方便頗具古意。我們讀不懂的藏文字規(guī)范端莊，秀麗整齊，像是幀幀藝術(shù)作品，有種樸素的美感。
從現(xiàn)在開(kāi)始我們要依次參觀一系列最主要的殿堂，它們是塔爾寺的主體建筑群，也是寺中僧人活動(dòng)的主要場(chǎng)所，請(qǐng)大家先來(lái)看一看大經(jīng)堂。
在藏傳佛教寺廟中大經(jīng)堂是必不可少的，這里是僧人誦經(jīng)學(xué)習(xí)進(jìn)修的地方，遇到活佛蒞臨的日子，更是僧眾聆聽(tīng)介法的場(chǎng)所。進(jìn)門(mén)之前我們先在正門(mén)這里看一下這種特殊的工藝品，好像刺繡一樣，這種藝術(shù)品叫“堆繡”，它是在刺繡之前先墊上一層棉花或羊毛，以求立體效果。這兩幅“八仙人物”便是塔爾寺的珍藏品，雖為寺中僧人所制作，但很有民間情趣。因?yàn)槎牙C制作比較復(fù)雜，工藝要求又高，現(xiàn)在寺中已很少有人能制作了，這就更顯出這些珍品的可貴了。
目前的大經(jīng)堂曾經(jīng)過(guò)多次重建和擴(kuò)建，最后一次完成于民國(guó)四年，就是公元1915年，建筑面積2750平方米，是典型的土木結(jié)構(gòu)藏式雙層平頂建筑。（從側(cè)門(mén)進(jìn)入大經(jīng)堂內(nèi)部）大經(jīng)堂由這種藏式棱柱分隔成很多小的開(kāi)間，柱子一共是168要，其中60根為暗柱，建在墻壁內(nèi)，我們能夠看到的只有108根，柱身上包裹著的圖案精美的藏毯是蒙古王公的贈(zèng)品，僧人們就在柱間的這些藏式毯子上，叫做“佛團(tuán)墊”打坐念經(jīng)。大經(jīng)堂的三面墻壁上都布滿(mǎn)了佛龕，這一尊是彌勒佛像，有關(guān)它的故事我們等會(huì)兒再講。這一尊是十一面觀音，在藏傳佛教中很多佛像都造型奇特，這主要是由于受到佛教密宗的影響。由于塔爾寺是班禪活佛的管轄范圍，他曾多次駕臨該寺居住，講經(jīng)，所以大經(jīng)堂當(dāng)中最顯著的位置是留給他的。還有這尊鎦金像，便是已故的十世班禪，還有黃教創(chuàng)始人宗喀巴大師的塑像，工藝精湛，形象逼真。這尊幼宗喀巴像在端莊中透出天真，不失兒童的可愛(ài)。
（在大以堂側(cè)面通道）
現(xiàn)在讓我們大家來(lái)看看藏式建筑的一個(gè)特別的地方：即鞭麻層的利用。平頂?shù)牟厥浇ㄖ呛颓嗖馗咴珊瞪儆甑臍夂蛳噙m應(yīng)的，典型的藏式建筑外墻大面積采取“蜈蚣?jí)Α?、藏窗、鞭麻層的做法，既有?shí)用性又具有裝飾性。鞭麻草是高原常見(jiàn)的一種多年生草本植物，原來(lái)呈白色，現(xiàn)在大家看到的鞭麻層是將鞭麻草曬干，切碎，上色之后，運(yùn)用在建筑物中。鞭麻具有減壓、吸濕、抗震的作用，是藏傳佛教寺院在建筑時(shí)就地取材的一個(gè)典型。
這個(gè)殿叫做金剛殿，在殿的四周，布幔圍住的部分是藏傳佛教中形態(tài)各異的護(hù)法金剛，正中的塑像是鍍金的，為黃教創(chuàng)始人宗喀巴。宗喀巴戴的黃色桃形帽，是黃教的標(biāo)志。但仔細(xì)觀察一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在帽檐部位有一圈紅色，是偶然現(xiàn)象嗎？不是。歷史記載宗喀巴在創(chuàng)立黃教之前曾師從紅教，他悟性極高，以不滿(mǎn)于當(dāng)時(shí)各教派的腐化頹敗，經(jīng)過(guò)多年鉆研，終于創(chuàng)立了一個(gè)教律嚴(yán)格又為大眾所接受的新派別，傳說(shuō)紅教徒習(xí)慣戴黃色里子、紅色表面
的帽子，宗喀巴在改革成功之后將帽子翻了過(guò)來(lái)，但露出一圈紅色的帽邊，以表示對(duì)老師栽培的不忘之情。
現(xiàn)在讓我們回過(guò)頭來(lái)看一看這些磕頭的虔誠(chéng)信徒和僧眾，這里面大多數(shù)都是遠(yuǎn)道而來(lái)的藏族牧民。這種全面匍匐的磕頭方式叫做“五體投地”，又叫磕長(zhǎng)頭，是藏傳佛教中對(duì)佛表達(dá)虔誠(chéng)的最高參拜形式。據(jù)說(shuō)信徒若在佛前許過(guò)愿，還愿時(shí)就要用十萬(wàn)個(gè)長(zhǎng)頭來(lái)報(bào)答。遠(yuǎn)道來(lái)的人都是自帶干糧，白天到這里還愿，夜間就近住宿，一天天不停地拜下去，一直拜到規(guī)定的數(shù)目為止，而且每次之前的間隔不能超過(guò)24小時(shí)，也有一說(shuō)12小時(shí)，否則前面的累積
數(shù)都無(wú)效，得重頭再來(lái)。
信徒們?yōu)槭裁匆x擇這里來(lái)向佛參拜呢？因?yàn)檫@里是塔爾寺的主殿，大金瓦殿，據(jù)說(shuō)是黃教創(chuàng)始人宗喀巴誕生的地方。宗喀巴原名羅桑智華，生于1357年。宗喀巴藏語(yǔ)意思是湟水邊人，因共生于湟水之濱，故名。傳說(shuō)宗喀巴的母親生下他，剪斷臍帶，把血滴在地上，后來(lái)就從滴血的地方長(zhǎng)出一棵非常茂盛的白旃檀樹(shù)。宗喀巴后來(lái)進(jìn)藏學(xué)習(xí)藏傳佛教，并成為一代宗師之后派他對(duì)弟子回鄉(xiāng)省親。母親見(jiàn)到兒子的書(shū)信之后發(fā)現(xiàn)原來(lái)的那棵樹(shù)長(zhǎng)得更加茂盛了，樹(shù)上綴葉十萬(wàn)且每片葉子上均有一尊獅子吼佛像。宗喀巴母親感到很奇怪，便寫(xiě)信把此事告訴兒子，并表達(dá)了思予之情。宗喀巴大師回信安慰母親，并讓她繞樹(shù)修一座塔，聲稱(chēng)“見(jiàn)塔如晤兒面”。于是便有了塔爾寺最早的建筑物，以后逐年又修建了廟宇殿堂，形成了現(xiàn)在的規(guī)模。塔爾寺，顧名思義，先有塔，后有寺，而那棵被修進(jìn)塔里的樹(shù)，慢慢又從根部衍生出來(lái)，就是我們現(xiàn)在看到的這幾棵。
（在大金瓦殿內(nèi)部）
請(qǐng)大家先從側(cè)面看一下這座大銀塔，它便是由最早的那座塔裝飾加工而來(lái)，現(xiàn)高11米，外部鍍銀并鑲滿(mǎn)了珠寶，已經(jīng)不是早期的古樸模樣了。大銀塔內(nèi)部藏有旃檀樹(shù)和宗喀巴的自畫(huà)像，所以信徒才對(duì)它虔誠(chéng)有加。正面的這幅匾額上書(shū)“梵教法幢”四個(gè)大字，是清乾隆皇帝的御筆欽賜，這柱子旁邊的兩根象牙是日本國(guó)的佛僧所贈(zèng)。大金瓦殿內(nèi)還藏有塔爾寺歷代傳下的寶物如唐卡、經(jīng)書(shū)、珍寶等等。每年舉行盛大的宗教節(jié)日時(shí)，僧人們要在這晨用酥油燃起成千盞燈，誦經(jīng)祈禱，濃厚的宗教氣氛達(dá)到了頂點(diǎn)。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑中將四根柱子之間的范圍稱(chēng)為一個(gè)開(kāi)間。九間殿從橫的方向算共為九個(gè)開(kāi)間，故稱(chēng)九間殿，室內(nèi)實(shí)際上又隔成了三個(gè)大間。我們先看這一間，中間的佛像大家已經(jīng)相當(dāng)熟悉，它就是佛祖釋迦牟尼，但在這里稱(chēng)為獅子吼佛像，也就是宗喀巴的母親在旃檀樹(shù)葉上看到的形象?！蔼{子吼”是用來(lái)形容佛祖在宣講佛法時(shí)聲音宏亮，令眾生猛醒。兩廂列侍的是藏傳佛教中的一些小神佛如：妙音天女、騾子天王等。
居中的這個(gè)殿稱(chēng)為文殊殿，因?yàn)楫?dāng)中所供奉的佛像為文殊菩薩像，他的代表法器為寶劍和經(jīng)書(shū)。左右的協(xié)侍分別為大勢(shì)至菩薩和觀世音菩薩。這種排列方法在佛教寺廟中非常少見(jiàn)，因三位菩薩實(shí)際上地位相同。這是因?yàn)椴貍鞣鸾掏秸J(rèn)為宗喀巴大師是文殊菩薩轉(zhuǎn)世，所以在安排佛像時(shí)也將這位菩薩的地位提高了。這個(gè)殿中的幾尊佛像面部線(xiàn)條豐滿(mǎn)優(yōu)美，在莊嚴(yán)中透出靈秀，是塔爾寺塑像藝術(shù)中的精品。
左手的三個(gè)開(kāi)間中供奉著宗喀巴大師，左右兩廂的坐像分戴黃帽和戴紅帽的兩種。戴黃帽者為宗喀巴的兩大弟子嘉曹杰和克珠杰以及三世達(dá)賴(lài)索南嘉措和四世達(dá)賴(lài)云丹嘉措。戴紅帽者為古印度兩大戒律師“二勝”及古印度六大佛學(xué)家“南贍部洲六莊嚴(yán)”。因?yàn)樵诓貍魅朔鸾痰膭?chuàng)立過(guò)程中他們的學(xué)說(shuō)曾起到很大的作用。殿內(nèi)兩側(cè)各有一造型怪異，面目猙獰的猛相護(hù)法神像。右側(cè)一尊為怙主，藏語(yǔ)稱(chēng)“公?！?，左側(cè)一尊為法王塑像。
彌勒殿建于明萬(wàn)歷五年，就是公元1577年，藏語(yǔ)稱(chēng)“賢康”，殿內(nèi)主供彌勒佛像。讓我們來(lái)看一看這座鍍金的坐像。它是彌勒佛12歲時(shí)的等身像。大概現(xiàn)在各位心里已經(jīng)有了疑問(wèn)：為什么今天在塔爾寺看到的彌載佛像包括這尊在內(nèi)都和我們平?？吹降牟煌?？因?yàn)槲覀兂ＷR(shí)中的彌勒佛總是那位笑口常開(kāi)，大肚能容的胖和尚。其實(shí)這位好脾氣的和尚據(jù)說(shuō)并不是“正宗”的彌勒佛，而是南宋末年浙江的一位叫契此的和尚，他在世時(shí)常手提一只布袋
在集市上走，人稱(chēng)“布袋和尚”，圓寂后人們認(rèn)為他是彌勒化身，降臨凡間警示世人，但傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)。而因?yàn)榉鸾淘鴱挠《群椭性瓋蓚€(gè)地區(qū)傳入藏族地區(qū)，佛像在面貌上直接受到印度佛像造型造型的影響。這尊彌勒像就具有濃厚的犍陀羅藝術(shù)遺風(fēng)，或者換句話(huà)說(shuō)，也就是更“正宗”一些。塑像內(nèi)藏有宗喀巴父親魯木格的額骨、頭發(fā)、僧帽和如來(lái)舍利、阿底峽尊者的靈骨等。佛像左、右分別為塔爾寺第一任法臺(tái)和塔爾寺創(chuàng)建者的靈骨塔。殿內(nèi)右側(cè)圓柱下的這尊雙手合上，食指向上的銅佛像，是觀音像的一種，據(jù)說(shuō)是件出土文物。
九間殿前這個(gè)規(guī)模頗大的院子被稱(chēng)為“社火院”，除了平時(shí)被寺中僧人用作“辯經(jīng)”場(chǎng)所之外，每逢塔爾寺的幾個(gè)重要宗教節(jié)日，還在這里跳大型宗教舞蹈，如馬首金剛舞、法王舞、怖畏金剛護(hù)法舞等等。舞蹈的內(nèi)容多取自藏傳佛教教義，還包括一些藏族的民間傳說(shuō)，大意不過(guò)是消災(zāi)免禍，保佑平安。舞蹈中的角色均由寺中僧人扮演，舞蹈動(dòng)作經(jīng)過(guò)幾百年時(shí)間已基本程式化。每逢這里舉行活動(dòng)，信徒和群眾都紛紛趕來(lái)觀看，人山人海，熱鬧非凡。
前邊我曾向各位介紹過(guò)塔爾寺有名的兩件工藝品，即壁畫(huà)和堆繡，現(xiàn)在我們將要看到的酥油花，是塔爾寺最精彩的藝術(shù)品，不僅遠(yuǎn)近聞名，還曾拍成過(guò)紀(jì)錄片。它與壁畫(huà)、堆繡統(tǒng)稱(chēng)為塔爾寺的“藏族藝術(shù)絕”。
酥油花，顧名思義，就是用酥油捏成的。其中包括佛像、人物、花卉、亭臺(tái)樓閣、動(dòng)物等等。酥油花的來(lái)歷，傳說(shuō)紛紜，我給大家介紹其中的一個(gè)傳說(shuō)。黃教大師宗喀巴在西藏學(xué)佛成功后，想在佛前獻(xiàn)花表示自己的敬意，但當(dāng)時(shí)在西藏正逢嚴(yán)冬，沒(méi)有鮮花宗喀巴便用酥油捏成一朵花，供在佛前。從此，弟子們紛紛效仿，漸成風(fēng)氣。很多黃教寺院都有在宗教節(jié)日時(shí)制作酥油花的習(xí)慣，但以塔爾寺的規(guī)模最大，也最出名。每年的農(nóng)歷正月十五，
恰逢塔爾寺的四大法會(huì)之一，寺廟都要展出一批制作精美，選題新穎的酥油花作品，屆時(shí)參觀，朝拜者絡(luò)繹不絕，稱(chēng)為“燈節(jié)”。
酥油花固然絢麗多彩，但制作過(guò)程卻非常艱辛。尤其是制作的季節(jié)必須要選在冬季，作坊內(nèi)還不能夠生火，以保持低溫，由于酥油遇溫稍高便會(huì)融化，僧人在制作時(shí)若手溫升高，就要將雙手浸入冰冷的水中去降溫，其艱苦程度可想而知。制作時(shí)一般是先搭架子，之后捏成各種形象，需要上色的部分預(yù)先就將顏色摻入酥油內(nèi)揉好。制作的時(shí)候需要非常地細(xì)心，因?yàn)樽罴?xì)小的地方都不能夠馬虎。原來(lái)塔爾寺的酥油花制作作坊分上下兩個(gè)院，每年都要分別推出一套新作品,但題材事先都是保密的，有些競(jìng)爭(zhēng)的意味，若屆時(shí)推出的作品選題相同，則被認(rèn)為非常吉祥。
酥油是牛奶的提煉物，在藏區(qū)應(yīng)用普遍，不僅用來(lái)食用，還用來(lái)作為寺廟中長(zhǎng)明燈的燃料。以前“燈節(jié)”結(jié)束之后，酥油花均被重新用作燃料。自從建立了酥油花館之后，當(dāng)年的作品就可以被保存在這種有空調(diào)的玻璃柜子中供人參觀，一般可以保持一至兩年。但因?yàn)槊磕甓加型脐惓鲂碌乃钟突ǔ霈F(xiàn)，所以我們每年都可以觀賞到新的藝術(shù)品。
女士們、先生們，今天我們參觀塔爾寺就到這里結(jié)束了，在和大家告別之前首先讓我來(lái)解答那些個(gè)貼錢(qián)幣的秘密，那是因?yàn)樵谑^表面滿(mǎn)了酥油，有人猜對(duì)了嗎？塔爾寺以其崇高的宗教地位和悠久的歷史，使廣大佛門(mén)弟子心弛神往，虔誠(chéng)參拜。同時(shí)以其濃重而神秘的宗教色彩，豐富而珍貴的藝術(shù)收藏，輝煌而奇特的宗教建筑，極大地吸引著國(guó)內(nèi)外數(shù)以萬(wàn)計(jì)的游客來(lái)此游覽觀光。各位就是我有幸接待的貴賓，誠(chéng)懇希望大家對(duì)我的導(dǎo)游提出寶貴意見(jiàn)，歡迎大家再次光臨青海、光臨塔爾寺。謝謝大家。
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