二O一五年七月十五日」

　　身為一名高干子弟，多年以來，胡小林老師是如何在日常生活的點點滴滴之中，落實孝道的呢?讓我們共同來聆聽胡老師難能可貴、蔚為感人的孝親故事吧!

　　一、排查點心 善體親心

　　二O一O年起胡老師的父親身體狀況愈來愈差，他的眼睛處於失明狀態(tài)，走路行動不便，手術后罹患老年狂躁癥狀，特別的沮喪，覺得生活沒有希望。於是胡老師推掉所有的應酬，每天上午都回家陪伴父親。

　　為人子女應該如何來盡孝呢?《了凡四訓.積善之方》說：「在家而奉侍父母，使深愛婉容，柔聲下氣，習以成性，便是和氣格天之本?！挂虼诵㈨樃改福獜摹笎劬创嫘摹怪?，真正做到柔聲下氣、謙卑恭敬，才能夠恪盡孝道。

　　父親喜歡吃點心，胡老師親自去購買北京的「稻香村」，面對七十多種美味可口的點心，老人家到底愛吃哪一種?他拿出讀研究生和管理企業(yè)的本領，用本子登記造冊，為爸爸排查點心，自己先嘗，還拿手機拍下來。每次買四種，各二兩，若不愛吃，再換四種。最后找到父親最愛吃的四種棗泥點心，軟硬大小甜酸合適。只要看到柜子點心缺了，就再買二兩，父親吃著特別的高興。「孝心就在這大海撈針里體現(xiàn)出來，所謂難能可貴，正是因為不容易，所以才可貴?！惯@是胡小林的肺腑之言。

　　二、腐乳反哺 千里運盆

　　父親愛吃豆腐乳，但是他眼睛幾乎失明，根本都夾不起來，這種痛苦的感受讓胡老師難過得流淚。於是他就用筷子，將豆腐乳一口一口的夾到父親的嘴里。連父親的剩飯剩菜都一手包辦。

　　為了幫父親做按摩，他買了按摩的書，找準穴位，認認真真的親自做按摩。先擦上松節(jié)油，再用手肘和大拇指來推，甚至推得連手都抽筋了，老人家覺得舒服極了。

　　父親長期便秘，有時候坐在衛(wèi)生間里就睡著了，甚至摔倒了。於是胡老師就搬一張板凳，陪爸爸坐在衛(wèi)生間里聊天，聽爸爸講述往日的溫馨故事，每每令他感動的流淚。

　　胡小林兄妹二人小時候洗澡都是用鋁盆，北京的冬天很冷，鋁盆散熱特別快，很容易感冒。爸爸想到南方有木盆，有一次到上海出差，就給孩子買了一個紅色的大木盆，直徑一米，特別的沉?；貋淼穆飞?，爸爸將木盆放在火車硬臥的床鋪上，自己就在旁邊坐了一夜，二十四小時才到達北京。然后他把大木盆拴在自行車上，走了十公里才回到家。

　　多年之后，談起這段往事，父親說者無心，兒子聽者有意，那天晚上他徹夜難眠。如果不是回到家里，聽爸爸講述過去的故事，自己怎么知道父母對兒女的愛有多深!

　　爸爸還講了一個更感人的故事。文革時期爸爸在陜西離家十里地的地方住牛棚，家里只有兩斤米。當時胡小林才十一歲，上五年級，他買了條魚，托鄰居大媽做好，燜好米飯，蹬著自行車走了十里地，給爸爸送飯。雖然魚湯灑得到處都是，但是爸爸拿著這鍋飯就流淚了：「孩子，真難為你了!」

　　時隔多年，回首往事，胡老師反思道：「為什么十一歲的孩子能做到，五十五歲的胡小林卻做不到?」正是由於「人之初，性本善;性相近，習相遠」。自己今日的自私自利，是被金錢和物欲染污了。

　　三、婉言勸諫 父蒙感化

　　父親因病脾氣不好，母親很希望兒子能勸勸他，但是一開始由於方法不正確，愈勸愈僵。他反省到，是因為自己心中缺少「愛」，才無法達到勸化的效果。

　　於是胡老師想到日本江本勝博士的水實驗，和美國《科學》雜志所刊載的兩篇文章。文章中說，有一位母親清晨為孩子喂奶之后，孩子就死亡了。醫(yī)院檢查時發(fā)現(xiàn)孩子是死於奶水中毒，并追蹤發(fā)現(xiàn)母親在喂奶前剛剛和丈夫吵過架。

　　第二個案例是美國科學家所做的實驗，他將生氣的人呼出來的空氣收集起來，凍結成冰，再融化成水，通過蒸發(fā)提高水的濃度，呈粉色液體。將此液體打入小白鼠體內，半小時后白鼠抽搐死亡，證明了水是有毒的。

　　於是胡老師就以此勸諫父親，縱使他生活起居有節(jié)、注意飲食和運動，但是只要一發(fā)脾氣，就會功虧一簣。因此要愛惜自己的身體，這樣兒女才有更多機會行孝道。「您為自己也不能發(fā)脾氣啊!」胡老師設身處地的開導勸化感動了爸爸，想不到他一個月就把脾氣改過來了!他的孝行使爸爸覺得生活有了希望：「我每天最大的盼頭就是盼你回來，只要一想到你要回來，再大的煩惱我都無所謂。」

　　胡老師說：「孝養(yǎng)父母的過程，就是洗滌自己那顆骯臟心的過程，是煥發(fā)自己的愛的過程。心善、心愛、念頭好，依報隨著正報轉，自然而然公司就好、家庭就好、學業(yè)就好、身體就好。所以孝道的圓滿是大圓滿。」

　　四、婉言勸諫 消除分別

　　在父親晚年生病時，由於腰不好，很需要按摩，胡老師每天都回家為父親按摩。可是八十歲的母親總是很心疼兒子，因為她是山東人，重男輕女，對兒子格外疼愛。每次母親一回家，見到兒子在為丈夫按摩，都要數(shù)落丈夫，還埋怨兒子太執(zhí)著。

　　古圣先賢教導我們：父母是恩田，兒女對父母盡孝，日后才會有福。但是母親不明白這個道理，《弟子規(guī)》說：「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲」，這正是兒子進行規(guī)勸的好時機。於是胡老師對母親說：「您希不希望兒子有福?佛說，福要從福田中種出來。什么叫福田?佛說，福報有三種田，恩田、悲田和敬田，所有的福都是由此種出來。父母是恩田，窮人、病人是悲田，師長是敬田。我回家為爸爸按摩、看護、擦屎擦尿，這是在種福，種福才會有福?！鼓赣H聽后若有所思。

　　他接著說：「媽您看，《三字經》說，『三才者，天地人;三光者，日月星?！惶斓厥遣皇悄芑f物、長出莊稼?為何人能夠跟天地相比?就是因為人有心田，心田播撒善的種子，就長出善果;播撒惡的種子，就長出惡果。中國傳統(tǒng)文化教導我們，孝敬父母是兒子以后有好報的最好的種子!」

　　接著他又舉出父親孝敬外婆的例子。當外婆去世的時候，母親最感安慰的就是丈夫能夠力行孝道。父親對外婆特別好，當時他工資并不高，但每次回家都不空手，買水果、買瓜子、買花生…。而母親也始終支持他對岳母盡孝，未曾阻攔。

　　於是胡老師對母親直言進諫說：「為什么我現(xiàn)在孝敬爸爸，您就攔著我?您深挖思想根源，不就是因為胡小林是您的嗎?不就是因為爸爸不是您的嗎?媽媽，這就是自私自利。量大福才大，量小有福都用不了。」此時母親才恍然大悟。通過胡老師對母親講理、勸諫，使得她對於這件事情就能夠認同了。

　　五、布施財產 遺愛人間

　　父親是一位非常節(jié)儉的人，有一天當胡老師為父親換秋褲時，看到老人家秋褲上，有數(shù)不清的補丁，一個方塊一個方塊，一直到膝蓋處，就像漁網一樣，褲腳跟褲腰松緊帶全都毛了。小阿姨說：「姨夫每次穿這條褲子，大腳趾頭不是從這個洞伸出來，就是從那個洞伸出來?！购蠋熑滩蛔I流滿面，他對小阿姨說：「這條褲子給我留好了，洗干凈。這是我胡小林的傳家寶，我要世世代代的傳下去，我要告訴我們家的后代，他的爺爺是一個多么節(jié)約的人!」

　　父親生性節(jié)儉，存有五十萬元存款，是一生的積蓄。老人家愛孫子，希望能將這五十萬元分給三位孫子，這原本是當爺爺?shù)囊活w善良之心，也是人之常情?？墒呛蠋熤?，這筆錢如果能用來印制經典善書，才有真實的利益。因此他想盡辦法勸諫父親，最初他的態(tài)度比較傲慢：「這叫愚癡，孫子們都不需要錢!」當時父親尚未認同佛法，因此完全不能夠接受。

　　胡老師自我反省，《弟子規(guī)》說：「善相勸，德皆建」，其中的「善」字是說勸人要有技巧，要會勸。你真心愛他，真為他好，這才是善勸。於是他在回家行孝的過程中，給予父親真實而溫暖的關愛：為他按摩、帶他看病、幫助他上廁所等等。慢慢的，父親就開始能聽進兒子的建言了。

　　幾個月后，有一天父子倆聊天，父親說：「兒子，你真辛苦?！挂驗楫敃r，他每天回家為父親從頭到腳按摩、推背、捏肩膀，做得盡心盡力，總是出了一身汗。父親心疼兒子，感動的說：「兒子，你真的變了。我這一生，最幸福的就是這最后的幾個月。」於是他勸勉父親：「如果天下的父母，都能夠有一個孝順的兒子，愛爸爸、照顧爸爸，那得多開心!」父親說：「對，那要教育，要倡導?！购蠋熣f：「爸爸，您的三個孫子都不缺錢?，F(xiàn)在社會上最缺的是教育。您的錢如果拿去印圣賢教育的書籍、光盤，人們受教育之后都回家去照顧父母，是不是好事?」父親說：「那天下的父母會多幸福，我們太需要兒女的照顧了!兒子，這五十萬元我交給你，這是我一生的積蓄，我愿意拿出來印《弟子規(guī)》?，F(xiàn)在天下最缺的就是這分孝心，這個錢花對了?！?/strong>

　　由此胡老師深深感受到，要如何勸勉父母回頭?要孝感天地!誠如《了凡四訓》所言，當別人不能夠接受我們的意見，都是緣於自己「德未修，感未至也」，是自己的德行修養(yǎng)不夠所導致的。若是真正身體力行，沒有不感化人的道理。

　　父親過世后，胡老師立刻取出存摺，把錢投入法寶制作之中。這也得到母親的全力支持，希望制作圣賢教育資料，勸導更多人回頭。胡老師用至誠至真的孝心，為孝敬父親、養(yǎng)老送終這件人生的大事，劃上了圓滿的句點。

　　綜上所述，中國傳統(tǒng)文化是以「孝」為根本。誠如《群書治要.孝經》所說：「夫孝，德之本也，教之所由生也?！箯奈淖稚蟻砜?，「孝」是會意字，是由「老」和「子」所組成，代表上一代和下一代是一體的。因此，孝是人倫至德，孝是萬善之本，誠愿天下的為人子女者，都能夠見賢思齊，努力行孝，進而將父子有親之愛，擴大到鄰里鄉(xiāng)黨，乃至天下國家，從而達到「凡是人，皆須愛」的至善境界。

　　老法師：胡小林的孝親故事非常感動人，這是他中年的時候遇到佛法，看到《弟子規(guī)》，把一生過去的習氣、毛病，認真的改過來。公司的管理，放棄以前這些觀念跟方法，完全用《弟子規(guī)》來管理公司。給員工說明，凡是《弟子規(guī)》上所說的都是對的，不必問我，我都贊成;凡是與《弟子規(guī)》相違背的都是錯的，我做也是錯的。所以他的改革成功了。過去的時候對公司很操心，以后公司，他告訴我，每天上班大概一個多小時就問題解決了，其他的時間都在學傳統(tǒng)文化，都在讀佛經。

　　他的口才很好，領悟力很強，講經教學非常得到聽眾的歡喜、尊重，沒有人不喜歡聽他講經教學。所以每次到這邊來看我，我也不放過他，讓他在攝影棚里頭錄幾片光碟留下來。所以，我們這里有他講經教學光碟流通。

　　這個根從哪里來的?從孝道來的。孝是中國文化的根，敬是中國文化的本，孝敬兩個字他完全落實了。以孝敬的心態(tài)，不但對長輩，對朋友、對家人，乃至於對客戶，幾乎是像《弟子規(guī)》上所說，「凡是人，皆須愛」。他的事業(yè)意想不到的成功，不管了，反而人人都能盡責。員工對他佩服敬仰，尊重他，他對待員工非常厚道，照顧無微不至，員工把他當作大家長，這個事業(yè)做成功了。

　　我們都希望企業(yè)能學佛，能學中國傳統(tǒng)文化，把中國古圣先賢所傳的這套方法、智慧，這里頭有倫理、有道德，帶到企業(yè)管理里面去。中國傳統(tǒng)文化慢慢的傳遍全國，傳遍全世界，這不僅僅是中國夢，是今天全世界人的夢想，希望我們同學認真努力。這篇東西非常有價值，很感動人。

　　學生：歲次乙未中元祭祖?？??！缸硬唤蹋诵膲牧?家不齊，社會亂了，怎么辦?」

　　中國古語有云：「子不教，人心壞了;家不齊，社會亂了?！刮覀儺斍八幍氖澜缧蝿荩菤v史上前所未有的混亂：社會道德淪喪、國際沖突升級、恐怖事件頻仍，環(huán)境污染嚴重、自然災難加劇。有識之士皆深慮之。細思亂象之根源，乃因「人心壞了」!當務之急，乃是如何謀求有效之端正人心之道，才能令世界化解危機，恢復和諧，長治久安。

　　一、人心不善是社會動亂之根源

　　距今二千三百多年前，中國著名的賢哲孟子前往魏國，魏國國君梁惠王問孟子：「老先生，您不遠千里而來，也將是有方法利益我的國家吧?」孟子回答說：「大王何必談利?我只有仁義而已啊!大王說，怎樣有利於我的國家?大夫說，怎樣有利於我的家族?一般士庶人說，怎樣有利於我自己?上上下下都在爭奪利益，這個國家就很危險了?！?/strong>

　　依照孟子的意思，仁義是我們本有的良知良能，會帶來社會的和睦安定，所以仁義才是真正的利益;反之，如果大家不顧仁義，只求自私自利，社會就會混亂，國家就會危險。孟子這段話，正是當今世界的真實寫照。(圖一：鄒國亞圣公孟子像(右)。圖片來源：國立故宮博物院。)

　　二、東西方圣哲皆指歸因果報應

　　自古以來，東西方的圣哲都指出，人的邪心與惡行會招感外界環(huán)境的災難?！妇窨刂莆镔|」這種因果關系已被近代量子力學家所證實。

　　基督教的《圣經》云：「那行不義的，必受不義的報應?！?歌羅西書三：廿五)

　　伊斯蘭教的《古蘭經》說：「凡你們所遭遇的災難，都是由於你們所作的罪惡?！?章節(jié)：四二：三十)

　　中國儒家的《左傳》曰：「人棄常則妖興。」「?！怪浮溉柿x禮智信」五常德，「妖」指邪惡之風?！渡袝?伊訓》曰：「作善降之百祥，作不善降之百殃?！?/strong>

　　道家的《太上感應篇》曰：「禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形?！?/strong>

　　佛家云：「一切法從心想生，境隨心轉。貪婪招感水災，瞋恨招感火災，愚癡招感風災，傲慢招感地震，懷疑招感山崩地陷，自私對立招感對立沖突，人心邪惡招感疾病瘟疫?！?/strong>

　　可見，東西方的圣哲異口同音的教導我們：「善有善報，惡有惡報」;當人類為追求利欲而不顧一切的為所欲為時，天災人禍便會現(xiàn)前。若欲人心歸善，化解世界危機，惟有重振倫理、道德、因果、宗教教育。(圖二：凈空老教授墨寶《伊斯蘭圣訓》。)

　　三、宗教教育是化解世界危機之必須

　　宗教是世界和諧的關鍵，教育是宗教振興的生機。今天要復興宗教、凈化人心，第一要務就是宗教必須回歸其教育的本來面目。各大宗教的圣賢，皆力行教學一法。耶穌教學三年，孔子教學五年，穆罕默德教學二十七年，佛陀教學四十九年，實為典范。

　　凈空老教授一生效法佛陀，講經教學至今已有五十余年，於此深具信念。雖八十七高齡，仍不敢懈怠，每日講經教學四小時，全球網路直播，對勸化人心收效顯著?？隙ù恕缸诮探虒W」一法，確實能化解危機，促進和諧，是故：「安身立命，教學為先。創(chuàng)業(yè)齊家，教學為先。建國君民，教學為先。禮義之邦，教學為先。穩(wěn)定和諧，教學為先。國豐民安，教學為先。太平盛世，教學為先。長治久安，教學為先。宗教天國，教學為先。極樂世界，教學為先?！?/strong>

　　由此可知，社會若要真正達到安定、和諧、興旺，須從教育下手。中國《禮記》云：「建國君民，教學為先?！棺诮唐矶\只是治標，不是治本;治本是提倡教育，轉變人心，使人人都能夠「棄惡揚善、改邪歸正、端正心念」。我們要認真努力的落實宗教教育，使其發(fā)揚光大，每個宗教長年不斷的講經教學，對化解災難、促進和諧會有很大幫助。(圖三：凈空老教授「教學為先」墨寶。)

　　四、中國傳統(tǒng)文化和諧社會的理念與經驗

　　中國有五千年悠久的歷史和文化，講的是如何修身、齊家、治國、平等對待、和睦天下的智慧、理念、方法、經驗和成果。因此，英國歷史哲學家湯恩比博士言，「欲解決二十一世紀的社會問題，唯有中國孔孟學說與大乘佛法」。而孔孟學說講「仁義忠恕」，大乘佛法講「真誠慈悲」。四大文明古國之中，只有中國能一直保持著基本長治久安的大一統(tǒng)局面，此端賴中華傳統(tǒng)文化所教導的五倫、五常、四維、八德之圣賢教誨。(圖四：孔孟學說講「仁義忠恕」，大乘佛法講「真誠慈悲」。)

　　人類傳統(tǒng)文化的遺產沒有國界限制，屬於全世界人類所共有。中華文化是全人類共有的文化，這些指導與教誨不但在古代有用，在現(xiàn)代同樣非常有效，將來亦是。它是超越時空的真理。我們過去在中國安徽廬江湯池所做的實驗，充分證明了中華傳統(tǒng)文化凈化人心的神奇效果。因此，我們堅信，推廣中華傳統(tǒng)文化，對於確保世界長治久安具有決定性的幫助。

　　五、三千二百年前的文武之治

　　中國歷史記載，三千二百年前周朝初葉，文王及其子武王以方圓百里的西伯小國，以仁德治國，為各國做示范，而令當時八百諸侯國歸服。各國一致推奉武王為天子，周家統(tǒng)領中國八百年。

　　文王在世時，有一次虞、芮兩個鄰國為一領土爭執(zhí)不決，於是兩國國君共入西伯謁見文王，求其評判曲直。二君剛入西伯境內，便發(fā)現(xiàn)人民皆互相禮讓，頓感羞慚，謂「吾相爭，周人所恥」，遂還而相讓。足見文王的仁義禮智信的教化已深入民心，對鄰國皆有潛移默化之功。(圖五：周文王是中國歷史上的明君圣主。)

　　六、中國清朝文化治國的成功經驗

　　自古以來，中國圣賢都教人心懷天下，所以中國人民少有狹隘的國家、種族觀念，而天下、大公的觀念較強。縱觀歷史，元朝蒙古人入主中國，清朝滿族人入主中國，皆能為中國人接受，而且在文化上能融為一體。試問：滿清入關時，軍隊僅二十萬人，而能統(tǒng)治過千萬人口的廣大中國近三百年，且有康干盛世出現(xiàn)，其因何在?清朝皇帝善能安撫中國百姓，尊重中國文化，且自己帶頭深入學習。

　　前清順治、康熙、雍正、乾隆皆深諳中國儒釋道學說，且能力行不怠，宮廷中每日延請大德老師，為皇帝及文武百官講解儒釋道經典，因此得到中國士大夫(知識分子)及廣大群眾之心悅誠服?！端膸烊珪分小度罩v四書解義》等書，即展現(xiàn)了清朝康干時期的宮廷講學的盛況。(圖六：《日講四書解義》書影(上)。圖片來源：國立故宮博物院?！端膸烊珪分械摹度罩v大學解義》書影(下)。)

　　七、現(xiàn)代湯池和諧示范鎮(zhèn)試點的啟示

　　二ΟΟ五年十一月，凈空老教授曾於家鄉(xiāng)中國安徽省廬江縣湯池小鎮(zhèn)，建立廬江文化教育中心，以儒家教材《弟子規(guī)》為核心，協(xié)助政府推廣全民倫理道德教育。最初由三十七位老師，用三個月的時間學習和落實《弟子規(guī)》，爾后組成師資教學隊伍，下鄉(xiāng)入戶為村民講課，身體力行孝悌仁愛。短短數(shù)月間使得社會風氣大為好轉，證明「人性本善」，「人民是很好教的」;證明傳統(tǒng)圣哲教育於當今社會仍然行之有效。(圖七：湯池和諧示范鎮(zhèn)的實驗(組圖)。)

　　二ΟΟ六年十月，承蒙泰國駐聯(lián)合國教科文組織大使推薦，由「世界佛教學人組織」與凈宗學院在巴黎聯(lián)合國教科文總部，承辦三天教學匯報展覽。展示了多元宗教和諧，及湯池和諧示范鎮(zhèn)《弟子規(guī)》教學成果，深獲聯(lián)合國教科文組織秘書長暨各國大使與和平工作者的肯定。證明了「宗教是可以團結的」、「人民是可以教得好的」。

　　八、治世安民之寶典——《群書治要》

　　唐太宗在位期間，最大的成就是編了一部匡正挽救社會的治國寶典，《群書治要》。

　　《群書治要》是唐太宗李世民(西元五九九年至六四九年)於貞觀初年下令編輯。太宗令諫官魏徵及虞世南等，整理歷代帝王治國資政史料，擷取六經、四史、諸子百家中，有關修身、齊家、治國、平天下之精要，匯編成書。上始五帝，下迄晉代，自一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中，博采典籍六十五種，共五十余萬言。

　　《群書治要》實為一部「用之當今，足以鑒覽前古;傳之來葉，可以貽厥孫謀」的治世寶典。太宗喜其廣博而切要，日日手不釋卷。對編輯此書的大臣魏徵等人說：「使我稽古臨事不惑者，卿等力也。」由是而知，貞觀之治的太平盛況，此書貢獻大矣!誠為從政者必讀之寶典。(圖八：唐太宗與大唐朝治國寶典《群書治要》。)

　　古圣先賢之文化教育，的確能為全世界帶來永恒之安定和平。最極關鍵者，即學習者本身，必須真正認識傳統(tǒng)文化，斷疑啟信。圣賢傳統(tǒng)文化實為一切眾生自性流露，超越時空，亙古彌新。學習關鍵，端在「誠敬」二字。若對古圣先賢之教育毫無誠敬，縱遍覽群籍，亦難獲實益。即使連博學大智的圣者孔子，面對傳統(tǒng)文化的態(tài)度都是「述而不作，信而好古」，充分表達出內心的誠敬之情。因此他的成就極高，被尊為至圣先師，堪為萬世師表，這正是我們學習誠敬的好榜樣。

　　過去孫中山先生於三民主義講演中(民族主義第四講)曾云，「歐洲的科學發(fā)達、物質文明的進步，不過是近來兩百多年的事。講到政治哲學的真諦，歐洲人還要求之於中國。諸君都知道世界上學問最好的是德國，但是現(xiàn)在德國研究學問的人，還要研究中國的哲學，甚至於研究印度的佛理，去補救他們科學之偏?！埂度簳我氛侵袊握軐W的精粹，既能作為世界各國領袖的重要施政參考，也能補救現(xiàn)代科學之偏。(圖九：孫中山先生曾經說過：「講到政治哲學的真諦，歐洲人還要求之於中國?！?

　　中國老祖宗留傳至今的治國智慧、理念、方法、經驗與成效，均是歷經千萬年考驗所累積的寶藏結晶?！度簳我分琳渲临F，尤其對於現(xiàn)代世界，其意義與價值更是非凡!果能世界各國、各黨、各級領導共同學習，深解落實，則和諧社會、大同之治的世界指日可待。

　　為方便現(xiàn)代人閱讀，馬來西亞中華文化教育中心的蔡禮旭老師出版了《群書治要36O》(三百六十句節(jié)要，并且翻成英文)。中國中央黨校劉余莉教授領導的研究小組近期也出版了《白話譯注》和《古注集解》，可作參考。

　　九、掌握學習中華傳統(tǒng)文化的工具

　　中華傳統(tǒng)文化寶貴的財富都完整的保存在《四庫全書》當中。學習中華文化最理想的方法是直接閱讀《四庫全書》，這就必須學習中國的文言文和正體字。文言文是中國老祖先的偉大發(fā)明，與西方拉丁語系不同，中文的文言和語言是分開的，如此，當語言隨著時代不同而改變時，文言可以一直保持不變，所以數(shù)千年之后的子孫仍然可以讀懂古人的文章，從中汲取智慧和經驗。中國的文字本身就是智慧的符號，是人類的寶貴遺產?？上?，自從上世紀初開始，中國人開始改用白話文，五十年代之后開始改用簡體字，新一代青年幾乎看不懂文言文，不認識正體字，老祖宗留下來的文化瑰寶將因此被封埋，實在令人痛心疾首。因此，我們希望聯(lián)合國教科文組織能夠將中國文言文和正體字，以及《四庫全書》、《四庫薈要》列入非物質文化遺產而加以保護，更希望貴組織能夠大力推廣全球人民學習中國文言文和中華傳統(tǒng)文化。

　　學習中國文言文其實并不困難，凈空老教授曾經在美國和英國見到學習中國漢學的學生，他們都是用三年的時間，就能夠讀懂中國的文言文。學會文言文就是得到《四庫全書》的鑰匙，能夠隨心所欲的汲取中國五千年的寶貴智慧與經驗，取來為自己所用，這是多么豐富的財富!學通中國文化，能使人成為智者、能人、圣賢，有能力為世界的長治久安做出偉大的貢獻。(圖十：漢字、文言文是開啟《四庫全書》寶庫的鑰匙。)

　　老法師：?？嫌羞@篇文章，這是開吉法師整理的，主要的宗旨是提醒我們對中國文化的認知，以及發(fā)愿來學習，讓這個文化能夠永遠長存在世間。我們疏忽了，外國確實有一些學者們對中國文化非常敬佩，也把它看作世界文化的寶藏。說到深入，沒有辦法跟中國歷代這些專家學者相比，這個原因，在這篇文章我們能看到。中國古圣先賢，或者說中國的讀書人，過去的讀書人，方老師常講，兩百年前，讀書人對於中國的典籍、古圣先賢有非常高的尊敬心，有真誠心。真誠、恭敬才能夠契入圣賢的境界，印光大師講得好，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。外國人不管怎么學，誠敬心有一定的界限，比不上中國古人。我們要今天接著古人再把傳統(tǒng)文化復興，真誠跟恭敬就是不能缺少的條件。

　　真誠恭敬從哪里學?古時候好，從小就教了。真誠從孝里頭出來的，孝養(yǎng)父母，恭敬從尊重老師那里得來的。所以孝親尊師。中國人古時候，不要說多，我能夠記憶得到的，民國初年，雖然進入民國了，民國二十年前，我就記得很清楚了，讀書人沒有不尊敬孔子的，沒有不尊重老師的。父母對於老師，兒女的老師，非常尊重，這我們親眼看到的，跟現(xiàn)在完全不一樣。所以老師教學，對學生非常認真、非常愛護。我們是年歲沒趕上，大我十歲的趕上了，還受了一點傳統(tǒng)教育影響，我是接到邊緣，兩年就離開了，這個影響很深很深。好，我們現(xiàn)在看底下還有一篇，都是「祭祖?？股系摹?/strong>

　　學生：歲次乙未中元祭祖專刊?！秆]老人詩弘孝道」

　　吾師雪廬老人，乘愿來臺，居臺中市，建蓮社，以及聯(lián)體機構。兼弘內典儒經，指歸凈土持名念佛，事功多不勝數(shù)。茲謹就其弘揚孝道，略舉其事，以緬思焉。

　　師游蘆花峪，見蘆花，憶孝子閔子騫，作五律一首曰：「故園東郭外，閔子舊佳城。喬木他年淚，蘆花今日情。膠庠迂孝友，宇宙尚縱橫。莫決齊川水，遙涵海月明?！箮熥宰ⅲ骸笣鷸|門曰齊川。再作七絕一首，題蘆花峪攝影曰：蘆花如雪亦如綿，回首鄉(xiāng)關禮昔賢。憐我把看無限意，馳魂不得入齊煙?！?/strong>

　　師敍作此詩曰：「旅臺游蘆花峪觸憶齊州閔子墓識感。時在民國七十三年歲次第二甲子晴和月中浣?！?/strong>

　　《韓詩外傳》以及《說苑》等記載，閔子后母偏愛己生之二子，寒冬時，衣以厚暖之棉衣，而衣閔子之衣，則以蘆花冒充棉衣。后為閔父發(fā)覺，決意逐出閔子后母。閔子向父求情曰：「母在一子單，母去三子寒?！归h父感而取消原意。閔子后母亦深為感動，待閔子如己出。

　　師見蘆花即憶閔子者，閔子之孝出於天性。天性如如，不可得見，得見蘆花，則可見之矣。故此兩首詩，即是教人明心見性。非尋常詩文可比也。

　　《雪廬詩集》中，弘教之作甚多，不必多舉。即此兩首，足以舉一反三?？晒┖脤W之士，發(fā)明心性之道。

　　民國一百又四年歲次乙未仲夏月中浣弟子徐醒民拜敍。(圖一：雪廬老人《復徐醒民居士書》。)(圖二：徐醒民老師為「歲次乙未中元祭祖?？棺濉堆]老人詩弘孝道》。)

　　老法師：徐老師提供這一次「祭祖?？沟睦罾蠋煹膬墒自姡际翘岢⒌?，跟我們祭祀有關，非常感動人。傳統(tǒng)文化從哪里開始?中華文化是從祭祖開始的，我們現(xiàn)在還走回頭的老路，從紀念祖先。人要知道紀念祖先就會孝順父母，能孝順父母就會忠於國家，古圣先賢的教誨慢慢的就可以能夠復興，落實到生活、落實在工作、落實在處事待人接物。家和萬事興，家和了社會就安定了，國家就會興旺。世界國與國之間、族與族之間，包括宗教與宗教之間，都能夠做到平等對待，和睦相處，共存共榮。這是中國夢，這是我們所期望的。

　　所以，有同學問我，我們祭祖這個活動，一年三次是不是太多了?我說不多，一年當中三百六十天，三次提醒才會有效果，三次的效果比兩次一定殊勝很多。所以我們決定辦三次，年年辦下去，慢慢讓大家醒悟過來，孝道重要!希望提倡到全世界，都讓人能懂得孝道，讓他看到。這個典禮的活動，今年我們加強電視的報導，希望多有一些鏡頭，我們做成光碟流通，讓大家多看看，這種已經被大多數(shù)人遺忘了，這個祭祖的典禮。我們用這分恭敬心，期望祖宗保佑，三寶加持，讓這個活動啟發(fā)人心向善。好，今天時間到了，我們就學習到此地。