愛華網(wǎng)書我看過了，電影還沒看。但這不影響我要說的話。
《達芬奇密碼》所謂的懸疑、驚悚其實沒有多少突出的東西。之所以引起西方社會的軒然大波，關(guān)鍵是在于它的宗教內(nèi)容。也正是因為這個原因，中國的讀者在理解這本書上可能會有點費解，這也是我試圖想在這篇文章里解釋的。
《達芬奇密碼》直接觸及了西方社會最重要的核心，就是基督教和耶穌。凡是喜歡它的人都不是堅定的基督徒。但是，如果對基督教缺乏了解，也很難發(fā)現(xiàn)這本書中的樂趣。作者丹-布朗是美國人，而美國是一個新教國家，與之類似的新教國家還有英國等西北歐國家。所謂新教就是傳統(tǒng)基督教的造反派，因此，新教地區(qū)的人們，一方面仍然在基督教體系內(nèi)，使得他們對基督教的基本知識有較多的了解，另一方面，又對傳統(tǒng)基督教非常抵觸，使得他們對基督教的傳統(tǒng)教規(guī)不太重視。正是因為這兩個原因，使得《達芬奇密碼》能夠在新教地區(qū)大受歡迎。而且，全世界最重要的富裕國家?guī)缀醵际切陆虈遥浴哆_芬奇密碼》能夠大發(fā)其財。
反對《達芬奇密碼》，或者對其持堅決批評態(tài)度的，基本上都是傳統(tǒng)基督教派的信徒。
在中國這樣的非基督教國度，不至于對《達芬奇密碼》有什么反對和批評，最重要的問題是，由于缺乏基督教傳統(tǒng)的背景，很多人可能會感到看不懂，太吃力，或者沒什么興趣。
索尼公司最早看中了《達芬奇密碼》這本小說，小說出版3個月，便買下了電影改編權(quán)。那個時候，小說還不怎么火。索尼公司的眼光有一個重要原因，這個日本背景的公司，不光離傳統(tǒng)基督教很遠，即使離新教也有一定的距離。但是，在美國和歐洲市場的發(fā)展經(jīng)歷，使得索尼公司擁有對基督教的了解，因此，很容易比一般基督教徒更加快速、準確地發(fā)現(xiàn)利用宗教發(fā)財?shù)囊E。
歐洲對《達芬奇密碼》的反對、批評聲音中，有一種背后的聲音一直沒有明說出來。其實，《達芬奇密碼》具有深刻的猶太教色彩。耶穌是猶太人，但是，猶太教從來都把耶穌看作是一個人，一個宗教教師，一個特殊一點的拉比，甚至把耶穌看成是猶太教的反叛者。在耶穌死去幾百年后，基督教終于成為羅馬帝國的國教，而在此之前，用今天的話說，當時的基督教一直屬于邪教。丹-布朗在書中講述的這個內(nèi)容，基本上就是歷史事實。
基督教終成正統(tǒng)之后，對基督教的起源、耶穌的生平以及早期基督教的歷史進行了相應(yīng)的刪改、偽造、修飾，這也是一個歷史事實。與猶太教最大的不同是，基督教把耶穌變成了神，或者是半個神。這牽涉到猶太教和基督教的基本教義，此處不多說。因為猶太教始終不愿承認耶穌是神，基督教與猶太教便結(jié)下了2千年的梁子，猶太人遭受迫害也由此而來。
站在猶太教的角度，既然耶穌不是神，那么人的一切都可以發(fā)生在他身上，結(jié)婚生子就很正常，編造一個花邊故事又如何？況且，好萊塢的猶太勢力相當強大。最初創(chuàng)建好萊塢的先行者中就有大量的猶太人。即使到今天，好萊塢最具影響力的導(dǎo)演斯皮爾伯格也是猶太人。好萊塢歷史上拍攝過很多部描寫耶穌生平的電影，最近的一部是梅爾-吉布森的《耶穌受難記》，這部電影被傳統(tǒng)基督教人士批評為太過暴力、血腥。大約是在1980年代，好萊塢拍攝的另一部關(guān)于耶穌的電影，其中就有耶穌結(jié)婚的情節(jié)，當年遭到了堅定的基督教徒的強烈抗議。
當然，《達芬奇密碼》背后的猶太教色彩并不表示這個故事講述的都是真實的歷史。但是，既然放開了耶穌神圣的包袱，文學創(chuàng)作便獲得了自由的空間，不會給自己設(shè)下布滿地雷的禁區(qū)。
批評《達芬奇密碼》有些是站在學術(shù)的角度，而更多是站在宗教的立場。從基督教立場出發(fā)，對于《達芬奇密碼》幾乎可以說是仇視，而不是簡單的批評。之所以大家都不明著提出《達芬奇密碼》的猶太教色彩，是因為二次大戰(zhàn)還并不遙遠。在二次大戰(zhàn)中，基督教世界對猶太人造成的人類歷史上最駭人聽聞的迫害，使得現(xiàn)在的歐洲人在涉及猶太人的問題上，都顯得極為小心翼翼，生怕被人指責或歸入納粹的遺毒。
關(guān)于基督教與猶太教的沖突，還可以參看本人的另一篇文章：《誰在制造文明的沖突》。
也有很多人指出，在《達芬奇密碼》的熱潮中，有很多商業(yè)炒作的成分。如果連最致命的宗教都變成商業(yè)炒作最后沖擊的領(lǐng)域，商業(yè)炒作也快到頭了。
最后，我必須明確表示，我很喜歡這本書。至于電影，等看了以后再說。
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