明代南贛巡撫的設(shè)置與王陽明巡撫南贛對贛南的歷史影響

明代思想家王陽明是中國古代少有兼具事功的文人士大夫，“王守仁始以直節(jié)著。比任疆事，提弱卒，從諸書生掃積年逋寇，平定孽藩。終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也?！盵①]清代著名學(xué)者王士慎說: “王文成公為明第一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂。”在明代一朝之中，王陽明是僅有的三個封侯的文人之一。其開創(chuàng)的以“致良知”思想為核心的心學(xué)更是更是在中國哲學(xué)史上影響深遠。王陽明一生奔走南北，足跡可謂遍布全國各地，從少年時隨父王華入居京城，到貴州龍場悟道，再到巡撫南贛，最后到客死南安舟中，其一生之成就赫然彪炳于史書。在王陽明一生的活動之中，其在南贛所建立的事功可以說是重要的，如果說在貴州龍場的悟道是其“成圣”之途最重要的一步的話，那么他在南贛出任巡撫時期的成就則奠定了他“成雄”的基礎(chǔ)。

一、

明代時，贛南包括了贛州、南安兩府，在明初的行政上屬江西布政使司管轄，弘治八年，為了應(yīng)付鎮(zhèn)壓閩贛湘粵四省交界地區(qū)的流民盜賊活動，明朝廷在贛南地區(qū)設(shè)立南贛巡撫，統(tǒng)轄以上四省的邊界地區(qū)?！睹魇贰分杏涊d此事如下“明年起督南贛軍務(wù)，南贛巡撫之設(shè)至南始”[②][③]南贛巡撫的轄區(qū)時有變動，最盛時曾經(jīng)管轄江西的贛州、南安兩府，廣東的韶州、潮州、南雄三府，惠州之平遠、程鄉(xiāng)二線，福建之汀州、漳州二府及湖廣之郴州，但贛州、南安兩府隸屬南贛巡撫則一直未變。

贛南位于江西南部，其東、西、南三面與分別福建、湖南、廣東三省接壤，地處萬山峻嶺之中。在明初及以前，一直給人以“地曠人稀”的映像，“地大山深，疆域繡錯”，“漢唐以前，率以荒服視之”。[④]楊士奇在任石城訓(xùn)導(dǎo)時曾經(jīng)形容

“贛為郡，居右江上流，，所治十邑皆僻遠，民少而散處山溪間，或數(shù)十里不見民居。里胥持公牒征兆，或行數(shù)日不底其舍，而巖壑深邃，瘴煙毒霧，不習(xí)而冒之，輒病而死者常什七八。江水險急，攤石如虎牙森立?！且詴畠?yōu)視之，于賦役百需，常半減他郡”。[⑤]

洪武年間安遠典吏楊霄遠亦言

“臣待罪安遠，知安遠一興一廢，立縣者三。又細訪縣中，不聞大姓，且少百外年之家，臣實不解其由。及行查鄉(xiāng)曲，一望林巒，非拾級登峰，丹崖絕壑，鳥道羊腸。臣不禁涕漣，寸心入碎。乃知安遠者，萬頃山岡一線田已矣！”[⑥]

從上描述的情況來看，當(dāng)時的贛南明顯是尚未開發(fā)完全的山區(qū)景象，瘴氣毒霧遍地，人口稀少，數(shù)十里不見民居。但是到了明朝中期以后，情況逐漸得到了改變，人口增多，耕地增加，改變的原因主要是流民的到來。

明代中期以后，農(nóng)民賦稅負擔(dān)日趨加重，加上自然災(zāi)害等，使的大批農(nóng)民不得不離鄉(xiāng)背井，淪為流民，到英宗正統(tǒng)時，出現(xiàn)了全國性的流民運動，而贛南由于“地曠人稀”，仍有大量未開墾的荒地，成為了當(dāng)時流民活動的重要場所。而實際上在明初，人民的流動和遷徙都是受到限制的，如正統(tǒng)二年就曾經(jīng)規(guī)定

“(流民)若團住山林湖濼，或投托官豪勢要之家藏躲，拒抗官司，不服招撫者，正犯處死，戶下編發(fā)邊衛(wèi)充軍，里老窩家知而不首及占吝不發(fā)者罪同“[⑦]

雖然明代民間自發(fā)而形成的流民活動屬于非法，明中期以后眾多流民還是沖破了官府的限制。成化年間，流民便開始陸續(xù)進入南贛地區(qū)，“（閔珪）成化六年擢江西副使，進廣東按察使。久之，以右僉臉都御使巡撫江西。南贛諸府多盜，率強宗家仆”[⑧]這里的“強宗家仆”，應(yīng)該就是自外地逃奔而來的流民。而“地方大戶并各屯旗軍，多有招集處處人民佃田耕種，往往相聚為盜，劫掠民財。……（流民）不計于版籍，身不役為差徭，出入自由，習(xí)成野性。往往強勁，多是此徒。”[⑨]可見，贛南的大戶已經(jīng)招攬附近的流民為佃戶，不過這些流民的到來卻“往往相聚為盜賊”，轉(zhuǎn)化為地方強盜。據(jù)曹樹基的研究，這些流民成分復(fù)雜，并非來自于同一個地區(qū)，但大致而言，以來自粵北、贛中和閩西為多。[⑩]到了正德年間，贛南地區(qū)已經(jīng)形成了眾多官府控制不到的“賊區(qū)”，如南安府的情況如下

“隨據(jù)統(tǒng)兵官員并鄉(xiāng)導(dǎo)人等呈送，自本年正月蒙本院撫臨以來，募兵練卒；各賊探聽消息，將家屬婦女什物俱各寄屯山寨林木茂密之處，，其各精壯賊徒，晝則下山耕種，夜則各遁山寨……該本道查得上猶縣附近巢穴，則有旱坑、茶潭等巢，南康縣則有長龍等巢，大庾縣則有狐貍坑、船坑等巢；多則三五百，少則七八十名。”[11]

而贛州府南部的安遠、信豐等縣情況更加嚴重。

“臣所管轄地方俱系江湖閩廣邊界處，高山大谷，接嶺連峰，昔人號為盜區(qū)。然其最劇莫如黃鄉(xiāng)新民。其地屬贛之安遠，名雖一鄉(xiāng)，實比大縣，中間大帽山一山，環(huán)繞三百余里。正德年間何積玉、朱貴、強風(fēng)等恃險憑高，巢窟其中，因而剽掠居民，攻陷城邑，害及四省，未暇悉成?！盵12]

從上面兩條材料可以看出，當(dāng)時贛南地區(qū)南安、贛州兩府流民為盜的情況已經(jīng)相當(dāng)普遍，一方面流民的到來加速了贛南山區(qū)的開發(fā)，他們開墾荒地，，種植水稻和花生、甘蔗等經(jīng)濟作物，使的贛南山區(qū)村落增多，人煙漸密，明代以前“地曠人稀”的生態(tài)面貌得到了改變。但是另一方面，大批流民“晝則下山耕種，夜則各遁山寨為賊”卻造成了當(dāng)?shù)刂伟驳膼毫樱俑Ｓ趯Ω陡鞔蟠笮⌒〉牧髅裎溲b。更為嚴重的是，為盜之分的蔓延已經(jīng)使的當(dāng)?shù)貛缀醭霈F(xiàn)了民和盜不分的情況，實際上，當(dāng)時贛南并非所有的盜賊都是流民，其中也混雜著不少當(dāng)?shù)氐睦锛拙帒艉兔鞔郧熬途幼∮诖说摹爱尅?、“瑤”等土著，[13]王陽明上任后就曾經(jīng)對這種情況有過如下描述

夫平良有冤苦無伸，面盜賊乃無求不遂；為民者困征輸之劇，而為盜者獲犒賞之勸；則亦何苦而不彼從乎？是故近賊者為之戰(zhàn)守，遠賊者為之鄉(xiāng)導(dǎo)；處城郭者為之交援，在官府者為之間諜，其始出于避禍，其卒也從而利之。[14]

這種局面嚴重影響了明朝廷在贛南統(tǒng)治的穩(wěn)固，造成了里甲編戶之民的逃散，賦稅銳減，當(dāng)?shù)卦械纳鐣刃蚴艿搅藝乐氐臎_擊。因而，如何面對地方流民的動亂，就成為了明代贛南官府不得不認真面對的問題。然而，由于盜賊多流動與四省邊界地帶，地方官員征討很不方便，官府甚至曾經(jīng)動用廣西狼兵，仍是不得勝利。

（正德）十三年春正月，計擒三浰賊首池仲榮，盡其黨奸之。南贛盜賊其在橫水、橫崗諸巢，則接境于湖郴，在浰投、岑崗諸巢，則連界于閩廣。接境于湖郴者，賊眾而勢散，恃山溪之險以為固；連界于閩廣者，賊滑而勢聚，結(jié)黨以之助，以相援。[15]

當(dāng)是時，南中盜賊蜂起。謝志山據(jù)橫水、左溪、橫崗：池仲榮據(jù)浰頭，皆稱王，與大庾陳曰能、樂昌高快馬、郴州龔福全等攻剽府縣。而福建大帽山賊詹師富又起，。前巡撫文森托疾避去，志山和樂昌賊掠大庾，攻南康、贛州，縣主簿吳紕戰(zhàn)死。[16]

正是為了應(yīng)付這種各省盜賊“以相援”的情況，從弘治八年起，朝廷在這一地區(qū)設(shè)立南贛巡撫，專門負責(zé)和處理閩粵湘贛交界處的社會秩序與流民動亂問題。南贛巡撫曾經(jīng)短暫的撤銷，但是在正德六年旋又恢復(fù)，此后一直延續(xù)到清朝初年。[17]作為南贛及周圍地區(qū)的最高一級地方長官，南贛巡撫的職權(quán)涉及眾多，不單單是作為軍事活動的指揮者，但其最重要的任務(wù)還是對付和剿滅南贛一帶的地方盜賊，控制基層流動人口，消餌地方社會為盜之風(fēng)，維持地方的統(tǒng)治秩序。

二、

正德十一年，王陽明受時任兵部尚書王瓊的舉薦，以都察院左僉都御使的身份巡撫南贛汀漳等處。當(dāng)時，南贛亂局不斷，盜賊氣焰囂張，常有掠城，連前巡撫文森也托病離去。此時，朝廷之所以任命他為此職，就是希望他能夠剿滅南贛盜賊叛亂，重建當(dāng)?shù)氐胤街刃颉Ｓ捎谛蝿菸＜?，王陽明不敢懈怠。次年正月，在短暫的回浙省親之后，即奔赴贛州上任。在赴贛途中，曾經(jīng)遇到流賊數(shù)百，王陽明當(dāng)即表現(xiàn)了他果敢的一面，由此也可看出他在對待流民為盜問題上的態(tài)度。

乃連商船，結(jié)為陣勢，揚旗鳴鼓，如趨戰(zhàn)敗。賊拜于岸，呼曰：“饑荒流民，乞求賑濟。”陽明泊岸，令人諭之曰：“至贛后，即差官撫差。各安生理，勿作非為，自取戮滅?！辟\俱散歸。[18]

王陽明抵達贛州后，馬上一改前任招撫太濫的做法，招撫并用，自正德十二年初至十三年月間，平定了南贛地區(qū)的所有叛亂。正德十二年正月，剿平福建漳州附近的亂事，斬賊首詹師富，福建沿海之寇悉平。之后經(jīng)過半年的休整，王陽明又于正德十二年十月開始對橫水、左溪、桶崗的盜賊用兵。這三地地處南安府的南康、大庾與上猶三縣之間，西接湖廣的貴陽，南領(lǐng)廣東南雄府，形勢險峻，賊勢頗為強盛，而王陽明利用地方勢力，調(diào)動三省兵力，先后平定了這三地的盜賊，擒斬首領(lǐng)謝志山、藍天富等。之后，正德十三年正月又遠征南部的三浰，三月“襲大帽山、浰頭諸寇，擒斬寇首五十三人，從寇兩千余人。后于九連山，以奇計襲敵，寇接擒之，撫其降酋二百余人。”[19]通過以上軍事行動，王陽明在一年多的時間之內(nèi)，一舉把騷擾南贛地區(qū)數(shù)十年之久的盜匪活動全部剿除，對朝廷來說功勞甚大，《明史》稱他：“守仁所將皆文吏及偏裨小校，平數(shù)十年巨寇，遠近驚為神。”[20]而王陽明任在南贛巡撫時所配合武力剿除盜賊，還施行了一系列的措施，對贛南地區(qū)歷史發(fā)展的影響更加深遠。

一、設(shè)立新縣。正德十三年，在剿滅了橫水、左溪、桶崗等地的盜賊后，王陽明便奏請在南安府西南設(shè)立新縣。

但恐大兵撤后，未免復(fù)聚為患。合無三縣適中去處，建立縣治，實為久安長治之策’等因，到道。隨取各縣鄉(xiāng)導(dǎo)，于軍營研深。查得前項賊巢，系上猶、大庾、南康三縣所屬。上猶縣崇義、上保、雁湖三里，先年多被賊殺戮，田地被其占據(jù)；大庾縣義安三里，人戶間被殺傷，田地賊占一半；南康縣至坪一里，人戶皆居縣城，田地被賊阻荒?？傆嬞\占田地六里有半。隨蒙本院委領(lǐng)兵知府邢珣、知縣王天與、黃文鸑親歷賊巢踏勘，三縣之中適均去處，無如橫水。原系上猶縣崇義里地方，山水合抱，土地平坦，堪以設(shè)縣。隨會同分守左參議黃宏，議得合無于此建立縣治，盡將三縣賊人占據(jù)阻荒田地，通行割出。緣里分人戶數(shù)少，查得南康縣上龍一里、崇德一里，亦與至坪相接，緣至坪三都雖非全里，然而地方廣闊，錢糧數(shù)多，堪以拆作一里，合割并屬新縣。其間人戶數(shù)少者，田糧尚存，招人佃買，可以復(fù)全?？h治既設(shè)，東去南康尚有一百二十里，要害去處則有長龍；西去湖廣桂陽縣界二百余里，要害去處則有上保；南去大庾縣一百二十余里，要害去處則有鉛廠；俱該設(shè)立巡檢司。查得上猶縣過步巡檢司，路僻無用，宜改移上保，備由呈詳。奉批：‘看得橫水開建縣治，實亦事不容已。但未經(jīng)奏請，須候命下，方可決議。兼之工程浩大，一時恐未易就。今賊勢雖平，漏殄尚有，且宜遵照本院欽奉敕諭隨宜處置事理，先于橫水建立隘所，以備目前不測之虞。除委典史梁儀等一面豎立木柵，修筑土城，修建營房外，查得橫水附近隘所，如至坪、雁湖、賴塘等處，盜賊既平，已為虛設(shè)。其附近村寨，如白面、長潭、杰壩、石玉、過步、果木、鳥溪、水眼等處居民，訪得多系通賊窩主；及各縣城郭村寨，亦多有通賊之人。合將各隘隘夫悉行撥守橫水，其通賊人戶，盡數(shù)查出，編充隘夫，永遠把守；其不系通賊者，量丁多寡，抽選編全，輪班更替，務(wù)足一千余名之?dāng)?shù)。責(zé)委屬官一員統(tǒng)領(lǐng)，常川守把。遇有殘黨嘯聚出沒，即便相機剿捕。候縣治既立，人煙輳集，地方果已寧靖，再行議處裁損。其開建縣治，本院親行踏勘，再四籌度，固知事不可已。但舉大事，須順民情，兵革之后，尤宜存恤。仰該道會同分守等官，再行拘集地方父老子弟，多方詢訪，必須各縣人民踴躍鼓舞，爭先趨事，然后興工，庶幾事舉而人有子來之美，工成而民享偕樂之休。仍呈撫按等衙門公同計議施行’等因。依奉會同參議黃宏遵照批呈事理，先于橫水設(shè)立隘所，防范不虞。及行該府再行拘集詢訪外，隨據(jù)府縣各申，拘集父老到官，各交口歡欣，鼓舞趨事，別無民情不便等因，備呈到道?！备矊彑o異，轉(zhuǎn)呈到臣。會同巡撫江西等處地方都察院右副都御史孫燧、巡按江西監(jiān)察御史屠僑，議照前項地方，大賊既已平蕩，后患所當(dāng)預(yù)防。今議立縣治并巡司等衙門，懲前慮后，杜漸防微，實皆地方至計，及查得橫水議建縣治處所，原系上猶縣崇義里，因地名縣，亦為相應(yīng)。如蒙皇上憫念地方屢遭荼毒，乞敕該部俯順民情，從長議處，早賜施行，并儒學(xué)巡司等衙門一體銓選官員，鑄給印信。如此，則三省殘孽，有控制之所而不敢聚；三省奸民，無潛匿之所而不敢逃。變盜賊強梁之區(qū)為禮義冠裳之地，久安長治，無出于此。[21]

上可知，王陽明之所以奏請設(shè)立崇義新縣是因為怕兵力撤后，已經(jīng)投降的流民盜賊群體復(fù)聚為患，欲“變盜賊強梁之區(qū)為禮義冠裳之地”。王陽明認為，設(shè)立縣治后，地方政府便能夠加緊對流民的控制，使“三省殘孽，有控制之所而不敢聚；三省奸民，無潛匿之所而不敢逃“。也就是說，通過新縣的建立來控制之前地方政府影響力所不及的地方。之后，朝廷準許了王陽明的奏疏，于是割南康、上猶、大庾三縣之地建立崇義縣，屬南安府管轄，沿襲至今。至此，贛南的行政建制基本穩(wěn)定。

二、行十家牌法。正德十二年，王陽明赴贛州上任伊始，便行十家牌法?！睹魍ㄨb》記載其事“是月，王守仁行抵贛州，開府郡中，選民兵，行十家牌法，其法仿保甲行之。[22]”可見其是仿效前朝保甲法而將地方社會組織起來的一種制度。所謂的“十家牌”就是把以十家為一個單位，實行連保連坐，這對于防止盜賊與民之間的互通很有功效。按《王陽明全集》之《年譜》記載

正月，至贛。行十家牌法，先是，贛民為洞賊耳目，官府舉動未行，而賊已先聞。軍門一老隸奸尤甚。先生偵知之，呼入我是，使之自則生死。隸乃輸情吐實。先生許其不死。試所言悉驗。乃于城中立十家牌法。[23]

從上可知，王陽明起初施行十家牌法的原因是因為南贛周圍的盜賊耳目眾多，多與之互通情報，因而以此法防止人民窩藏和隱匿盜賊。它的最基本內(nèi)容是要求官府嚴格掌握人民的基本戶籍情況，包括人口的流動、職業(yè)、田產(chǎn)等，試圖應(yīng)用此法重新掌握“民”、“盜”不分的地方社會[24]。此法頒行之后，王陽明嚴格監(jiān)督其執(zhí)行。

看得新開崇義縣治，雖經(jīng)本院委官緝理經(jīng)畫，大略規(guī)模已具，終是草創(chuàng)之初，經(jīng)制未習(xí)。該縣官員若不假以威權(quán)，聽其從宜整理，則招徠安習(xí)之功，亦未可責(zé)效。除行守巡兵備等衙門外。牌仰知縣陳瓚上緊前去該縣，首照十家牌諭，查審編排，連屬其形勢，輯睦其鄰里，務(wù)要治官如家，愛民如子，一應(yīng)詞訟、差徭、錢糧、學(xué)校等項，俱聽因時就事，從宜區(qū)處；應(yīng)申請者申請，應(yīng)興革者興革，一務(wù)畜眾安民，不必牽制文法。大抵風(fēng)土習(xí)尚雖或有異，而天理民彝則無不同，若使為縣官者果能殫其心力，悉其聰明，致其惻怛愛民之誠，盡其撫輯教養(yǎng)之道，雖在蠻貊，無不可化，況此中土郡縣之區(qū)，向附新民，本多善類，我能愛之如子，后亦焉有不愛我如父者乎？夫仁慈以惠良善，刑罰以鋤兇暴，固亦為政之大端。若此新民之中，及各縣分割都圖人戶，果有頑梗強橫不服政化者，即仰遵照本院欽奉敕諭事理，具由申請，即行擒拿，治以軍法；毋容縱恣，益長刁頑。[25]

此次所行牌法對于贛南地區(qū)來說意義重大，嘉靖《南康縣志》將此十家牌法的內(nèi)容完整的摘抄了下來，可見其在當(dāng)時應(yīng)該發(fā)揮了一定的功效。[26]

三、舉南贛鄉(xiāng)約。行十家牌法，主要在于整頓戶口，以防止民盜勾結(jié)，只是一種單存的防護措施，卻并沒有起到引善除奸的效果。而王陽明在地方上的治理極為重視教化的功能，所以他在南贛巡撫任上為贛南百姓制定了一套相約，要求鄉(xiāng)民參與結(jié)社，彼此約束。鄉(xiāng)約頒行于正德十三年，與十家牌法相仿，只是在具體運作上更勝一籌。它以約為單位，以定期聚會（每月望日）管理地方事務(wù)為主要形式。設(shè)約長、約副、約正、約史、知約和約贊，擇定寺觀為固定的會所。[27]與十家牌法的簡約實用不同的是，南贛鄉(xiāng)約散發(fā)出相當(dāng)濃厚的教化色彩。王守仁相信“人之善惡，由于一念之間”[28]，所以要修身自省，互相監(jiān)督和勸勉，消除內(nèi)心惡念。同約聚會主要就是通過一系列較復(fù)雜的禮制程序彰善糾過，培養(yǎng)仁厚之俗；兼及調(diào)解經(jīng)濟和民事糾紛，嚴防暗通「賊人」。王守仁反復(fù)強調(diào)勸誡無效后，要呈報官府究治。鄉(xiāng)約的目的，不僅在于除奸，更在于教化，以激發(fā)鄉(xiāng)民的道的意識，使的長幼有序，，善惡得所，他不僅在于人們的自覺，更加依靠相互的約束，另外又靠著一套莊嚴的儀式，使道德風(fēng)教在一種和諧的環(huán)境下進行。

四、立社學(xué)、修書院，帶動了贛南文化的發(fā)展。王陽明在贛南推行的另一套與教化有關(guān)的措施就是立社學(xué)以訓(xùn)蒙童。正德十四年三月，王陽明在征討三浰結(jié)束后，即立社學(xué)。

先生謂民風(fēng)不善，由于教化未明。今幸盜賊稍平，民困漸息，一應(yīng)移風(fēng)易俗之事，雖未能盡舉，姑且就其淺近易行者，開導(dǎo)訓(xùn)誨。即行告諭，發(fā)南、贛所屬各縣父老子弟，互相誡勉，興立社學(xué)，延師教子，歌詩習(xí)禮。出入街曲，官長至，俱叉手拱立。先生或贊賞訓(xùn)誘之。久之，市民亦知冠服，朝夕歌聲，達于尾巷，雍雍然漸成禮讓之俗矣。[29]

王陽明立社學(xué)的最重要目的就是要以其作為教化百姓的手段，匡正風(fēng)俗。

吾民居喪不得用鼓樂，為佛事，竭貨分帛，費財于無用之地，而儉于其親之身，投之水火，亦獨何心！病者宜求醫(yī)藥，不得聽信邪術(shù)，專事巫禱。嫁娶之甲，豐儉稱貨，不得計論聘財妝奩，不得大會賓客，酒食連期。親戚隨時相問，惟貴誠信實禮，不得徒飾虛文，為送節(jié)等名目，奢靡相尚。皆是村坊，不得迎神賽會，百千成群。凡此皆糜費無益。有不率教者，十家牌鄰互相糾察，容隱不舉正者，十家均罪。

除此之外，王陽明還在贛州開設(shè)講壇，興修書院，宣揚“心學(xué)”。正德十三年九月，重修了在宋代便曾經(jīng)存在過的濂溪書院，此外，王陽明還親自為贛州府學(xué)講課，一時間贛州云集眾多其心學(xué)門徒，培養(yǎng)了一批著名的贛南籍江右王門學(xué)者，對贛南文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。[30]此后，王陽明在贛南的學(xué)術(shù)活動一直被以后的士大夫解釋為贛南地方文化傳統(tǒng)的最重要內(nèi)容。明末黃宗羲曾說“姚江之學(xué)，惟江右為得其傳……陽明一生精神俱在江右”。[31]而贛南作為其在江右活動的重要場所，可以說為其發(fā)展和完善心學(xué)思想作出了貢獻。由于王陽明在贛南立社學(xué)、修書院等一系列措施，使贛南開始產(chǎn)生了一大批以科舉仕進位目標的士大夫群體，文風(fēng)開始鼎盛，至清中葉，贛州已由昔日的盜區(qū)轉(zhuǎn)變?yōu)槲奈镆鹿谥睢?/h1>

昔人于贛州學(xué)記，往往謂贛之地負險蔽奸，贛之人為為盜好訟。今以觀之，則大有不然者。何哉？蓋其漸被于國家于博鼓鐘之化，熏陶于圣賢詩書禮樂之林，有以化其武健之風(fēng)，而涵夫文明之教，故文物衣冠后先蔚起，青淑之氣磅礴郁積，煥乎與中州比隆，而風(fēng)俗之質(zhì)樸，民情之剛直，反甲于他郡。[32]

上則材料為清代贛州地方官對于贛南文風(fēng)的描述，可見其實贛南地區(qū)已經(jīng)基本上擺脫了明初之前給人留下的“民氣近悍尚斗”“山峻水駛，民質(zhì)剛勁，人多好勝”[33]的刻板映象，文風(fēng)開始昌盛起來。而這些變化顯然跟王陽明在贛南立社學(xué)并宣揚學(xué)術(shù)活動的影響是分不開的。

三、

綜上，在明代初期以前，贛南在自然上是“地曠人稀”、“地大山深”的面貌，在文風(fēng)上則給人以“落后，民多尚斗”的映象。而明代中期以來，全國范圍內(nèi)出現(xiàn)了流民的遷徙高潮，其中閩粵及贛中的一部流民輾轉(zhuǎn)來到了尚有生存空間的南贛地區(qū)。一方面，流民的到來加速了贛南地區(qū)的開發(fā)，原先生產(chǎn)落后的局面得以得到改變，但是隨著時間的發(fā)展及更多流民的到來，逐漸開始與已經(jīng)編入國家戶籍的里甲之民產(chǎn)生了競爭，其中一部分流民便轉(zhuǎn)為了盜賊，到弘治年間，贛南各地已經(jīng)出現(xiàn)了“民”“盜”不分的局面。正是有鑒于此，明朝廷于弘治八年在贛南設(shè)立了南贛巡撫以對付當(dāng)?shù)氐谋I賊。正德十二年，王陽明巡撫南贛，迅速剿除了南贛所有盜賊，同時注意招撫并用，行十家牌法以防止“民” “盜”勾結(jié),又立南贛鄉(xiāng)約以教化百姓，并在當(dāng)?shù)亓⑸鐚W(xué)、興修書院，促進了贛南文風(fēng)的轉(zhuǎn)變，到清代中葉，贛州已經(jīng)變成了地方官心目中的“文物衣冠”之邦?？梢哉f，王陽明巡撫南贛短短的兩年時間，對贛南的歷史發(fā)展產(chǎn)生了重大的積極影響。明代中期以后，贛南各地都興起了修建陽明祠的熱潮，其中一些保存完好至今，這也許就可以從一個側(cè)面反應(yīng)出王陽明對當(dāng)?shù)赜绊懙纳钸h。[34]

[①] 《明史》卷195《王守仁傳》，北京：中華書局，1974年。

[②] 《明史》卷187《周南傳》北京：中華書局，1974年。

[③]關(guān)于南贛巡撫設(shè)立的時間，有弘治八年、弘治十年和正德六年三種說法。靳潤成認為《明史》中所記載的正德六年說有誤，詳見靳潤成：《明朝總督、巡撫轄區(qū)研究》，天津：天津古籍出版社，1996年。

[④] 天啟《贛州府志》卷首。

[⑤] 楊士奇：《送張玉鳴序》，《東里集》，上海：上海古籍出版社，1991年。

[⑥] 楊霄遠：《薄斂疏》，同治《贛州府志》卷66，《藝文·明文》

[⑦] 萬歷《大明會典》卷19《流民》

[⑧] 《明史》卷183《閔珪傳》，北京：中華書局，1974年。

[⑨] 光緒《南安府志》卷首。

[⑩] 詳細參見曹樹基：《明清時期流民與贛南山區(qū)開發(fā)》，《中國農(nóng)史》1985年第3期。另外，劉綸鑫《江西客家入遷原由與分布》,《南昌大學(xué)學(xué)報》，1995年第2期。饒偉新《明代贛南的移民運動及其分布特征》，《中國社會經(jīng)濟史研究》，2000年第3期對流民入贛南的數(shù)量、來源和規(guī)模也有相關(guān)論述。

[11] 王守仁：《南贛擒斬功次疏》，《王陽明全集》，上海：上海古籍出版社，1997年。

[12] 嘉靖《虔臺續(xù)志》卷4，《紀事三》，轉(zhuǎn)引自曹樹基：《明清時期流民與贛南山區(qū)開發(fā)》，《中國農(nóng)史》1985年第3期。

[13] 關(guān)于明代贛南盜賊的來源情況，可參見唐立宗：《在“盜區(qū)”與“政區(qū)”之間：明代閩粵湘贛交接的秩序變動與地方行政的演化》，國立臺灣大學(xué)文史叢刊（118），臺北，國立臺灣大學(xué)出版委員會，2002年。本文參考來源于此書網(wǎng)絡(luò)電子版。

[14] 王守仁：《申明賞罰以勵人心疏》，《王陽明全集》卷9，上海：上海古籍出版社，1997年。

[15] 天啟《重修虔臺志》卷4，《事紀一》。

[16] 《明史》卷一百九十五《王守仁》。

[17] 有關(guān)南贛巡撫的設(shè)立時間，可參看靳潤成；《明代總督巡撫轄區(qū)研究》第七章“南贛巡撫”部分，天津：天津古籍出版社，1996年。

[18] 王守仁：《王陽明全集》卷33《年譜》一，正德十二年條，上海：上海古籍出版社，1997年。

[19]王守仁：《王陽明全集》卷33《年譜》一，正德十二年條，上海：上海古籍出版社，1997年。

[20]《明史》卷195《王守仁》，北京：中華書局，1974年。

[21] 王守仁：《立崇義縣治疏》，《王陽明全集》卷10，上海，上海古籍出版社，1997年。

[22] 《明通鑒》卷47，正德十二年正月條，北京：中華書局，2009年。

[23] 王守仁：《王陽明全集》卷33《年譜一》，上海，上海古籍出版社，1997年。

[24] 關(guān)于十家牌法的具體內(nèi)容可參看王守仁：《十家牌法告諭各父老子弟》，《王陽明全集》卷16，上海，上古籍出版社，1997年。

[25] 王守仁：《牌行崇義縣查行十家牌法》，《王陽明全集》，上海：上海古籍出版社，1997年。

[26] 此《南康縣志》編于嘉靖三十三年，據(jù)十家牌法行時的正德年間相去不遠，可見此法在當(dāng)時應(yīng)該收到了一定的功效，至少曾經(jīng)在該縣廣泛實施，故而才會在數(shù)十年后編入縣志。另此法也被收錄在同治《南安府志》卷78《藝文》八。

[27] 關(guān)于南贛鄉(xiāng)約的詳細內(nèi)容可參看王守仁：《南贛鄉(xiāng)約》，《王陽明全集《卷16，上海：上海古籍出版社，1997年。

[28]王守仁：《南贛鄉(xiāng)約》，《王陽明全集《卷16，上海：上海古籍出版社，1997年。

[29] 王守仁：《王陽明全集》卷33，《年譜》一，上海：上海古籍出版社，1997年。

[30] 在黃宗羲《明儒學(xué)案》中記載的贛南籍王門弟子計有何延仁、黃弘剛等21人。據(jù)同治《贛州府志》及當(dāng)?shù)馗骺h縣志記載，他們大多在贛南以實際行動實踐陽明“知行合一”之學(xué)。

[31] 黃宗羲：《明儒學(xué)案》卷16《江右王門學(xué)案》

[32] 魏瀛：《重修贛州府學(xué)志》，同治《贛州府志》卷23，《學(xué)?！?。

[33] 同治《贛州府志》卷20《風(fēng)俗》。

[34] 筆者于一零年寒假期間曾在當(dāng)初王陽明設(shè)立的崇義縣目睹陽明祠在當(dāng)?shù)乇４娴耐旰眉巴蹶柮髌毡榈闹取?/p>（博主原創(chuàng)，如要轉(zhuǎn)載，請注明出處。）

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