2013屆六校第一次聯(lián)考優(yōu)秀作文選

【作文原題】

24.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

浙大醫(yī)學(xué)院附屬第一醫(yī)院醫(yī)生陳作兵的父親半年前確診為“惡性腫瘤晚期，全身轉(zhuǎn)移”，無法手術(shù)。陳作兵一度束手無策，最后他從科學(xué)的角度，理性地尊重父親的決定：放棄治療。在他的安排下，父親回到諸暨老家，不再服藥、打針，還親自下地種菜，只吃自己最喜歡的東西。一家人也不再提父親的病情，直到父親去世……父親走的時候，很平靜，很滿足。
陳作兵的行為詮釋了孝順的另一種含義，他父親對待生命的態(tài)度也引起了人們的深思……

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合自己的認(rèn)識與感悟，寫一篇文章。
要求：1、自選角度，自選文體，自擬標(biāo)題。2、不少于800字，3、不得套作，不得抄襲。

1、何妨長嘯且徐行60分

珠海一中高三（5）班 孟佳

村上春樹曾說：“死不是生的對立面，而是作為生的一部分，永久地存在?！鄙缫粭l漫長而奔騰的河流，左岸是生之繁花，肆意開綻；右岸是死之煙火，傲然偱影。而我們佇立于河流中間，何妨長嘯，徐徐行去？

漂浮于布達(dá)拉湛藍(lán)天空的云霞，俯視幾千年來人們踏著信仰之光的生死相繼。飛舞的雄鷹翱翔于靈魂的頭頂之上，引領(lǐng)他們直至極樂之地。曰為“天葬”的儀式，任其死去的肉體由生靈啄食。這不是對生命的不尊重，而是將靈魂送回至他最初的天堂。與其倚靠冰冷儀器而維持心臟無謂地跳動，不如閑賞月白梨花，感受生命最原始而壯麗的軌跡。

正如泰戈爾詩中所言：“生命之花，其開放與頹敗都閃爍這天地?！比缢脑陆峙运㈤_的白花，開得肆無忌憚，似有一種至死方休的豪情。繁繁密密的碎花，因為對生命的熱愛，對生命美好的徹底展示，所以迷醉了人們的雙眼。

似柳七郎，原求官場一位，卻被一旨圣意而斷了念想，官場之路死了，但詩意卻溫柔了他的紅袖光陰。面對深不可測的斷崖，與其舍命探其究竟，何不回首，尋另一處佳境？似蘇東坡，遙遙仕途，重重艱辛。名利場上的失意，卻澆不滅他心中灼灼燃燒的美好。那一尊皎潔的江月，或許為他尋了另一處桃源。

感受生命，理解生命，遵循生命，并享受生命。如石田衣良所言：“離開算什么？怎樣的離開才是最重要的?！鄙喜∷溃松亟?jīng)路途，坦然面對，必能察生命之瑰麗。

坦然，不代表漠視，不代表任生命來去。而是不強(qiáng)求，并綴生命以美好。生命之途，其崎嶇艱辛不言而喻，但沒必要苦苦追求其長度，而應(yīng)尋找屬于自己的生命意義?；蜃砻哂跇潢?，或高歌于山巔，或傲然于浮云，或閑釣于碧溪。每個人都有屬于自己的生命軌跡，勇敢地開始它，亦要勇敢地結(jié)束它。

花開一生，綻其美好，無須苦苦不頹敗；人行一世，尋其真諦，何妨長嘯且徐行？

2、生如夏花，逝若秋葉59分

珠海一中高三（5）班 王紫玨

“生如夏花之絢爛，逝若秋葉之靜美?！被钪臅r候要釋放所有的魅力和活力，逝去的時候，就平靜地等待。

人之將死，有許多不甘心和遺憾，但終究敵不過生老病死的自然規(guī)律。沒有誰不害怕死亡，平日里輕巧的語言，滿不在乎的從容在真正面對它的時候，如雪遇陽光自然消融。到最后依然從容的人，只是因為在心里掙扎了許久才最終釋然。莊子在妻子走后引吭高歌，不表悲傷，是他知道這樣的結(jié)局誰都無法幸免，況且化蝶這樣的經(jīng)歷他都有過，有什么理由不相信妻子只是去了另一個世界呢？他的從容不是一種妥協(xié)，反而是對生命的尊重。

寫下《花田半畝》的田維，在中考前就被診斷出罹患血癌，她卻沒有就此輕生，把治療的疼痛化作優(yōu)美的文字，在世間留下痕跡。看了她的照片，外表甜美卻無處不顯內(nèi)心強(qiáng)大。不愿使用“絕筆”兩個字，如此冰冷的語言配不上她的從容堅強(qiáng)。鐵凝曾說：“假如人生是一條長街，我就不愿錯過每一處細(xì)小的風(fēng)景，假如人生是長街上的一個短夢，我愿意把它做得生意盎然?！睙o論何時都當(dāng)懷有珍重之心，人生短暫，就讓它精彩絕倫吧，那么當(dāng)逝去之時，會帶著滿足安靜離去。至少精彩過，如曇花如煙火，枯萎謝幕的時候在看不見的角落。最美最絢爛的時刻被銘記，黯然離去的時候只要自己心中一片安寧。

“在生命的疆域里，我們是幼小孩童，懵懂無知，他是大人，手心里捏著糖果或毒藥，與我們做迷藏?！鄙恼Q生與消亡，都是如此不可捉摸，看不見將行的軌跡，我們仿若被玩弄于鼓掌之間。其實不然，不存在所謂的對抗所謂的束縛，生命于我們而言是一張純白的紙張，所有的色澤都由自己描繪填涂，生命只不過是限制了紙張的大小與厚度，卻并不決定上面該被什么充盈。所以當(dāng)所有的空白都被顏色塞滿，要拿出記憶的畫筆將那些掉色的重新涂滿，將粗硬的柔潤下來，將凌亂的線條梳理整齊。剩下的事情，就是欣賞了，懷著欣賞的心情回看人生，以平靜從容的姿態(tài)迎接死亡。

生，就要轟轟烈烈；死，就當(dāng)云淡風(fēng)輕。

3、善待生命 58分

珠海一中高三（6）班 李識君

“我有一所房子，面朝大海，春暖花開?！睂懴氯绱藴嘏瘎尤说脑娋涞暮Ｗ樱罱K卻選擇了在一個沒有詩歌的時代里同詩歌一起死去。海子離去了，海子的詩魂還在，他曾經(jīng)許下的善待生命的諾言還在。一座面朝大海、春暖花開的房子不正是寄寓著我們對生命的期許和想往、我們善待生命的信仰？

周國平認(rèn)為：有尊嚴(yán)地承受死亡是我們作為人的最后一項光榮。在死神降臨之際仍能有尊嚴(yán)地承受死亡、善待生命的人，定是真正的生命信仰的篤行者。曾經(jīng)在德國風(fēng)行一時的“死亡日記”，便是普通人在臨終之際對自己的過往生命的最后一次觀照，也是最深沉、最清醒甚至最溫柔的一次觀照。此時仍能鼓起勇氣、汲取生命的最后力量為自己的人生作結(jié)的人，生命于他們而言，定如一塊溫潤的美玉，盡管并非光潔無瑕，仍舊瑩瑩地透射著生命的寶藏的光華，需要人用十倍的心思、百倍的信念來細(xì)細(xì)把玩，并放在心窩上捂得溫?zé)岵帕T休得了啊。

善待生命是在生命的最后時刻反觀自照的清明的理性、柔軟的情懷，更是為自己的人生做主的堅不可摧的信念。十六歲的伊莎貝爾，正是在她的噴香的生命剛剛要綻開花朵的鮮妍時選擇了搭乘飛往天國的航班。身患絕癥的伊莎貝爾身軀輕飄蒼白如紙片人，靈魂的重量卻足以使她為自己的生命做出了最沉重的安樂死的決定。在那個靈魂移居天國的神圣時刻，伊莎貝爾在全家人寧靜柔和的目光的注視中陷入了永恒的沉睡。伊莎貝爾無疑是善待生命的，彌留之際，她還在弟弟耳邊呢喃，承諾會在他第一次約會時偷偷地守候在他身旁；伊莎貝爾也并非無畏于死亡，她的字里行間滿是對未知的寂滅的恐懼。而她之所以能夠為自己的死亡做主，正是因為善待生命的信仰早已在她的靈魂中開枝布葉。

善待生命并非是一種對自我的縱溺，對苦難的逃避，相反，在生命飽經(jīng)摧殘的時刻，靈魂中的對生命的光和暖的渴望會愈加濃烈，趨使我們?yōu)樽约旱纳囗懸磺钍⒋蟮耐旄?。善待生命是直面苦難并戰(zhàn)勝苦難的勇氣，是對生命的最厚重的禮贊。

4、萬籟俱寂亦是韻58分

珠海一中高三（7）班 龔芷瑩

喧鬧，車水馬龍，高速度的生活使人生有些許不堪重負(fù)，掙扎著，猶如一棵春草，渴望閑適而悠閑的陽光。尋一處幽居，感生活之恬靜；覓一方田地，享萬物的美俏。

簡嫃曾說過：“無需掙扎，自然而然?！?/strong>

逃不出高速的經(jīng)濟(jì)怪圈，我們可放下心來，寧靜地品味生命，品味生活。有時候，與其頑強(qiáng)地與生活中不可抵抗的困難種種而斗爭，何不放下心來，感受生活的適然。似俞伯牙與鐘子期，坐觀流觴曲水，聽一曲美妙天籟，享世間萬物之俱寂。無絲竹管弦嘔啞嘲哳之紛擾，也無繁文縟節(jié)案牘之勞形，如此平淡閑適的生活，加上一盞茗茶，幾抹書香，三五好友高曲一歌，亦是人生幸事矣。

讓時光擁有它的腳步，而我保存我的螢。生命已刻薄與荒蕪，我們何不與生活慷慨而繁華地相愛。歲月與生命已以荒涼相欺，我們又有什么理由不坦然，滿足，平靜而快樂地走下去，直到人生與世界的盡頭。

著名的作家七堇年曾說過：“命運(yùn)待我，已這等優(yōu)渥，以至于歲月是否寬宏，已不足為念?！?/strong>

作家史鐵生飽受殘頑疾病之?dāng)_，但他毅然平靜看待人生，堅持平淡學(xué)習(xí)與生活，懇促寫下了《我與地壇》這一影響巨大的名著。前蘇聯(lián)的運(yùn)動員洛斯麗安娜當(dāng)知道自己不幸罹患惡性腫瘤，她并沒有對人生或生活過多地埋怨，而是回家種種花，為自己的花園多作打理，陪陪孩子，平靜地度過生命中僅有的幾天。后來她在自己的日記中寫道：“我慶幸自己沒有接受化療，我堅持自己的選擇。我只想停下來，安靜地看看世界，便是我走過生命的最大安慰了?！?/strong>

回歸自然，享受生活之淡然。縱使歲月已刻薄相欺，而當(dāng)我已知無力回天，我不會抱怨生命的不平等，我會靜靜地享受生活，享受悠揚(yáng)而短暫的時光。

若能澄心凈耳聽，萬籟俱寂亦是韻。人生本就該平淡，坦然面對每一件事，會收獲滿足與幸福。

望我下次再見你時，你已能處世泰然，平靜地坐看云卷云舒，笑看細(xì)水流長。

5、盡享個中樂趣57分

珠海一中高三（4）班 邱桐

人生苦短，何苦于生命最后一刻仍側(cè)臥于蒼白被褥之上，嗅盡消毒水嗆鼻之味，哆哆嗦嗦所伸手護(hù)緊輸液針管，茍延殘喘請求于世上多活一分鐘？生命本是一場旅途，只需盡享沿途樂事美景，嘆盡其中樂趣、真諦，葬身荒野也足矣。

常說人生苦短及時行樂，做自己喜歡的事就好。陳作兵的父親能在癌癥晚期放棄治療，回到老家，遠(yuǎn)離心煩意躁的醫(yī)院，怡然于山間田野中耕作、收獲，做使自己放松歡欣的事。能不能說他在生命的最后一段才真切地體味到了人生的真諦，即盡享其中的樂趣，找到自己。與其痛苦地等待死亡，不如平靜地過想要的生活，在最后一段旅程中盡享個中樂趣。

九十年代美國的一位學(xué)生，克里斯托弗·麥坎昆德斯，只身一人深入不毛之地，向北，一路向北，到阿拉斯加，尋找人生真諦。

在他做好充足準(zhǔn)備后，卻發(fā)現(xiàn)來時齊膝深的小溪在夏日充沛雨水的灌注后，成了洶涌奔流的大河。嘗試過河，但失敗。他只能暫時回到棲身的廢棄巴士中。

氣候嚴(yán)寒，白雪皚皚，飛鳥入深林不見蹤跡，獵物或許早已南遷，四周毫無生機(jī)。在食物日漸減少、大米儲量早已低于警戒線后，他一日一日地消瘦下去。誤食毒植物根后沒有得到及時的治療，他在日記中艱難地寫下每日的感受，和計算著日期。

在最后，在終于熬不過、沒有辦法的最后，他在木板上寫下了“我對我快樂的人生感到滿足”，而后他的遺體于幾個星期后被獵人找到。

享年二十三歲，但并不遺憾，我要為他高歌。生存不在于長短，在乎過程。在他躺下閉上眼睛之前，他對于他的人生，肯定是滿意的?；叵虢鼉赡陙碓诟呱骄G水中留下過的蹤跡，在沙漠中的行走，在公路上在農(nóng)場中交到的朋友，可以說他的人生沒有白活。

即使終將以逝去和離開作為結(jié)局，即便留下了悲痛，但帶走的，永存的，是充分享受了人生后的喜悅滿足。盡享生命、人生的樂趣，葬身荒野亦足矣。平靜地離后，帶走的是美好的回憶。

6、紅了櫻桃 綠了芭蕉57分

珠海一中高三(6)班羅凈月

看櫻桃已紅，芭蕉又綠，其實生命本就有自己的一套打算。

年幼的我對死亡充滿了恐懼，只認(rèn)為那是一道可怖的深淵，一旦跌入，自身便猶如灰飛煙滅。然而長大些的我似乎覺得死亡如同一個生命必不可少的莊嚴(yán)儀式，隆重地宣告著一個生命的終結(jié)。

有這樣些人，換患上了殘忍的疾病，于是終日在病房之中，使用各種藥物，在維持有限生命的同時期待著渺茫的奇跡可以出現(xiàn)；也有另外些人，如同陳父，選擇放棄治療，按喜歡的方式度過剩下的日子，當(dāng)然，也放棄了延長生命的權(quán)利。這是不同人的不同方式，我們無話可說。

我曾想若是我得了什么可怕的疾病，也會離開醫(yī)院，去一一告別我愛的人，然后趁自己在這個世上的觀光時間還未結(jié)束，便去多走幾個地方。然而有人對我說，如果你真的碰上那樣的事，即使只有百分之十的治愈可能，你都會去嘗試，因為對于生的渴望會在那時變得尤為強(qiáng)烈。其實我一直對自己這種猜測的行為有些鄙夷，覺得這像是對患病者虛偽的同情和褻瀆。你不是他，怎了解他眼中的世界？

但是，生命本就是矛盾的。它給了我們許多的選擇，也讓我們在選擇面前變得糾結(jié)和不知所措，就像倉央嘉措的那句“世間安有雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿”，就像許多人雖希望長命百歲，卻又不愿意看到被時光拋棄后的垂垂老矣的自己。

生命有它自己的軌跡和打算，看潮漲潮落，花謝花開，沒有人能幸免于生命的洪流。如同今天草枯來年草長，有渺小個體的逝去也會有新的個體出生。順著生命的路慢慢地向下走去，該面對的總是會到來。我們又何苦去絞盡腦汁地思考如何讓生命變得圓滿呢？其實本就沒有標(biāo)準(zhǔn)圓滿的生命，有的只是我們每個人不同的路罷了。

順其自然，看神奇的力量紅了櫻桃，綠了芭蕉，這是我們無法逆轉(zhuǎn)的，然而每個個體對于自己的路都有一套打算。生命的輪回?zé)o法打破，我們在路上，且歌且行便好，畢竟，都是會離開的路人。

明年那個時候，櫻桃又會紅，芭蕉仍會綠，不知看它的人是否還在。

不必慌張，因為生命，本就有自己的一套打算。

7、歸于平靜56分

珠海一中高三（4）班 吳夢娟56分

遠(yuǎn)去了滾滾紅塵，遠(yuǎn)去了繁華喧囂，遠(yuǎn)去了物欲橫流...... 在生命不斷走向盡頭時，他拋棄了悲痛與不公，拋棄了城市里的紛紛擾擾，回歸于平靜與滿足，在那卷帙繁華的生命長河中，他只釆擷了最后一點(diǎn)淡然匆匆而過猶如點(diǎn)點(diǎn)繁星。

聶魯達(dá)曾說過："當(dāng)華美的葉片落盡時，生命的脈絡(luò)才歷歷可見！"人的一生究竟要經(jīng)歷多少繁華才可歸于平靜呢？或許我們必定要剝開那一層層繁華的外殼才能與其相擁。

生命是應(yīng)該被珍惜的?！妒勒f新語》里的孝子因劃破手指而痛哭流涕，只因“身體發(fā)膚，受之父母，不敢悔也”。而現(xiàn)在又有多少人被淹沒在高科技的光華里，而忽視了造物主賜予我們的本應(yīng)好好珍惜的身體。比起陳作兵的父親，我們不是更應(yīng)該珍惜自己的身體嗎?至少我們是健康的。

生命在于過程。當(dāng)季羨林在文革時被打成“牛鬼蛇神”時，他并沒有畏懼，他的心酸彌漫《牛棚雜記》，最終他終于走出了陰影，晚年的他無限光明，季老用他一生的血與淚訴說了他充實而又辛酸的生活，雖然他幾度瀕臨絕境，他仍從陰影中頑強(qiáng)走出，留下了無數(shù)偉大作品。他的一生是充實的。

生命豐富多彩卻終究歸于平靜。你是否還記得：豆蔻年華的少女在葡萄架下吟哦《哈姆雷特》，為丹麥王子的悲慘下場而傷心不已；《三國演義》如浩蕩長江蒼涼澎湃，在少年心中騰躍而起，落幕于蒼顏白發(fā)的晚情；鬢發(fā)斑白的老人在廢棄的園子里面對夕陽，一筆一劃地抄寫《百年孤獨(dú)》，表情沉靜一如深潭止水。

古人道，鴻雁傳書，尺素信箋，多么美麗的意象啊！我想這便是平靜閑適的釋放與詮釋，有如“陌上花開緩緩歸”的恬淡；坐在古老搖椅中看云卷云舒，數(shù)花謝花開的怡然與“開荒南野際，守拙歸園田”的情懷。

陳作兵的父親在晚年時的淡然的生活態(tài)度便是對生命最好的詮釋，生于喧鬧而歸于平靜，歷經(jīng)過繁華后平靜離開，即使命運(yùn)會不人道，剝奪他的時間，他面對疾病時的坦然仍深深地鼓舞著我們。

我想我會更加珍惜生命，因為真正的財富是健康的身體，簡單的生活與心情上的海闊天空。

8、生與死的超脫56分

珠海一中高三（3）班戎星燕

生與死一直是人類共同探索的話題。多數(shù)人渴望生命而拒絕死亡，渴望鮮活而拒絕沉寂，渴望永恒而拒絕消逝。然而生與死卻是一對統(tǒng)一的矛盾體。有生，則必有死去。

醫(yī)生陳作兵的父親在面對即將來臨的死亡時所表現(xiàn)的是異于常人的淡然和超脫。既然無法拒絕，何不享受生命最后的樂趣？他選擇了回到家鄉(xiāng)親自下地種菜，只吃自己喜歡的東西而不再服藥、打針。此時此刻死亡對于老人來說不再是一場即將離別人世的噩夢，而是一個惜別多年的老友。我們從黑暗中來，終有一天也要向黑暗走去。

日本作家村上春樹曾說過：“死亡并不是一切的終結(jié)，而是另一種開始”，他面對朋友的相繼離去也曾彷徨，不知所措甚至無比悲涼，傷心欲絕。但生命的頑強(qiáng)能夠超越一切痛苦和磨難。在經(jīng)歷過生離死別的悲痛之后他體會到的是生命的博大和對死亡的超脫。人生雖有終結(jié)，但生命的延續(xù)并不會就此終結(jié)。因此死亡帶給人的不應(yīng)只是淚水，它是生命的一部分，死亡的來臨也表明人的一生圓滿完成后劃上一個圓潤美好的句號。

坦然面對死亡的老人選擇了迎接死亡，這并不是對生命的輕視與拋棄，反而是一種至高的尊重。有些人因為即將逝去而痛哭流涕，不肯撒手人寰，不愿接受永久的黑暗，將剩余的最寶貴的生命也消磨得暗淡無光。他們剩下的只有情人的眼淚和一雙不愿閉上的枯目。與其如此，不如坦然面對。

生命的彼岸也可以繁花似錦，就在于我們?nèi)绾芜x擇生與死交接的方式。其實生死并不對立，而是一個統(tǒng)一體。我們無法拒絕生命的誕生，同樣無法拒絕死亡的來臨。當(dāng)死神之手向我們伸出，便預(yù)示著下一個生命即將來臨。

死雖可以剝奪人享受美好生活的權(quán)力，但同樣可以賦予人另一種自由，給予人強(qiáng)大的活下去的勇氣。既然終有一天將會逝去，何不珍惜我們有限的生命？用平靜和滿足迎接那一刻的來臨，用一生的輝煌詮釋結(jié)束的完滿和幸福。人生，才夠絢麗。

9、生命終會有時56分

珠海一中高三（18）梁兆聰

哭有時，笑有時，生有時，死有時，輝煌有時，暗淡有時。生命所有突如襲來的瞬間，終會有時。而在所有不定向的選擇中，一念之差，便咫尺天涯。生命有時，請務(wù)必尊重生命的決定。

社會日益昌繁，為了物欲，熏迷了多少無辜的心。多么想回到簡單、樸實的世界里，做一個簡言簡行的思想者，隨心而生。

在伯利克里繁華的雅典時代，蘇格拉底應(yīng)運(yùn)而生。他是這個世界的文明與教育先賢，他所在的地方都盛開出美麗的智慧之花。他堅持自己心中那個神的意念，他相信宇宙之神，卻因“新創(chuàng)造神之罪”被判處死刑。他不想逃走，更不能逃走。他知道，生命終會有時，無論生，更毋論死，命由心生，他的心由上帝主宰，扎根在雅典。區(qū)區(qū)毒酒，何以斥他于十八層地獄而不得超生？區(qū)區(qū)一死，何以貶他于萬劫不復(fù)的不毛之地？心存的那一絲絲為雅典的愛，為正義與信仰的愛，為教育千千萬萬后世人剛正的愛，酒最毒，人心不毒。

生命的高度，不言即喻。死亦有時，生亦有時，生命中點(diǎn)點(diǎn)直率的信念，讓我們回歸本真。

劉再復(fù)在《童心說》中如何鐘情于童心未泯的天國心境，勢必超然于世。生命最本質(zhì)的根源，便是眾生呱呱墜地時那純真無邪的天籟，響徹天宮。生存于世，就應(yīng)本著本心本土本生。更不可言假言，事假事，文假文，如劉再復(fù)所言：“童心的主人，堂堂正正。心上無邪，身上無惡，形上無垢，影上無塵。誰敢邀堂堂而擊正正？”如此一天問，叩問了多少無辜而又無知的心。生命是那條長河，終有干燥、流盡的時限。何不堂堂正正，照著心所指引的方向邁去？

至于我之得生者，心有所知，心有所執(zhí)，心有所指，心有所志。

茨威格在《昨日的世界》中描繪了他記憶中那昨日的歐洲，是如何在一戰(zhàn)的摧殘下，走向沒落，走向衰頹。他尊重了生命的最終決定——既選擇了生，又選擇了死。只是，他生在昨日的世界，死在今日的世界。

生命終會有時，有太多不知何去何從的決定，讓我們束手無策，來不及在未知的未來，謀劃太多，思慮過分。唯一能做的，便是尊重生命中的每一個決定，亦大亦小，生命都可無怨無悔。

10、另一種“浪費(fèi)”56分

珠海一中高三（18）班張清桂

著名作家張曉風(fēng)說過：“生命是一樁太過美好的東西，以至于無論你選擇什么樣的方式度過，都是一種浪費(fèi)。”

當(dāng)我們在為生活疲于奔命時，我們也是在浪費(fèi)生命。由于生命橫豎都是由我們揮霍，有的人便覺得無所謂了，過著朝六晚五的生活。這或許是《肖申克的救贖》中所說：“要么忙著活，要么忙著死。”每個人對自己的生活都有認(rèn)識，因而決定著自己的生活。

子曰：“志士仁人，無殺生以害仁，有殺生以成仁?！边@對于生命的浪費(fèi)是一種偉大，也是不朽的。不過，真正這樣做的人又有幾個呢？誠然，這不能要求每個人都做到。其實生命對我們每個人來說，都是無可替代的，我們需要的不是偉名，而是隨心所欲。

菲斯帕斯在面對死亡的降臨，顯得從容萬分，依舊做著自己所想的事，沒有一絲后悔，反而靜笑道：“難道我就這樣變成神？”我們不得不佩服他的智慧。也許他什么都沒留下，但這又何妨呢？難道要像世人一金銀給后代？他是揮霍著自己的生命，但是，他去始終微笑，這便足矣。生命中還有什么比這永恒的微笑更重要呢？

史蒂芬•茨威格在《人類群星閃耀時》提到：“一個人最大的幸運(yùn)，莫過于在他年青力旺時，找到自己想做的事?！鄙挥幸淮?，以佛教來說：“死亡不過是脫去一個臭皮囊?！钡撊缢沟纳丝峙乱嗍乔缚蓴?shù)吧！因此，發(fā)現(xiàn)自己最喜歡做的事，并用盡一生去做，這才是對生命的一種最好的“浪費(fèi)“。托爾斯泰在垂垂老矣時才發(fā)現(xiàn)自己最想做的事，雖有點(diǎn)悲哀，卻依舊是找到了最喜歡的事，不也是美好的嗎？

生命的主動權(quán)始終掌握在自己手中，其長短雖由不得自己，但存在方式卻為我們所決定。唐伯虎一生放蕩不羈，隨意而行，一首《桃花庵歌》贏得萬事美名。反觀之下，如機(jī)械般的生活平凡大眾，一生都不知何為生活的真諦便溘然長逝了。

生命是一種浪費(fèi)，何不選擇一種最好的“浪費(fèi)”，隨心所欲。

11、生命的含義55分

珠海一中高三（14）班舒盈

自古以來，人們對生命意義的探討從未停歇過。浙大醫(yī)學(xué)院附屬第一醫(yī)院醫(yī)生陳作兵的父親，在面對疾病時的選擇，又一次引起了人們的思考。

看到陳作兵父親的故事，我不禁想起另一個人，面對癌癥晚期時，做出了與陳老先生完全不同的決定：積極配合治療，這個人就是復(fù)旦大學(xué)教授——于娟。

于娟在治療期間，經(jīng)歷了3次生死戰(zhàn)，卻依然不肯放棄，因而她被冠有“抗癌斗士”的稱號。雖然，她最終未能脫離死神的魔爪，但她與病魔斗爭的精神，卻依然讓世人動容。

于娟與陳老先生是不一樣的，他們一個選擇了抗?fàn)?，只為一絲活下去的希望；一個選擇了放棄，只為了在人生的最后時刻得到一絲歡愉。然而，他們又是一樣的，他們面對死亡是同樣的從容與樂觀：面對痛苦的治療，于娟用最為輕松的口吻寫下了警醒世人的文字，只為世人能通過她的文字，對生命有著更為深刻的理解。陳老先生則像自己沒有生病一般，做自己喜歡做的事，好讓自己的這一生不留下遺憾。

他們對待死亡同樣的態(tài)度，不同的選擇，如何能不引起我們的深思？于娟不放棄，是因為她肩上的責(zé)任未盡，她不僅僅是她，更是兩個老人的女兒，一個男人的妻子，一個孩子的母親。這樣多的身份，她敢輕言放棄生命嗎？對于陳老而言，他養(yǎng)家的職責(zé)早已盡，幾十年的辛勞讓他已有了只為自己而活的資格，他對人世的種種，早已沒了責(zé)任，所以他可以選擇以他樂意的方式結(jié)束自己的一生。

我們呢？不管于娟與陳老如何抉擇，他們的生死早已由不得自己?？晌覀兘〗】悼?，如何能因為一點(diǎn)不如意而草率的結(jié)束自己的生命？我們這年紀(jì)，其實是于娟，身上的責(zé)任其實才剛剛開始，所以每當(dāng)看到自殺的新聞，我總是不禁蹙眉：連死亡的勇氣都有，為何不敢活下去？我們肩頭的責(zé)任未盡，所以即便是面對與于娟、陳老一樣的困境，也不能輕言放棄，只因這個年紀(jì)的我們，身份是在太多太多，若是死亡，該有多少人痛苦與傷心？

其實，生命里除了快樂與痛苦，剩下的便是責(zé)任，只有責(zé)任已盡之時，你才有資格選擇自己的生死。

12、有生者何不用也55分

珠海一中高三（8）班郭小敏

孟子曾設(shè)問生死之義：“由是則有生者何不用也？”其回答是“是故所欲有甚于生者”。關(guān)于生死的論述自戰(zhàn)國時期便敲響了歷史的回音壁。常言有道：“態(tài)度決定生活”，而在生死交界之處，態(tài)度即可決定人生。

時間終究沒有挽留未經(jīng)思量與掙扎便求死的人，閻王的五指也只為人世無所依戀的人所窺見，抉擇必為困境所迫。佛學(xué)大師倉央嘉措曾在塵世與佛道的徘徊中嘆出了“世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿”，生死一線之際又有誰不想覓得雙全法，既保住生命又守住己所欲求？陳作兵父親的決然選擇可謂現(xiàn)世的一種超脫，一如陶淵明棄官躬耕，陳作兵的父親則是放棄了可茍延的生命，選擇了用自我滿足的生活度過余生。

然而，世間不將生置于首位的畢竟只占少數(shù)。余華的《活著》被拍成電影后賺足了觀眾的眼淚，也囊括了各項大獎，這不得不引起我們的深思：其悲慘的故事情節(jié)之后所折射出的關(guān)于“活著”的概念，是否值得提倡，獲獎的背后引來的更多的卻是文學(xué)大師對這一態(tài)度的非議，“無論如何都得活著”“活著就會有希望”。這與孟子的學(xué)說“舍生取義”無疑是相悖的，卻在革命期間得到了廣大人民的認(rèn)同，歸納其原因，難道是新世紀(jì)的生命不如往昔的珍貴了么？其回答當(dāng)然不是。即便是在戰(zhàn)亂時期，也有吞槍如海明威者，在文學(xué)發(fā)展還不那么繁榮的時期，也有臥軌如海子者，為何？態(tài)度之使然也。

人生的生命追求不同，自會導(dǎo)致生命道路的不同，道路的選擇，該是無所謂貴賤的，唯有迎合于心，發(fā)于心的道路，才不至于為自己所懺悔。享樂于生的人也許無法理解，因為生之氣息如夏花，你的心已被燦爛覆蓋，毅然求死的人，既覺生無所戀，無可寄托，便也無法尋回初生時的燦爛。

追崇怎樣的態(tài)度，也體現(xiàn)了個人怎樣的追求。待喬布斯說出“愿用所有的科技換取與蘇格拉底相處的一個下午”時，我才更發(fā)現(xiàn)他的魅力，不為他所創(chuàng)造了科技，只為他的態(tài)度。

終究，態(tài)度決定人生，追求自己渴望追求的，正是我們對于生命本應(yīng)持有的態(tài)度。

13、生若夏花，死如秋葉55分

珠海一中高三（11）班楊祎珠

生老病死，乃人生之輪回也，上帝在每個人來到人間之前，就已經(jīng)給定了期限，我們都是上帝貪玩的孩子，來人間做一次旅行，時間到了，當(dāng)然要回家。

有的孩子留戀著人世，不愿意回去，于是上帝很生氣，讓他受盡肉體與精神上的折磨，打針吃藥化療手術(shù)都是上帝和我們玩的小把戲，他只不過像是一個思念孩子的母親，希望早一日見到孩子。而有的孩子聽懂了上帝的召喚，靜靜的享受在人間最后的時光，與所經(jīng)歷的一切一一告別，然后穩(wěn)穩(wěn)地投入了母親的懷抱。

生若夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。這是一種對生命的豁達(dá)與敬畏。

莊子的一生是“放浪形骸之外”，他的不羈是生命絢爛的狀態(tài)。當(dāng)他的妻子過世的時候，人們以為他會悲痛萬分，因為他與妻子向來十分默契，并且情深意切。不料他卻鼓盆而歌，唱著愉快的曲調(diào)為妻子送行。人們都很詫異，莊子卻說：“人死了，便再也沒有了生活的羈絆，這難道不是一件令人高興的事嗎？”

從莊子的話里，我們不難看出他的豁達(dá)，“死”在這里，并不是一件痛苦的事，反而成了一種美好的境界，脫離世俗瑣碎的煩擾，靈魂得以真正的自由與解脫，思想沒有了束縛與禁錮，達(dá)到了超然的狀態(tài)。同時，“死”也是安詳安定的，這便是對秋葉靜美的最好的詮釋。

陳老先生在人生的最后放棄了治療，遠(yuǎn)離了濃烈刺鼻的藥水味與冰冷的針管插入皮膚的痛，還有更多的是放下了對死亡的畏懼與恐慌。他回到家鄉(xiāng)，親自下地種菜，吃自己最喜歡的東西，回歸到生命最原本的狀態(tài)，一種敬畏而謙卑的姿態(tài)，最后在家人的陪伴下平靜而又滿足地離去。這才是美的、完整的生命狀態(tài)，有留戀但不眷戀，有遺憾也有滿足，這樣的離開，比在冰冷的手術(shù)臺上突兀的死亡要好上百千倍了。如同秋葉一樣，遇到了合適的風(fēng)便翩然墜落，那樣一種安詳寧靜的美麗不正是生命初始的溫柔與單純嗎？

活著，便綻放；離世，便靜靜凋零，這是生命的規(guī)律。來時別擔(dān)心，有母親接住你，走時別害怕，上帝正在迎接著你呢。

生若夏花，死如秋葉，便是人生之最完美。而學(xué)會豁達(dá)的面對生命，敬畏生命，才是這一趟人生旅途的最寶貴財富。

14、孤巢以養(yǎng)不為孝55分

珠海一中高三（11）班劉芷婷

中國五千年傳承的孝道浸染著每一位華夏子女。不似西方父母與子女淡漠近乎商業(yè)伙伴的關(guān)系，我們的思想觀念里一直是：父母養(yǎng)育之恩定涌泉相報。孝子，是本分亦是個好名聲。

如今物欲橫流的社會，讓年邁的父母住進(jìn)高額費(fèi)用的養(yǎng)老院，讓父母不用抖著老寒腿爬梯而是乘著電梯住進(jìn)豪華大宅，鐘鳴鼎食。這樣做，子女們便能由外一致通過并頒發(fā)一個“孝”字證書。但有沒有人問過，那些徹底淪為孤巢老人的父母們，終日守在42寸液晶屏幕前是否快樂？戴著老花鏡看手機(jī)說明書是否開心？和小保姆吃著造價不菲的琳瑯珍饈又是否滿足？也許為了給父母一個“金屋”，子女不得不終日在外打拼而有家不回；也許以為給父母一個精致的生活，便可以安心享受只屬于自己的世界。但，孤巢以養(yǎng)不為孝。

陳作兵醫(yī)生在得知父親腫瘤晚期時，沒有做出“感動世人”而散盡萬貫家財給老父住院化療的孝舉。而是放棄治療，讓父親落葉歸根，做自己喜歡的事。并且陪著父親，讓他滿足的走完最后一段路。

作為傳統(tǒng)意義上的“孝子”最怕的莫過于“子欲養(yǎng)而親不在”。所以如若陳作兵“十足十繼承”中華五千年孝道文化。那他便會給父親買一小瓶上萬的藥，讓父親住院日夜受化療的折磨；便會費(fèi)萬金下百般功夫，拉長老父已風(fēng)燭殘年的那一點(diǎn)點(diǎn)生命長度。最后面對父親因化療而骨瘦如柴，落發(fā)禿頭的遺體，便能在外人似安慰的拍拍肩膀中告訴自己：我已經(jīng)盡孝，沒有遺憾了。

同種情況兩種方案。幾乎不用考慮，相信所有人，所有子女、父母都更愿意選擇前者。這本是毫無懸念的單項選擇題。為何如今仍有眾多希望放棄治療卻仍被插上喉管的老人？為何空巢老人仍被視為中國一大待解決的重大問題？

也許我們該停下奔波在燈紅酒綠的街道上匆匆腳步，改變物欲至上的價值觀。重新審視“孝”的定義，重新思考父母真正的所需。

那個曾轟動一時76歲老人王一民。一輛自制三輪車馱著老母南下翻山越嶺。他給不了母親一個房價驚人的百萬空巢，他只給母親一個可移動的改造三輪車廂。但他母親去世時留在嘴角的那抹微笑，卻告訴所有子女何為孝道，卻讓所有電視機(jī)前看著報道的孤巢老人們心生羨慕。

孤巢以養(yǎng)不為孝。父母需要的是榻前子女們的噓寒問暖，而不是計較臥榻是繡鐵架抑或金玉床。

15、沉重的參湯 55分

珠海一中高三（12）班羅天宇

曾經(jīng)讀過一篇文章，大概是魯迅先生寫的。

那里面講到，古時候的兒孫們，但凡父母臥病不起的，都要弄碗?yún)?，好說歹說的灌下去，以求得父母半日茍延殘喘，似乎這樣便無愧“孝子”之名了。

如今參湯沒有了，但當(dāng)你走進(jìn)ICU病房，那里多的是這樣的兒孫。放療，化療，抽骨吸髓，一個個簡直堪比與惡魔的契約。有的老人不愿意受這份罪，你看有幾個兒孫肯放過他們？哪一個不是苦口婆心規(guī)勸他們好死不如賴活著，配合治療吧！

因此，陳作兵與他父親的故事，便不僅僅是關(guān)乎一個人的生死了。

沒有人愿意選擇，但人生就是一連串的選擇題。正當(dāng)苦苦思索之際，有人突然捏著你的鼻子硬是灌下一碗?yún)?，那滋味肯定不好受。所以，將心比心，我們是否也該尊重父母的決定，讓他們安安心心地度過一個晚年？

在國外，這根本不是問題；在國內(nèi)，這才剛剛成為問題。陳作兵父子，堪稱中國生命教育的先驅(qū)者。

但是，問題，肯定不止于此。

我們中國人，是集群的動物。我們每個人組成集體的一部分，集體為我們提供庇護(hù)。我們每個人都在竭力保護(hù)自己在群體中的位子，是非黑白倒淪為其次。所以，我們?nèi)嗽埔嘣?，把大眾的自以為是誤認(rèn)為理所當(dāng)然?；厥淄?，我們會不會為自己成為大眾的幫兇而羞愧？

心靈的聲音，我們聽不見；滿是傷痕的心，卻無人去安慰。有的，只是網(wǎng)絡(luò)上無盡的口水，報紙上無盡的駭人聽聞或聳人聽聞的資訊，以及電視中無盡的“某某領(lǐng)導(dǎo)人到某某地進(jìn)行某某講話”。在這種陣勢下，堅守心靈顯得尤為困難。

“100個吵著要開咖啡館的，1年后剩下5個，5年后剩下一個”，這就是理想與現(xiàn)實，或者說心靈與現(xiàn)實之間的巨大差距。是追隨大眾，還是追隨平靜與滿足，這是一個問題。

不管怎么說，我至少不想被兒孫們整的求生不得求死也不能。你呢？