摘要：一提到埃及，人們首先想到的就是金字塔，金字塔是古埃及國王的陵墓，更是璀璨和撲朔迷離的文化集大成者，然后就是獅身人面像，因為有關(guān)它存在著太多的傳奇與猜測。人面像由整塊巨石小山琢成，高20米，體長57米，如果算上石塊砌成的兩個前爪，全長72米。它頭戴皇冠，兩耳測有扇狀的“奈姆斯”頭巾下垂，前額裝飾著據(jù)說能噴射毒液的“庫伯拉”圣蛇浮雕，下額掛著標(biāo)志國王威儀的長須，脖子上圍著項圈，鷹的羽毛圖案打扮著獅身。石像面貌慈祥，微露一絲神秘的笑容。4000多年來，它忠誠地守衛(wèi)著金字塔，天天凝視著旭日東升，整個人類的歷史在它身上凝聚下來了,同時笑看著人類在它的眼前演出,一會兒悲壯,一會兒可笑的一些話劇,歷史就在它眼前,這么一點(diǎn)一點(diǎn)地過去了,它既沒有笑,也沒有哭,也沒有憤怒,就這么一直在看著,它是一個見證人。

目錄：1概況 （地理 歷史）

2古埃及歷史年表 及各時期建筑特點(diǎn)

3經(jīng)濟(jì)與文化

4宗教

5古跡建筑（紀(jì)念碑和神廟 石室墳?zāi)?金字塔獅身人面像）

6埃及人的死亡

7關(guān)于古埃及金字塔能

正文：

古埃及一般指公元前32世紀(jì)左右至公元前343年波斯滅亡埃及這段時間內(nèi)尼羅河下游地區(qū)的埃及文明。古埃及是典型的水力帝國。

埃及全名阿拉伯埃及共和國，依斯蘭教國家。位于非洲東北部，領(lǐng)土還包括亞洲西南端的西奈半島，是地跨兩洲的國家。海岸線長約2700千米，境內(nèi)多為海拔200-700米的高原。沙漠占全國總面積96%以上。尼羅河三角洲為土地肥沃的沖積平原。西奈半島沙漠遍布。南部山地上的凱瑟琳山海拔6671千米，在境內(nèi)長1350千米

1地理概況：

埃及現(xiàn)存金字塔107座，主要位于埃及首都開羅附近的吉薩（Giza）高原。這一地區(qū)有三座較大的金字塔，分別是胡夫金字塔（也叫大金字塔），卡夫拉金字塔，和孟卡拉金字塔，其中又以胡夫金字塔最為著名，它是吉薩金字塔群中規(guī)模最大，保存最完好，也是建筑成就最高的一座。除了金字塔以外，獅身人面像也是埃及的象征。

埃及大部分都是黃沙滾滾的沙漠，只有尼羅河沖刷而過的地方是孕育埃及的綠帶，1/30的面積聚集了90%以上的埃及人口。埃及是世界文明古國之一，受宗教影響極大，舉世聞名的金字塔就是古埃及人對永恒觀念的一種崇拜產(chǎn)物。

人口: 約6544.5萬人(1997年)，東含米特人占90%，其它民族占10%(包括希臘人,意大利人以及敘利亞-黎巴嫩人)。

面積: 1 002 000平方公里

歷史概況：

埃及金字塔是古埃及人埋葬國王和王后的陵墓，古埃及人建造金字塔的歷史從第三王朝延續(xù)到第十三王朝（前2686年－前2181），距今已有四千六百多年。鼎盛時期出現(xiàn)于法老胡夫以及其后的兩代君主卡夫拉和孟卡拉統(tǒng)治時期，他們都選擇了吉薩地區(qū)沙漠與綠洲的交界出建造他們的金字塔和其他附屬建筑。公元前五世紀(jì)，古希臘著名歷史學(xué)家希羅多德游歷埃及時記下了最早關(guān)于金字塔的文字，近代關(guān)于金字塔的研究開始于拿破侖入侵埃及之后的進(jìn)行的資料調(diào)查。

2歷史年表，以及各時期建筑特點(diǎn)。

第一王朝：公元前3200年～2850年。從美尼斯到卡，共有八位法老。

第二王朝：公元前2850～2686年。從霍特普司克摩伊(Hotepseknemoui)到卡斯克摩，共有六位法老

古王國或孟斐斯帝國(公元前2686～2181年)

第三王朝：公元前2686～2613年。從納特里克特—吉塞(Neteriknet-Djeser)到胡尼(Houni)，共有五位國王。焦瑟統(tǒng)治時代是權(quán)力和勝利的開始，此時出現(xiàn)了以沙卡拉的階梯金字塔建筑群為代表的恢宏壯觀的石頭建筑。該建筑群的設(shè)計師、作家兼學(xué)者的伊姆荷泰普成為史書上首批出現(xiàn)的偉人之一。這一時代是強(qiáng)而有力的中央集權(quán)君主制得以發(fā)展的時期，君主坐于孟斐斯，分派各省總督統(tǒng)治全國。

第四王朝：公元前2613～2494年。從斯內(nèi)夫盧(Snefrou)到斯克普斯卡夫(Skepseskaf)，共有六或七位法老。從金字塔的雄偉程度來判斷，斯奈夫魯、胡夫和哈爾夫的統(tǒng)治時期為這個時代的頂峰。在達(dá)夏爾，梅頓和基薩修筑的金字塔顯示出王朝的治國有方、經(jīng)濟(jì)繁榮。第五王朝：公元前2494～2345年。從烏斯卡夫(Ouser)到烏納斯(Ounas)，共有九位法老。最著名的是薩胡蕾(Sahoure)和吉德卡雷—伊塞西(Djedkare-Isesi)。

在第五王朝，“太陽崇拜意識”迅速發(fā)展，在沙卡拉的烏尼斯金字塔墻上刻著著名的金字塔銘文。第六王朝：公元前2345～2181年。從泰蒂(Teti)一世到女王尼托克里斯(Nitocris)，共七位國王包括佩比一世和活了上百歲的佩比(Pepi)二世。

雖然第六王朝文治武攻顯赫一時，曾組織過遠(yuǎn)至非洲南端的軍商遠(yuǎn)征，但一些省督不斷膨脹的全歷史中央集權(quán)的孟斐斯備受威脅，而引發(fā)了內(nèi)亂。

第一過渡時期(公元前2181～1991年)

第七王朝：只統(tǒng)治了七十天。

第八王朝：公元前2181～2130年。共有八到二十七位法老，但名字無文獻(xiàn)可查。

第九王朝到第十王朝：北方公元前2130～2040年。共有六位法老，有三位名叫凱蒂。

第十一王朝：南方公元前2130～2040年。共有三位法老。

蒙圖荷泰普二世在公元前2050年統(tǒng)一全國，從此第十一王朝的底比斯君主統(tǒng)治了整個埃及。這雖然使他們的故鄉(xiāng)底比斯城地位越來越重要，但仍然不足以取代孟斐斯。底比斯的統(tǒng)治者適時尚須來回旅行，并在十二王朝時在通往法尤姆的入口處修建了行宮，和諸如伊蒂—塔維的小城。王朝在不放棄底比斯的同時向北轉(zhuǎn)移權(quán)力中心，顯示出強(qiáng)而有力的中央集權(quán)政府逐漸恢復(fù)。

特點(diǎn)：古王國時期的建筑以舉世聞名的金字塔為代表。古埃及的建筑師們用龐大的規(guī)模、簡潔沉穩(wěn)的幾何形體、明確的對稱軸線和縱深的空間布局來體現(xiàn)金字塔的雄偉、莊嚴(yán)、神秘的效果。

中王國或底比斯第一帝國(公元前1991～1786年)

第十一王朝末期：公元前2060～2000年。三位蒙圖霍特普法老，第一位在公元前約2040年統(tǒng)一埃及。第十二王朝：公元前2000～1786年。七位法老名阿門?，斕?Amenhemat)或塞索斯特里斯，最后一位統(tǒng)治者是女王塞貝克內(nèi)菲盧雷(Sebekneferoure)。

如同世界上其他國家一樣，穩(wěn)定總是和動亂是互相交替。各省分權(quán)勢力和其他歷史上至今仍然不明的勢力，毀滅了從第十二王朝傳續(xù)下來的底比斯政權(quán)，埃及分裂成許多的諸侯國。

第二過渡時期(公元前1786～1567年)

第十三到第十四王朝：公元前1786～1674年。約有四十位法老，其中有幾位名叫塞貝霍特普。一些法老同時在法老的北部、中部、南部統(tǒng)治。從公元前1730年開始，這些國王只不過是西克索法老的封臣。

第十五到第十六王朝：公元前1674～1567年。第十六王朝被稱為“小西索克”王朝，只存于三角洲東部?！按笪魉骺恕蓖醭形逦环ɡ?，包括一位基安(Khyan)和兩位阿拉比(Apopi)。

第十七王朝：公元前1674～1567年。十位法老統(tǒng)治底比斯及周圍地區(qū)。他們是西索克的封臣。最后三位法老塔阿(Taa)一世、二世和卡莫西斯(Kamosis)，開始和北方的西索克人斗爭。

特點(diǎn)：中王國時期的建筑以石窟陵墓為代表。這一時期已采用梁柱結(jié)構(gòu)，能建造較寬敞的內(nèi)部空間。建于公元前2000年前后的曼都赫特普三世墓是典型實例。

新王國或底比斯第二王國(公元前1567～1085年)

第十八王朝：公元前1567～1320年。從阿赫莫西斯(Ahmosis)到霍朗赫布，共有十四位君主，其中有四位圖特摩斯，四位阿門諾菲斯。王后阿謝普蘇、阿肯納吞(Akhenaton)和圖坦卡蒙，都屬于本王朝。

第十九王朝：公元前1320～1200年。九位拉美西斯王族法老，包括拉美西斯一世、二世和塞蒂一世、二世。

第二十王朝：公元前1200～1085年。十位君主，除了第一位名叫賽特納克特(Sethnakht)之外，其余都叫拉美西斯。

第三過渡時期(公元前1085～715年)

第二十一王朝：公元前1085～945年。在塔尼斯統(tǒng)治的有斯門代斯(Smendes)，普蘇賽奈斯一世和二世。在底比斯統(tǒng)治的有埃里霍斯(Herihor)和皮納杰姆

特點(diǎn)：新王國時期的建筑以神廟為代表。它主要有圍有柱廊的內(nèi)庭院、接受臣民朝拜的大柱廳和只許法老和僧侶進(jìn)入的神堂密室3 部分組成 。其規(guī)模最大的是卡納克和盧克索的阿蒙神廟

3經(jīng)濟(jì)

農(nóng)村人口約占全國人口6 0％，主要農(nóng)產(chǎn)品是棉花，埃及的長纖維棉以品質(zhì)優(yōu)良聞名世界。1 9 9 0年產(chǎn)皮棉3 5 萬噸，產(chǎn)值占農(nóng)業(yè)產(chǎn)值的1 ／3，其中長纖維棉產(chǎn)量占世界長纖維棉產(chǎn)量4 0％以上，是非洲產(chǎn)棉最多的國家。其它農(nóng)產(chǎn)品有稻米、小麥、玉米、洋蔥和甘蔗等，幾乎全部分布在尼羅河谷地和尼羅河三角洲地區(qū)。工業(yè)以紡織、食品加工等輕工業(yè)為主。近年石油、鋼鐵、電力、化肥、水泥、機(jī)械等重工業(yè)也有較大發(fā)展，石油發(fā)展尤為迅速，19 9 1 年石油產(chǎn)值達(dá)6 0億美元。此外還開采磷酸鹽、錳、鐵和鹽等。在非洲各國中埃及是工業(yè)比較發(fā)達(dá)的國家之一，鋼、石油產(chǎn)品、發(fā)電量和紡織等工業(yè)品產(chǎn)量均居非洲前列。旅游業(yè)發(fā)達(dá)，每年有大批游客到此。主要外貿(mào)對象是美國、德國、英國、日本、意大利、法國。主要進(jìn)口機(jī)械、運(yùn)輸設(shè)備、化工產(chǎn)品、牲畜及畜產(chǎn)品、糧食等。主要出口棉花、大米、紡織品、原油及其產(chǎn)品、洋蔥、棉籽油和磷酸鹽。有鐵路70 0 0 多千米，公路總長約4 0 0 0 0千米。境內(nèi)的尼羅河可以全部通航，加上灌溉用的運(yùn)河，可航水道總長約3 00 0 千米，溝通地中海和紅海的蘇伊士運(yùn)河長1 7 2 . 5 千米，寬1 6 0 －20 0 米，水深1 5 米左右。運(yùn)河于1 8 6 9年通航后，使西歐到印度洋之間的航程比繞道非洲好望角縮短8 0 0 0 －1 00 0 千米，是世界上最重要的國際運(yùn)河之一。

文化

象形文字

在商博良以前，人們一直認(rèn)為象形文字僅僅是它們所代表單詞的圖形表現(xiàn)形式而已。但商博良證明，它們是象形圖、音標(biāo)和字母的復(fù)雜組合，而且古埃及語還與科普特語(Coptic) 存在某種聯(lián)系?？破仗鼗浇烫玫浆F(xiàn)在還使用科普特語。

象形文字是一種被稱為字謎系統(tǒng)的文字。在這種語言中，往往會借用某些象形文字組成發(fā)音相同的新詞句，但新詞句不包含借用詞語的任何原義。因此，“我看見你了”(Isee you) 就有可能被畫成“眼睛、大海和母羊”(eye seaewe)。在解開這個古埃及語言之謎的同時，商博良發(fā)掘出了一個知識的海洋。

醫(yī)學(xué)

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有很多地方得感謝埃及人。據(jù)古書記載，他們研究出了800多種醫(yī)療手術(shù)程序，包括按壓傷口止血以及骨頭脫臼處理等。

他們掌握了600多種藥物，包括將柳樹的葉子和樹皮（阿司匹林的原料）用作防腐劑等。雖然他們沒有麻醉劑，但是他們會使用很多種器械來實施簡單的外科手術(shù)，如摘除腫塊和囊腫等。他們對循環(huán)與器官也有相當(dāng)?shù)牧私猓m然混淆了心臟和大腦的作用）。然而，巫術(shù)和迷信一直在醫(yī)學(xué)中占據(jù)重要地位

4宗教

埃及宗教指古代埃及的宗教，時間自新石器時代晚期到公元最初幾個世紀(jì)，包括民間習(xí)俗和宮廷宗教。埃及宗教的特點(diǎn)是多神，既有動物形的，也有人形的。這反映出在政治統(tǒng)一（約公元前2925）之前整個尼羅河谷曾出現(xiàn)過大量的地方崇拜活動中心。中央政府成立之后，就有了全國的神祇與崇拜，也有了對在世的國王的崇拜。形象似隼的神何露斯代表國王，他是天神之子，是統(tǒng)治宇宙的神王。

隨著全國性崇拜的出現(xiàn)，就有一些神學(xué)概念發(fā)展起來，為埃及人解釋世界的意義。首先一個概念就是“瑪亞特”，意味著諸神賜予人類的正確的世界秩序。這一概念包括真理、正義以及正確社會行為的思想。國王是瑪亞特的行政官，在畫面上常是這樣：他向眾神引見瑪亞特，表明他已代表眾神妥善地治理埃及。

埃及人發(fā)展了一種諸說混合的思想，把各地崇拜的不同的和矛盾的特征融合起來。例如，卜塔是孟斐斯宇宙論中的創(chuàng)世神，阿圖姆是日城宇宙論中的創(chuàng)世者。埃及人為了調(diào)和兩種不同的觀點(diǎn)，把兩位神聯(lián)結(jié)到一起，使一位神的特征變成另一位神的一部分。具有同樣特征的神被合并到一起，形成混合神。太陽神瑞具有普遍性，所以經(jīng)常與許多神聯(lián)結(jié)到一起。埃及人并不覺得他們的神的不同特征或權(quán)力互相矛盾，而認(rèn)為那只是某位神的不同的形態(tài)。這樣一來，男性（或女性）諸神就具有異性的特征，從而可以自生自養(yǎng)。

埃及人發(fā)展一種生命連續(xù)的信仰。在地球上的生命只是人的存在的一個方面。死亡并不是毀掉一個人，只是把他送到宇宙的另一面。死者在現(xiàn)世世界積極活動，對死亡進(jìn)行準(zhǔn)備實際上是準(zhǔn)備迎接與眾神相聯(lián)系的新生活。在古王國時期，只有國王才能被引入這一精神世界。后來，普通的人通過儀式也可以像國王一樣到達(dá)同樣的神界。埃及人認(rèn)為時間是循環(huán)的。當(dāng)國王逝世的時候，他本人變成死者的主宰、陰間的統(tǒng)治者俄賽里斯，而他的兒子則成為新的何露斯，即瑪亞特的行政官。一個國王在位滿30年，他要經(jīng)過一系列儀式，表明他已經(jīng)正式死亡，變成死者的主宰俄賽里斯，而后又神秘地還陽。這是一種象征整個大地周而復(fù)始的舉動，可能與尼羅河一年一度的泛濫有關(guān)。

在各個時期，廟宇都是埃及人敬奉的中心。隨著時間的推移，廟宇有了巨大的經(jīng)濟(jì)和政治作用。到新王朝末期，凱爾奈克的太陽神廟是整個上埃及的主要政治力量所在。在理論上，國王是眾神的高級祭司，但在實際上，他指派別人去擔(dān)當(dāng)日常禮儀任務(wù)。每一座廟宇的圣堂供有當(dāng)?shù)氐纳裣瘛Ｃ康焦?jié)日便把神像抬出廟宇，供人瞻仰。個人可以在家里設(shè)神龕或禮拜堂敬奉諸神。大多數(shù)廟宇在后墻處留有供民眾敬神的地方。廟宇是埃及的小宇宙。禮拜堂通常高于廟宇其他任何部分，代表初創(chuàng)宇宙的場所。天花板上點(diǎn)綴著星星，柱子采取荷花和紙莎草形，這是創(chuàng)世時原始沼澤的象征。廟宇中的各種儀式一方面重溫創(chuàng)世的情景，一方面促進(jìn)大地的復(fù)蘇

5古跡建筑

紀(jì)念碑和神廟

埃及的一些標(biāo)志性建筑是世界上歷史最悠久的，而它們從技術(shù)角度看要比許多更晚的建筑更加優(yōu)越。

我們至今仍無法完全了解這些雄偉的宗教建筑是如何修建以及為什么修建的，但它們的美麗始終令人難忘。

石室墳?zāi)?/p>

“石室墳?zāi)埂?mastaba)一詞來自阿拉伯語，本意是長凳，因為以前的盜墓人認(rèn)為它看起來就像當(dāng)?shù)氐拈L凳。我們不知道當(dāng)時的埃及人是怎么稱呼它的。這些巨大的墳?zāi)雇ǔＳ媚啻u建造，有時也用石頭，它下面是深入地下的墓室，人必須通過狹長的垂直通道才能進(jìn)入墓室。

金字塔

金字塔是古埃及國王的陵墓，更是璀璨和撲朔迷離的文化集大成者。不過你知道嗎，在百余座金字塔遺跡中，還隱藏著一些模樣“另類”的金字塔。這些金字塔雖然名氣沒那么響亮，但在歷史上卻同樣擁有重要的地位。

“傳統(tǒng)”金字塔“階梯”金字塔“彎曲”金字塔

法老斯內(nèi)弗魯 (Snefru)、他兒子胡夫 (Khufu)和他孫子哈弗里 (Khafre)修建的三座金字塔是古王國時代的最后三座金字塔。從建筑角度看，金字塔有兩種類型：階梯形金字塔和真正的金字塔。

早期的階梯形金字塔是從石室墳?zāi)寡葑兌鴣淼?，例如由建筑大師印霍特?Imhotep) 在塞加拉 (Saqqara) 修建的第三王朝 Djoser建筑群。到了第四王朝早期，金字塔的側(cè)面變得平整了：位于達(dá)舒爾(Dahshur) 的紅色金字塔是第一座真正的金字塔。

此外，金字塔的規(guī)模也大了許多，最終演變成包括停尸間和長廊神廟（兩者之間的長廊）在內(nèi)的完整的殯葬復(fù)合建筑，此外還有一些較小的附屬金字塔。最大、最典型的例子是位于吉薩的金字塔，它是胡夫在第四王朝修建的。

金字塔是古埃及國王為自己修建的陵墓。大金字塔是第四王朝第二個國王胡夫的陵墓，建于公元前2690年左右，原高146.5米，因年久風(fēng)化，頂端剝落10米，現(xiàn)高136.5米；底座每邊長230多米，三角面斜度51度，塔底面積5.29萬平方米；塔身由230萬塊石頭砌成，每塊石頭平均重2.5噸。據(jù)說，10萬人用了20年的時間才得以建成。該金字塔內(nèi)部的通道對外開放，該通道設(shè)計精巧，計算精密，令人贊嘆。

獅身人面像

一提到埃及，人們首先想到的就是金字塔，然后就是獅身人面像，因為有關(guān)它存在著太多的傳奇與猜測。獅身人面像坐落在距哈夫瑞金字塔東北372米的一塊洼地的中央。人面像由整塊巨石小山琢成，高20米，體長57米，如果算上石塊砌成的兩個前爪，全長72米。它頭戴皇冠，兩耳測有扇狀的“奈姆斯”頭巾下垂，前額裝飾著據(jù)說能噴射毒液的“庫伯拉”圣蛇浮雕，下額掛著標(biāo)志國王威儀的長須，脖子上圍著項圈，鷹的羽毛圖案打扮著獅身。石像面貌慈祥，微露一絲神秘的笑容。4000多年來，它忠誠地守衛(wèi)著金字塔，天天凝視著旭日東升，整個人類的歷史在它身上凝聚下來了,同時笑看著人類在它的眼前演出,一會兒悲壯,一會兒可笑的一些話劇,歷史就在它眼前,這么一點(diǎn)一點(diǎn)地過去了,它既沒有笑,也沒有哭,也沒有憤怒,就這么一直在看著,它是一個見證人。

　　可是獅身人面像到底存在了有多少年？人面是誰？它的存在到底有什么樣的含義呢？人們一般認(rèn)為古埃及的獅身人面像是用來鎮(zhèn)守法老墓地用的，它是智慧與勇猛的結(jié)合。它是在公元前2500年左右，古埃及的哈夫瑞法老根據(jù)自己的頭像建造的。但是有人有不同的理解。有人用計算機(jī)對比分析了哈夫瑞法老與獅身人面像的人面，人們發(fā)現(xiàn)哈夫瑞哥哥詹德夫瑞的頭像與獅身人面的人面更加相像，于是人們對獅身人面像更加好奇。另外有一位美國的大預(yù)言家埃德加·凱西，他從1933年開始一次次地預(yù)測獅身人面像不是古埃及人建造的，而是1萬多年以前的人類留給后人的標(biāo)志性建筑。他曾經(jīng)成功預(yù)測,兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā),1929年證券市場的崩潰,,后來,還有一些事情,就非常非常神秘了,比如說印度的獨(dú)立,以色列的建國,這都是在事情發(fā)生十幾年之前,他就預(yù)測到了,究竟是一種研究的結(jié)果,還是完全靠他迷幻當(dāng)中猜想,無人可知,但無論如何,很多東西他猜得很對,就這樣的一個人,如果沒有這樣的背景,他猜測這個司芬克斯,會有什么樣的謎,恐怕人們不會太相信,但是由于他很多東西說對了,所以他說司芬克斯的時候,就讓人倍加關(guān)注。

后來人們在古埃及的金字塔中發(fā)現(xiàn)了一片銘文，根據(jù)這片銘文的記載，推測獅身人面像在建造的時候目視的方向應(yīng)該與太陽和天空中的獅子星座合成一線，只有這樣才感覺更合理。如果假設(shè)這樣的話，那么獅身人面像建造的時間就不是公元前2500年左右的哈夫瑞時期，而是公元前10500年，這個年代與埃德加·凱西的猜測不謀而合，假設(shè)如果存在的話，一切都是那么完美。于是一代一代的埃及人在苦苦地思索著，但是獅身人面像還是默默注視著前方，不置可否。

6埃及人的死亡

對埃及人來說，沒有什么比獲得永生更重要的了，他們愿意竭盡全力獲得永生

從儀式咒語到添加防腐香料和建造宏偉的墳?zāi)?，埃及人越有錢，就越投入地為死亡做準(zhǔn)備

死后的生活

埃及人相信，每個人都有肉體和靈魂(Ka)——肉身死亡后仍能繼續(xù)存在的生命力。同生者一樣，他們的靈魂也需要相同的東西、娛樂和貿(mào)易工具。所有這些東西都要放到墳?zāi)估?。最重要的是，靈魂必須再次與肉體結(jié)合在一起；這正是他們制作木乃伊的原因。

死去的人需要與他的靈魂重新結(jié)合，獲得死后的永生，但是，因為肉身無法從墳?zāi)怪边_(dá)地獄，所以要讓他的個性(Ba) 去地獄。

當(dāng)個性和靈魂重新結(jié)合的時候，它們會完成到達(dá)天空、陽光和星星的最終旅程，它們在那里以精神(Akh) 的形式重生并獲得永

制作木乃伊

制作木乃伊的第一步是在尸體側(cè)面開一個切口，取出內(nèi)臟。當(dāng)時的人相信心臟掌管智力和生命力，因此心臟會被留在體內(nèi)，但是卻要通過鼻腔把大腦鉤出并丟棄。其它內(nèi)臟被保存在禮葬瓷罐中。

接下來，尸體被包裹好并蓋上一層干泡堿（一種食鹽），脫水40天。在這之后，尸體外面要裹上浸過樹脂的亞麻布、泡堿和芳香劑，并堵上體腔。最后，尸體被裹上層層樹脂和繃帶，祭司會在每兩層繃帶之間放上護(hù)身符。

在整個過程中，旁邊一直有人在念特殊的咒語并進(jìn)行祈禱——大約需要70天，但能為尸體提供數(shù)千年的保護(hù)。

棺材和石棺

最早的棺材是相當(dāng)簡樸的矩形木盒，外面畫有眼睛（讓死者看得見）和棺文。有些棺材上還有一個假門，好讓死者“走出去”。到了中王國時期，開始流行人形棺材，外面畫上了橫豎相間的象形文字，看起來就像木乃伊的繃帶一樣。

棺材內(nèi)外有精美的繪畫（如果是皇族人員，則鍍成金色），畫著葬禮儀式、銘文、男女眾神和長著翅膀的蜣螂。背面畫著白色的“脊梁”，詳細(xì)記錄了死者的祖先。

在最里層的棺材里，木乃伊上通常蓋有一塊人形的彩繪木版，稱作木乃伊板。最后，最多四副層層嵌套的棺材被放入一個矩形石棺中，外面蓋上用塞條鎖住的蓋子，蓋子上放上一個豺頭人身保護(hù)神阿努比斯(Anubis)。

7關(guān)于古埃及金字塔能

科學(xué)家們研究表明，金字塔的形狀，使它貯存著一種奇異的“能”，能使尸體

迅速脫水，加速“木乃伊化”，等待有朝一日的復(fù)活。

假如把一枚銹跡斑斑的金屬幣放進(jìn)金字塔，不久，就會變得金光燦燦；假如把一杯

鮮奶放進(jìn)金字塔，24小時后取出，仍然鮮美清新；如果你頭痛、牙痛，到金字塔去吧，

一小時后，就會消腫止痛，如釋重負(fù)；如果你神經(jīng)衰弱，疲憊不堪，到金字塔里去吧，

幾分鐘或幾小時后，你就會精神煥發(fā)，氣力倍增。

博維熱衷于“感覺輻射”的造型研究。這項技術(shù)的基本概念就是說物體會輻射某種

能量，這種能量目前尚不能為現(xiàn)代物理學(xué)所解釋。當(dāng)博維在金字塔參觀時，進(jìn)入“國王

墓室”的他，不經(jīng)意地往當(dāng)成垃圾箱的罐子一看，發(fā)現(xiàn)里面竟放著貓和老鼠的尸體。當(dāng)

時他想這些動物大概是在金字塔內(nèi)迷路，無法定出而死亡，而被丟在坡圾罐中的吧！可

是，他隨即又注意到有些奇怪的事，因為盡管墓室中非常潮濕，但尸體卻未腐爛，這么

說來，這些動物不就和木乃伊一樣干透了嗎？且墓室中豈不是具有能夠使物質(zhì)脫水之力

嗎？

博維心想這種現(xiàn)象應(yīng)該是和大金字塔的幾何學(xué)圖形有關(guān)，于是在返國后就立即用硬

紙板做了一個底邊0．9公尺的大金字塔的模型。并將其4個方位配合上東西南北的方向，

再將貓的尸體放在與墓室相同，距底部1／3高度之處。結(jié)果他發(fā)現(xiàn)過了數(shù)日，貓的尸體

竟然變成了木乃伊。

接著，他又用肉片及蛋等等加以實驗，結(jié)果確認(rèn)不論放入什么全都不會腐爛。于是

他就就發(fā)表了有關(guān)他對金字塔神力的研究結(jié)果。

原捷克斯洛伐克的一名無線電技師，放射學(xué)專家卡爾，德鮑爾得知博維在小型金字

塔中做的實驗后，于1940年開始親自用木乃伊風(fēng)干的方式對食品花朵和動物尸體進(jìn)行試

驗。德鮑爾用三毫米厚的馬糞紙，按胡夫金字塔的比例，做了幾個30厘米高的模型，進(jìn)

行第一次實驗。結(jié)果他驚訝地發(fā)現(xiàn)，放在模型內(nèi)的牛肉、羊肉、雞蛋、花朵、死青蛙、

壁虎等果然變于而不腐。實驗獲得初步成功后，他就與博維通信，兩人保持著經(jīng)常的聯(lián)

系。

德鮑爾不斷地試驗，探討模型內(nèi)究竟存在什么能量。有一次，他將一把刮胡子刀片

放在模型內(nèi)，滿以為它將變鈍，但結(jié)果卻相反，刀片變得更鋒利，他用這把刀片刮了50

次胡子。

這樣，他就開始研究金字塔模型對刀片的影響。他做了一個15厘米高的模型，把刀

片平放在塔內(nèi)距塔底三分之一高的地方，刀片的兩端對準(zhǔn)南北方向，模型本身也按南北

放置。幾次試驗，結(jié)果雷同。一種極其簡單而又神奇的磨刀片器——馬糞紙的胡夫金字

塔模型就這樣發(fā)明了。1949年，德鮑爾正式向捷克首都布拉格有關(guān)部門申請注冊“法老

磨刀片器”的發(fā)明權(quán)。在捷克，一般專利發(fā)明權(quán)至多3年即可批準(zhǔn)。但這項編號為91304

的發(fā)明經(jīng)過了整整10年的周折，直到1959年才批下。其間，德鮑爾竭力說服專利委員會，

并向委員會主席提供了一個模型。該主席親自進(jìn)行試驗，最后表示這項發(fā)明確有實效，

它并不是什么欺騙或魔術(shù)。與此同時，德鮑爾還探索模型磨刀片的原理。德鮑爾在一家

無線電研究所工作，他可以了解當(dāng)時世界上最新的科技情報，并充分利用所里的設(shè)備與

儀器。他把實驗擴(kuò)大到收音機(jī)、雷達(dá)、宇宙線和其它射線中，研究用馬糞紙這樣的絕緣

愛華網(wǎng)本文地址 » http://www.klfzs.com/a/25101010/36885.html