愛華網(wǎng)極重視隱私的賈伯斯，臨終前授權(quán)出版自傳，理由是「要我的孩子認(rèn)識(shí)我」。若他只是要孩子了解他，何苦經(jīng)由出版社，全球同步發(fā)行一本書后，再轉(zhuǎn)交到子女手上?一封私人家書或臨終前的親密談話，難道不更誠(chéng)摯嗎?
賈伯斯死后，一個(gè)香港學(xué)生將其頭像側(cè)影與蘋果商標(biāo)融合，引起蘋果迷爭(zhēng)相上網(wǎng)點(diǎn)閱，此圖雖有剽竊英人之嫌，但在原作的基礎(chǔ)上，他稍稍變動(dòng)了賈伯斯的黑色側(cè)臉角度，也還原了蘋果純白原色，令圖像更加精致，體現(xiàn)了好吹毛求疵的賈伯斯極簡(jiǎn)禪風(fēng)美學(xué)。
「蘋果電腦的靈魂就是賈伯斯」，大家都同意是他以獨(dú)特精準(zhǔn)的直覺，將冰冷的科技結(jié)合了藝術(shù)與人文，設(shè)計(jì)了功能繁復(fù)，卻不失優(yōu)雅簡(jiǎn)潔的蘋果特色。就像前述的頭像般，他在電腦科技的原有基礎(chǔ)上精益求精，因此挑動(dòng)了人心。他年輕時(shí)曾發(fā)下豪語(yǔ)--「我要在宇宙里敲一聲響!」(I want to put a ding in the universe),他的喪鐘的確震撼了世界，然而這聲響究竟能延續(xù)多長(zhǎng)?
1995年他對(duì)史丹福學(xué)生的演講「死亡是生命的最佳發(fā)明」，是大家耳熟能詳?shù)姆饘W(xué)口語(yǔ)版，如果他真能放下，想必就不會(huì)隨俗癡心地要留下自傳吧?如果真能舍，也不致將偌大的財(cái)富全留給了自家人。那篇演說(shuō)某種程度上呼應(yīng)了愛默生的1837年《論美國(guó)學(xué)者》(TheAmerican Scholar )的演說(shuō)。先驗(yàn)主義思想家及文學(xué)家愛默生呼吁美國(guó)大學(xué)生擺脫歐陸的影響「不要成為他人思想的學(xué)舌鸚鵡」。賈伯斯所言「不要盲從信條，活在別人思考結(jié)果里」亦是那篇家喻戶曉咸認(rèn)是美國(guó)思想文化獨(dú)立宣言的衍申，不過是佐以個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)，并無(wú)新意，卻令人動(dòng)容。
牛頓在蘋果樹下悟出萬(wàn)有引律，此軼事的真?zhèn)螣o(wú)損天才的偉大，他本身就是曠世錚錚之巨鐸。蘋果商標(biāo)里有太多諸如性，知識(shí)，智慧，永生…等等添加的象征寓意，掉在地里仍是同樣的果子，被賈伯斯咬了一口，不過是加速其表面氧化銹蝕的速度。
「天才的過度影響是下一個(gè)天才的敵人…能改變物質(zhì)的人，他并不偉大；改變我思想者，才可稱偉大」，當(dāng)眾人頂禮摩拜「天才」前，在為他立下巨碑時(shí)，想想愛默生的這句話，或許就會(huì)將「?jìng)ト恕惯€原成一位科技高手，行銷術(shù)一流的公司執(zhí)行長(zhǎng)吧?他畢竟毫無(wú)嘉惠人類處境的具體貢獻(xiàn)，他總是在既有的基礎(chǔ)上，琢磨與打光他人的發(fā)明與想法。他的極簡(jiǎn)，挑起的是復(fù)雜無(wú)盡的物欲，他的「遠(yuǎn)見」其實(shí)仍是根植于極端排他的資本主義。
大眾對(duì)其人的懷念，應(yīng)止于只對(duì)其人格韌度的贊美，此韌度并非高度，證諸于其對(duì)待員工下屬苛刻如暴君。他不過是只是一個(gè)企圖追求自身圓滿的棄嬰苦兒。可供世人砥礪的是他在冷酷世界追求出人頭地的奮斗史。1976年他回美后選在4月1日愚人節(jié)成立了蘋果電腦，卻在1980年代被自己的公司掃地出門，之后投資動(dòng)畫大賺，回鍋挽救了垂危的蘋果，澗雪前恥，進(jìn)一步打造了舉世無(wú)雙的電腦王國(guó)，這本身就是出好看、娛樂性十足的迪斯奈式勵(lì)志電影。
沒了身著三宅一生高領(lǐng)長(zhǎng)袖黑衣牛仔褲賈伯斯的加持，蘋果電腦與市場(chǎng)上其它競(jìng)逐的商品并無(wú)兩樣。白色蘋果商標(biāo)里的黑色側(cè)影，會(huì)在善變健忘的大眾心里留下多深的印痕，賈伯斯敲下的鐘聲，會(huì)在一窩蜂逐新的人們耳際繚繞幾時(shí)?iphone4S無(wú)新意的設(shè)計(jì)似已透露了些許冷瑟的訊息。
(刊於10/19/2011 中國(guó)時(shí)報(bào)旺報(bào))
