第三世多杰羌佛辦公室
(第十四號(hào)公告)
《極聖解脫大手印》
第三世多杰羌佛自降世以來,因緣所至,分別在藏地、漢地及西方世界傳授了不同派別、不同程度的眾多佛法,但是,對(duì)於第三世多杰羌佛這一世所傳的最頂聖佛法《極聖解脫大手印》(簡稱《解脫大手印》),儘管一些有緣的修行人早已開始修學(xué)了《解脫大手印》其中的部分,就已經(jīng)取得了大成就,但是,絕大多數(shù)眾生仍然無緣得以親近《解脫大手印》。末法時(shí)代,妖邪騙子橫行,凡夫充聖遍佈,混入佛教,詐騙好人,為憐憫眾生求法的艱難,第三世多杰羌佛以始祖報(bào)身佛的佛境覺量,將多杰羌佛傳給阿彌陀佛等十方諸佛和大菩薩們?cè)谛扌须A段的最高佛法,示現(xiàn)給娑婆世界的所有眾生。今天,人類眾生的?;垡蚓壗K於成熟了,《解脫大手印》中修行部分的最頂級(jí)無上的修行法,《睱滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》終於得以公開面世,供所有善男信女修學(xué)行持、?;蹐A滿而成就。為此,我們無限感恩第三世多杰羌佛和十方諸佛的加持!
必須說明的是,《睱滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》不是《解脫大手印》的完整儀軌,而只是《解脫大手印》中的修行部分,至於《解脫大手印》中的修法部分,還要等因緣成熟再予傳授,但是,大家要明白,任何人如果不學(xué)修這兩部至高無上的修行心髓法,是不可能受到修法部分的傳授的,也就是說十分之一的希望都沒有,即使受到灌頂也不會(huì)有受用,因?yàn)椤督饷摯笫钟 返男薹?,乃至任何佛法的成就,都得依於修行,尤其是依修至高無上的兩大心髓更是重要,第三世多杰羌佛說,他一切行為的目的、他的宗旨就是依三大心髓,尤其這兩部心髓,無論什麼人,只要依修,如實(shí)而行,必然成為聖德,全世界的人類和其它眾生都會(huì)吉祥幸福永昌!??!
曾經(jīng)有過不了解的某些人,認(rèn)為《解脫大手印》是密宗,其實(shí),這是完全錯(cuò)誤的認(rèn)知,因?yàn)榈谌蓝嘟芮挤鹗欠鹜咏凳?,佛陀是給一切眾生指明解脫的道路的,故《解脫大手印》不是密宗,也不是顯宗,不是大乘,也不是小乘。但是,無論你是唐密、藏密,還是東密,無論你是禪宗,還是淨(jìng)土,無論你是唯識(shí)法相,還是南傳上座部的佛教徒,還是其他的任何宗教,只要是行善做好事、利益他人的人,就能依照《解脫大手印》修學(xué)行持,利他為業(yè),得到快捷的解脫成就。正如第三世多杰羌佛所說的:“佛教的宗派是個(gè)別祖師形成的,大家想一想,釋迦牟尼佛是哪一個(gè)宗派的呢?哪一個(gè)宗派都不是,而是佛教?!彼?,《解脫大手印》是屬於整個(gè)佛教,是佛教中最至高無上的頂級(jí)佛法。
第三世多杰羌佛針對(duì)《解脫大手印》特別指出:《解脫大手印》雖然是頂極中的頂極,至高中的至高,精華中的精華,它的誕生是為利益眾生而誕生,因此明確告訴大家,《解脫大手印》的流通弘揚(yáng),他是不會(huì)要大家任何供養(yǎng)的,只要一件,那就是真正利益眾生,?;蹐A滿,早證菩提!
大家還要注意的是,修學(xué)完整的《極聖解脫大手印》的儀軌時(shí),必須要首先看懂開初仁波且和祿東贊仁波且合著的《修解脫大手印必須要了徹的法義》,以資正見入修。
諸位行人,若能以上網(wǎng)傳播流通等各種方式弘揚(yáng)《極聖解脫大手印》,使人人得利,個(gè)個(gè)成為德人,這將是具備無上功德的行舉,具大功德者,必然會(huì)早日獲得境行受用,當(dāng)下證聖。
第三世多杰羌佛辦公室
二零一零年七月十六日
注:自下頁開始,便是第三世多杰羌佛親說最高古佛多杰羌佛的《極聖解脫大手印》之部分內(nèi)容,即是修行的心髓部分,至於修法和灌頂、精要修等,不含在此法中。為尊法故,其文句排列最好不要變更,以防造成誤失。

解脫大手印(修法)
全文所有法本儀軌,是第三世多杰羌佛親說最高頂聖佛法,是諸佛之師法界總教主多杰羌佛的傳承。 |
極聖解脫大手印之殊勝處
極聖解脫大手印簡稱為解脫大手印,是所有佛法中最高無上大法。解脫大手印不是空洞的佛學(xué)理論,而是修學(xué)佛法的實(shí)證功夫,能實(shí)實(shí)在在讓大家看得到的聖量成就。是多杰羌佛傳給阿彌陀佛等十方諸佛和大菩薩們,在修行階段最無上的頂聖佛法,是一切修行人學(xué)修就會(huì)最快捷獲得幸福利益的妙寶。無論屬於何宗何派,灌過頂或未灌過頂,只要是如法修行之人,依法按照解脫大手印法本而學(xué)修行持,無論什麼人都能由金剛薩埵代擔(dān)你一生所犯下的罪業(yè),乃至多生罪業(yè)皆由金剛薩埵承擔(dān),讓你成為無罪之人,讓你快捷幸福美滿富,長壽無病常豐饒,智慧功夫大飛躍,脫離輪迴一切苦,快捷成就解脫有餘,乃至生死自由,自己選擇施展功夫,選升佛土世界或直升天堂。
其天國有上帝、基督、真主所居之天堂,佛土世界有十萬億嚴(yán)淨(jìng)樂土(佛土),皆無有痛苦煩惱,唯有喜樂幸福,離我們最近的最低一層天國世界即是中天羅漢世界,處於無空氣層段眼所能見的群星球之中,域土大於娑婆世界數(shù)百倍,其神妙白色建築依寶山而建,形如金字塔狀。
極聖解脫大手印境行灌頂?shù)奶蒯?/p>
要上師灌頂,公眾見真鋼,多人鑒證。
讓弟子受灌,當(dāng)下證聖境,生起實(shí)相。
否則非至高,乃屬常規(guī)法,不是境行。
不合六資規(guī),豈堪三師境,冒灌騙人。
(略去部分內(nèi)容)
極聖解脫大手印儀軌法本中主要是由三大心髓圓成兩法,三大心髓即是根本上師海心髓、暇滿殊勝海心髓、最勝菩提空行海心髓,所圓成的兩法即是「福壽財(cái)富成就法」和「登地大菩薩成就法」。無論任何人,只要按照三大心髓如法修持,不需要任何上師,也不需要拜我為師,不需要受任何灌頂,保證今生快捷?;蹐A滿成就解脫。
解脫大手印的修法,除了分完整修、簡易修和至高無上的精中精修法以外,又分七種不同等級(jí)的修法和一種加持成就法:
第一種是受上覺道師資的境行灌頂修,
第二種是受中地道師資的勝義內(nèi)密灌頂修,
第三種是受碩士道師資的內(nèi)密灌頂修,
第四種是受顯密灌頂修,
第五種是未受過灌頂修,
第六種是無師教看法本儀軌自己修,
第七種是非皈依的人士按照法本儀軌入修。
除了以上七種成就大聖的修法外,另又有善道法,上覺道聖師以境行加持升天堂成天人、轉(zhuǎn)阿修羅法、再度投生人道法,雖然未證佛菩薩的成就,但確保生善道,如受到加持泥丸道果法而成天人,以為在三善道中便利繼續(xù)修持如來正法,以防止墮入三惡道中。(略去部分內(nèi)容)
唸誦四皈依或三皈依四遍
梵音唸誦皈依:
南無咕嚕貝 南無布達(dá)耶南無達(dá)摩耶南無桑嘎耶
(略去部分內(nèi)容)
前行二、暇滿殊勝海心髓
此時(shí)儘量把身體放鬆,仔細(xì)體驗(yàn)我現(xiàn)住的世界本就是一場夢,一切都是無常不實(shí)的夢幻,而這一場夢很快就做完了,我今年多少歲了?我死的時(shí)候快到了,過一天就少活一天了,也許幾年,也許幾個(gè)月,乃至幾天,死的那一刻,當(dāng)下就知道我做了一場夢,實(shí)際地回想,難道我不是正在無常中前進(jìn)嗎?難道人的生死不是這樣嗎?一生勞苦奔波、擔(dān)憂、煩惱,一當(dāng)斷氣死了,什麼也沒有了,這就是鐵定的結(jié)局,死後就回不到這場夢中了,就像我的前輩親人們一樣都回不到他們的夢中了,他們的骨肉都不存在了,無法與我相處經(jīng)歷所謂的現(xiàn)實(shí)生活了,無法與我再同場共話了,他們對(duì)我而言,也只有在另一個(gè)世界回思,再也回不來曾居住的夢中人間世界,他們與我沒有辦法見面了,因?yàn)樗麄儗?duì)我已經(jīng)成為夢,就算轉(zhuǎn)輪投生另道,或生為魚蝦,或牛豬雞鴨等,這時(shí)牠們認(rèn)識(shí)我、叫我,可是我不認(rèn)識(shí)牠們,牠們痛苦無比、傷心無比,乃至受到我的宰殺,我對(duì)他們已是夢,而我現(xiàn)在正在做夢,自己卻不明白,無論是榮華官貴、富商帝王、貧民布衣都是一場夢幻,這是鐵定的事實(shí)?。?!這場人生之夢,飛速地前進(jìn)無常很快就醒了,說不定就在不久我就要死了,我們隨時(shí)要體驗(yàn)世間萬有確確實(shí)實(shí)本身就是夢,到我死的那一刻,我會(huì)真正的感到這不久前都還活生生的悲歡離合之鬧市夢已經(jīng)就沒有了,原來一切都是假的。觀思鑒慮我今擁有暇滿人身,更逢佛陀正法,而只此一生哦,除了這一世,以後再也學(xué)不到真正的佛法了,事實(shí)就是這樣,對(duì)嗎?今逢之法是百千萬劫難遭遇的,我必須在今生學(xué)到正法,只有真正佛法能解脫我,而世間上的一切都是假的,並且必然是死無定期,不分老少年歲,死無定法,今年死,明年死,今日死,明日死,什麼時(shí)間我必須都是要死的,雖然我的身體康健,一代高僧大德身份,或家產(chǎn)豐登,萬貫資財(cái),福祿壽喜,妻賢夫榮,子耀官貴,聲望高達(dá),但死時(shí)我唯一帶走的只有悽伶孤獨(dú),獨(dú)自一魂,飄蕩陰間,在人間的一切都帶不走,一無所有,這是鐵定的事實(shí),對(duì)嗎?現(xiàn)在靜下心來真正想一想,比如就在這時(shí)我已經(jīng)死了,怎麼辦?黃泉路上我沒有錢用,無有旅店,無有賓館,我今夜宿何家、吃何食?慘不忍睹,陰間心慌孤獨(dú)的恐怖無法想像,只要今生不成就解脫,這是我很快就要去面對(duì)的恐怖、鐵定的事實(shí),任何人都改變不了的,就在前面等著我?。?!加之我在為人中有意無意傷害了無數(shù)的生命,行了種種的惡業(yè)而錯(cuò)了種種的因果,必定要遭惡報(bào)的,如果今生我不藉此無上殊勝的因緣,不藉這個(gè)得逢如來正法的唯一機(jī)會(huì)真正修行,反而行自我欺騙而欺騙他人,那麼我必定會(huì)由於因果的關(guān)係,墮入極盛痛苦的地獄中的,這是必然的結(jié)局,自己問自己,是這樣嗎?答案是無可非議的,是絕對(duì)的,原因是我本人貪瞋癡傷害生命等造一切惡業(yè)構(gòu)成的,故所以我要脫離這可怕的恐怖,現(xiàn)在唯一的出路只有精進(jìn)勇猛地修持心行,嚴(yán)持戒律,發(fā)真實(shí)的菩提心,修真正的佛法,身口意實(shí)行一切的善業(yè),大善、小善凡是善業(yè)我都要做,一切惡業(yè),大惡、小惡我都不做、絕不沾邊,知道因果不昧,明信因果,但是見到他人遭惡時(shí),我們必須要大悲為本,見其生不忍見其死,見其好不忍見其壞,絕不可有分毫助成他人的惡果成熟,只能助成他人的善果行持,否則我已違背三聚淨(jìng)戒,即成惡棍妖孽心行,必遭極盛恐怖悲慘。要息滅我的貪瞋癡,積累福慧資糧,於三時(shí)中觀念入於四無量心行的實(shí)踐中,願(yuàn)一切眾生永具安樂及安樂的因,願(yuàn)一切眾生永離諸苦及諸苦因,願(yuàn)一切眾生永具無苦之樂、種無苦的因,願(yuàn)一切眾生脫離貪瞋癡心住無執(zhí)性空。(若專修福壽財(cái)富成就法就下接福壽財(cái)富成就法之正行本尊法,若只修登地大菩薩成就法,就直接下接最勝菩提空行海心髓)
以上修持是一定要付之實(shí)踐不能空洞的,故所以不可以用禪修觀,必須遷意修,這是非常重要而不能弄錯(cuò)的。若有不慎,不明真理入於禪觀概念,這就脫離遷意修了,這樣就會(huì)建立無實(shí)行的菩提之果,而成空洞理論凡夫人士,戒慎!戒慎!非常重要的就是要遷轉(zhuǎn)意識(shí)入於實(shí)行,遠(yuǎn)離禪修,遠(yuǎn)離無相,遠(yuǎn)離空性,實(shí)實(shí)在在地行,要實(shí)踐精進(jìn)猛勇執(zhí)著不放的實(shí)行戒體,建立真實(shí)大悲的菩提行舉,落實(shí)在一點(diǎn)一處言行上,實(shí)際面對(duì)一切眾生,得到遷轉(zhuǎn)意識(shí)修持行為的真實(shí)境界,而不是坐在那裡思想空觀、入於禪修四大皆空、六塵不染無住無遷,只知住性入空,此際切不可空洞,要明白釋迦牟尼佛所說三藏十二部及其所說密典之法,其統(tǒng)攝只有兩個(gè)字「因果」,轉(zhuǎn)化兩個(gè)字有四個(gè)字「遷意行持」,受用四個(gè)字有六個(gè)字「慈悲智慧無礙」,這就是整個(gè)佛教的所用,至於般若空性真如法身,都是「慈悲智慧無礙」這六個(gè)字的功德所顯而證悟的本具性空,明白並證到這真理以後,這個(gè)時(shí)候又必須要放下遷意修了,否則落入有為無常法中,到此境程度上馬上息止下來,從身心意識(shí)全資寂靜遠(yuǎn)離遷意修,而要深入禪修,必須禪修,應(yīng)無所住,四大皆空,到了此境程度才能造化勝義菩提心海聖境,若不如此,一起步就施用禪修,那是必然落入理論體見無實(shí)證量之中的,如此則會(huì)成為口頭禪理論派,無非是佛教學(xué)者、成為空洞的假聖德、法王、法師等,沒有實(shí)證功夫,乃至由於知見的不正,對(duì)經(jīng)藏一知半解,久而習(xí)養(yǎng)滿口盡說經(jīng)教論學(xué)之空理論本性,所謂無所得,不來不去,無色無相無取,不生不滅本具自性,究竟解脫,其實(shí)此類人頭,外表是威威大聖法王尊者,而實(shí)際是凡夫無實(shí)證量之人,此類人已落入斷惡見的無相坑中,永無解脫之期。
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