愛華網(wǎng)第三世多杰羌佛辦公室
（第十四號(hào)公告）
《極聖解脫大手印》
第三世多杰羌佛自降世以來，因緣所至，分別在藏地、漢地及西方世界傳授了不同派別、不同程度的眾多佛法，但是，對(duì)於第三世多杰羌佛這一世所傳的最頂聖佛法《極聖解脫大手印》（簡稱《解脫大手印》），儘管一些有緣的修行人早已開始修學(xué)了《解脫大手印》其中的部分，就已經(jīng)取得了大成就，但是，絕大多數(shù)眾生仍然無緣得以親近《解脫大手印》。末法時(shí)代，妖邪騙子橫行，凡夫充聖遍佈，混入佛教，詐騙好人，為憐憫眾生求法的艱難，第三世多杰羌佛以始祖報(bào)身佛的佛境覺量，將多杰羌佛傳給阿彌陀佛等十方諸佛和大菩薩們?cè)谛扌须A段的最高佛法，示現(xiàn)給娑婆世界的所有眾生。今天，人類眾生的?；垡蚓壗K於成熟了，《解脫大手印》中修行部分的最頂級(jí)無上的修行法，《睱滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》終於得以公開面世，供所有善男信女修學(xué)行持、?；蹐A滿而成就。為此，我們無限感恩第三世多杰羌佛和十方諸佛的加持！
必須說明的是，《睱滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》不是《解脫大手印》的完整儀軌，而只是《解脫大手印》中的修行部分，至於《解脫大手印》中的修法部分，還要等因緣成熟再予傳授，但是，大家要明白，任何人如果不學(xué)修這兩部至高無上的修行心髓法，是不可能受到修法部分的傳授的，也就是說十分之一的希望都沒有，即使受到灌頂也不會(huì)有受用，因?yàn)椤督饷摯笫钟 返男薹?，乃至任何佛法的成就，都得依於修行，尤其是依修至高無上的兩大心髓更是重要，第三世多杰羌佛說，他一切行為的目的、他的宗旨就是依三大心髓，尤其這兩部心髓，無論什麼人，只要依修，如實(shí)而行，必然成為聖德，全世界的人類和其它眾生都會(huì)吉祥幸福永昌！??！
曾經(jīng)有過不了解的某些人，認(rèn)為《解脫大手印》是密宗，其實(shí)，這是完全錯(cuò)誤的認(rèn)知，因?yàn)榈谌蓝嘟芮挤鹗欠鹜咏凳?，佛陀是給一切眾生指明解脫的道路的，故《解脫大手印》不是密宗，也不是顯宗，不是大乘，也不是小乘。但是，無論你是唐密、藏密，還是東密，無論你是禪宗，還是淨(jìng)土，無論你是唯識(shí)法相，還是南傳上座部的佛教徒，還是其他的任何宗教，只要是行善做好事、利益他人的人，就能依照《解脫大手印》修學(xué)行持，利他為業(yè)，得到快捷的解脫成就。正如第三世多杰羌佛所說的：“佛教的宗派是個(gè)別祖師形成的，大家想一想，釋迦牟尼佛是哪一個(gè)宗派的呢？哪一個(gè)宗派都不是，而是佛教?！彼?，《解脫大手印》是屬於整個(gè)佛教，是佛教中最至高無上的頂級(jí)佛法。
第三世多杰羌佛針對(duì)《解脫大手印》特別指出：《解脫大手印》雖然是頂極中的頂極，至高中的至高，精華中的精華，它的誕生是為利益眾生而誕生，因此明確告訴大家，《解脫大手印》的流通弘揚(yáng)，他是不會(huì)要大家任何供養(yǎng)的，只要一件，那就是真正利益眾生，?；蹐A滿，早證菩提！
大家還要注意的是，修學(xué)完整的《極聖解脫大手印》的儀軌時(shí)，必須要首先看懂開初仁波且和祿東贊仁波且合著的《修解脫大手印必須要了徹的法義》，以資正見入修。
諸位行人，若能以上網(wǎng)傳播流通等各種方式弘揚(yáng)《極聖解脫大手印》，使人人得利，個(gè)個(gè)成為德人，這將是具備無上功德的行舉，具大功德者，必然會(huì)早日獲得境行受用，當(dāng)下證聖。
第三世多杰羌佛辦公室
二零一零年七月十六日
注：自下頁開始，便是第三世多杰羌佛親說最高古佛多杰羌佛的《極聖解脫大手印》之部分內(nèi)容，即是修行的心髓部分，至於修法和灌頂、精要修等，不含在此法中。為尊法故，其文句排列最好不要變更，以防造成誤失。
解脫大手印(修法)
全文所有法本儀軌，是第三世多杰羌佛親說最高頂聖佛法，是諸佛之師法界總教主多杰羌佛的傳承。 |
極聖解脫大手印之殊勝處
極聖解脫大手印簡稱為解脫大手印，是所有佛法中最高無上大法。解脫大手印不是空洞的佛學(xué)理論，而是修學(xué)佛法的實(shí)證功夫，能實(shí)實(shí)在在讓大家看得到的聖量成就。是多杰羌佛傳給阿彌陀佛等十方諸佛和大菩薩們，在修行階段最無上的頂聖佛法，是一切修行人學(xué)修就會(huì)最快捷獲得幸福利益的妙寶。無論屬於何宗何派，灌過頂或未灌過頂，只要是如法修行之人，依法按照解脫大手印法本而學(xué)修行持，無論什麼人都能由金剛薩埵代擔(dān)你一生所犯下的罪業(yè)，乃至多生罪業(yè)皆由金剛薩埵承擔(dān)，讓你成為無罪之人，讓你快捷幸福美滿富，長壽無病常豐饒，智慧功夫大飛躍，脫離輪迴一切苦，快捷成就解脫有餘，乃至生死自由，自己選擇施展功夫，選升佛土世界或直升天堂。
其天國有上帝、基督、真主所居之天堂，佛土世界有十萬億嚴(yán)淨(jìng)樂土(佛土)，皆無有痛苦煩惱，唯有喜樂幸福，離我們最近的最低一層天國世界即是中天羅漢世界，處於無空氣層段眼所能見的群星球之中，域土大於娑婆世界數(shù)百倍，其神妙白色建築依寶山而建，形如金字塔狀。
極聖解脫大手印境行灌頂?shù)奶蒯?/p>
要上師灌頂，公眾見真鋼，多人鑒證。
讓弟子受灌，當(dāng)下證聖境，生起實(shí)相。
否則非至高，乃屬常規(guī)法，不是境行。
不合六資規(guī)，豈堪三師境，冒灌騙人。
(略去部分內(nèi)容)
極聖解脫大手印儀軌法本中主要是由三大心髓圓成兩法，三大心髓即是根本上師海心髓、暇滿殊勝海心髓、最勝菩提空行海心髓，所圓成的兩法即是「福壽財(cái)富成就法」和「登地大菩薩成就法」。無論任何人，只要按照三大心髓如法修持，不需要任何上師，也不需要拜我為師，不需要受任何灌頂，保證今生快捷?；蹐A滿成就解脫。
解脫大手印的修法，除了分完整修、簡易修和至高無上的精中精修法以外，又分七種不同等級(jí)的修法和一種加持成就法：
第一種是受上覺道師資的境行灌頂修，
第二種是受中地道師資的勝義內(nèi)密灌頂修，
第三種是受碩士道師資的內(nèi)密灌頂修，
第四種是受顯密灌頂修，
第五種是未受過灌頂修，
第六種是無師教看法本儀軌自己修，
第七種是非皈依的人士按照法本儀軌入修。
除了以上七種成就大聖的修法外，另又有善道法，上覺道聖師以境行加持升天堂成天人、轉(zhuǎn)阿修羅法、再度投生人道法，雖然未證佛菩薩的成就，但確保生善道，如受到加持泥丸道果法而成天人，以為在三善道中便利繼續(xù)修持如來正法，以防止墮入三惡道中。(略去部分內(nèi)容)
唸誦四皈依或三皈依四遍
梵音唸誦皈依：
南無咕嚕貝 南無布達(dá)耶南無達(dá)摩耶南無桑嘎耶
(略去部分內(nèi)容)
前行二、暇滿殊勝海心髓
此時(shí)儘量把身體放鬆，仔細(xì)體驗(yàn)我現(xiàn)住的世界本就是一場夢，一切都是無常不實(shí)的夢幻，而這一場夢很快就做完了，我今年多少歲了？我死的時(shí)候快到了，過一天就少活一天了，也許幾年，也許幾個(gè)月，乃至幾天，死的那一刻，當(dāng)下就知道我做了一場夢，實(shí)際地回想，難道我不是正在無常中前進(jìn)嗎？難道人的生死不是這樣嗎？一生勞苦奔波、擔(dān)憂、煩惱，一當(dāng)斷氣死了，什麼也沒有了，這就是鐵定的結(jié)局，死後就回不到這場夢中了，就像我的前輩親人們一樣都回不到他們的夢中了，他們的骨肉都不存在了，無法與我相處經(jīng)歷所謂的現(xiàn)實(shí)生活了，無法與我再同場共話了，他們對(duì)我而言，也只有在另一個(gè)世界回思，再也回不來曾居住的夢中人間世界，他們與我沒有辦法見面了，因?yàn)樗麄儗?duì)我已經(jīng)成為夢，就算轉(zhuǎn)輪投生另道，或生為魚蝦，或牛豬雞鴨等，這時(shí)牠們認(rèn)識(shí)我、叫我，可是我不認(rèn)識(shí)牠們，牠們痛苦無比、傷心無比，乃至受到我的宰殺，我對(duì)他們已是夢，而我現(xiàn)在正在做夢，自己卻不明白，無論是榮華官貴、富商帝王、貧民布衣都是一場夢幻，這是鐵定的事實(shí)?。?！這場人生之夢，飛速地前進(jìn)無常很快就醒了，說不定就在不久我就要死了，我們隨時(shí)要體驗(yàn)世間萬有確確實(shí)實(shí)本身就是夢，到我死的那一刻，我會(huì)真正的感到這不久前都還活生生的悲歡離合之鬧市夢已經(jīng)就沒有了，原來一切都是假的。觀思鑒慮我今擁有暇滿人身，更逢佛陀正法，而只此一生哦，除了這一世，以後再也學(xué)不到真正的佛法了，事實(shí)就是這樣，對(duì)嗎？今逢之法是百千萬劫難遭遇的，我必須在今生學(xué)到正法，只有真正佛法能解脫我，而世間上的一切都是假的，並且必然是死無定期，不分老少年歲，死無定法，今年死，明年死，今日死，明日死，什麼時(shí)間我必須都是要死的，雖然我的身體康健，一代高僧大德身份，或家產(chǎn)豐登，萬貫資財(cái)，福祿壽喜，妻賢夫榮，子耀官貴，聲望高達(dá)，但死時(shí)我唯一帶走的只有悽伶孤獨(dú)，獨(dú)自一魂，飄蕩陰間，在人間的一切都帶不走，一無所有，這是鐵定的事實(shí)，對(duì)嗎？現(xiàn)在靜下心來真正想一想，比如就在這時(shí)我已經(jīng)死了，怎麼辦？黃泉路上我沒有錢用，無有旅店，無有賓館，我今夜宿何家、吃何食？慘不忍睹，陰間心慌孤獨(dú)的恐怖無法想像，只要今生不成就解脫，這是我很快就要去面對(duì)的恐怖、鐵定的事實(shí)，任何人都改變不了的，就在前面等著我?。?！加之我在為人中有意無意傷害了無數(shù)的生命，行了種種的惡業(yè)而錯(cuò)了種種的因果，必定要遭惡報(bào)的，如果今生我不藉此無上殊勝的因緣，不藉這個(gè)得逢如來正法的唯一機(jī)會(huì)真正修行，反而行自我欺騙而欺騙他人，那麼我必定會(huì)由於因果的關(guān)係，墮入極盛痛苦的地獄中的，這是必然的結(jié)局，自己問自己，是這樣嗎？答案是無可非議的，是絕對(duì)的，原因是我本人貪瞋癡傷害生命等造一切惡業(yè)構(gòu)成的，故所以我要脫離這可怕的恐怖，現(xiàn)在唯一的出路只有精進(jìn)勇猛地修持心行，嚴(yán)持戒律，發(fā)真實(shí)的菩提心，修真正的佛法，身口意實(shí)行一切的善業(yè)，大善、小善凡是善業(yè)我都要做，一切惡業(yè)，大惡、小惡我都不做、絕不沾邊，知道因果不昧，明信因果，但是見到他人遭惡時(shí)，我們必須要大悲為本，見其生不忍見其死，見其好不忍見其壞，絕不可有分毫助成他人的惡果成熟，只能助成他人的善果行持，否則我已違背三聚淨(jìng)戒，即成惡棍妖孽心行，必遭極盛恐怖悲慘。要息滅我的貪瞋癡，積累福慧資糧，於三時(shí)中觀念入於四無量心行的實(shí)踐中，願(yuàn)一切眾生永具安樂及安樂的因，願(yuàn)一切眾生永離諸苦及諸苦因，願(yuàn)一切眾生永具無苦之樂、種無苦的因，願(yuàn)一切眾生脫離貪瞋癡心住無執(zhí)性空。(若專修福壽財(cái)富成就法就下接福壽財(cái)富成就法之正行本尊法，若只修登地大菩薩成就法，就直接下接最勝菩提空行海心髓)
以上修持是一定要付之實(shí)踐不能空洞的，故所以不可以用禪修觀，必須遷意修，這是非常重要而不能弄錯(cuò)的。若有不慎，不明真理入於禪觀概念，這就脫離遷意修了，這樣就會(huì)建立無實(shí)行的菩提之果，而成空洞理論凡夫人士，戒慎！戒慎！非常重要的就是要遷轉(zhuǎn)意識(shí)入於實(shí)行，遠(yuǎn)離禪修，遠(yuǎn)離無相，遠(yuǎn)離空性，實(shí)實(shí)在在地行，要實(shí)踐精進(jìn)猛勇執(zhí)著不放的實(shí)行戒體，建立真實(shí)大悲的菩提行舉，落實(shí)在一點(diǎn)一處言行上，實(shí)際面對(duì)一切眾生，得到遷轉(zhuǎn)意識(shí)修持行為的真實(shí)境界，而不是坐在那裡思想空觀、入於禪修四大皆空、六塵不染無住無遷，只知住性入空，此際切不可空洞，要明白釋迦牟尼佛所說三藏十二部及其所說密典之法，其統(tǒng)攝只有兩個(gè)字「因果」，轉(zhuǎn)化兩個(gè)字有四個(gè)字「遷意行持」，受用四個(gè)字有六個(gè)字「慈悲智慧無礙」，這就是整個(gè)佛教的所用，至於般若空性真如法身，都是「慈悲智慧無礙」這六個(gè)字的功德所顯而證悟的本具性空，明白並證到這真理以後，這個(gè)時(shí)候又必須要放下遷意修了，否則落入有為無常法中，到此境程度上馬上息止下來，從身心意識(shí)全資寂靜遠(yuǎn)離遷意修，而要深入禪修，必須禪修，應(yīng)無所住，四大皆空，到了此境程度才能造化勝義菩提心海聖境，若不如此，一起步就施用禪修，那是必然落入理論體見無實(shí)證量之中的，如此則會(huì)成為口頭禪理論派，無非是佛教學(xué)者、成為空洞的假聖德、法王、法師等，沒有實(shí)證功夫，乃至由於知見的不正，對(duì)經(jīng)藏一知半解，久而習(xí)養(yǎng)滿口盡說經(jīng)教論學(xué)之空理論本性，所謂無所得，不來不去，無色無相無取，不生不滅本具自性，究竟解脫，其實(shí)此類人頭，外表是威威大聖法王尊者，而實(shí)際是凡夫無實(shí)證量之人，此類人已落入斷惡見的無相坑中，永無解脫之期。
