愛華網(wǎng)“獨(dú)立之人格，自由之思想”這句話自五四以來就成為中國人精神的理想。從小學(xué)起，教科書里就告訴我們，要敢于懷疑權(quán)威，要有自己的思想?？墒窍胍幌?，我們活到今天，有多少自己的思想呢？這些思想又能給我們的人生帶來怎樣的轉(zhuǎn)變呢？我們在小學(xué)和中學(xué)接受應(yīng)試教育，分?jǐn)?shù)至上，很少有自由思想的空間。到了大學(xué)以后，一下子面對(duì)五彩繽紛的世界，不同的價(jià)值觀、不同的人生的方向，發(fā)現(xiàn)自己沒有取舍的標(biāo)準(zhǔn)。懷抱很遠(yuǎn)大卻顯蒼白的理想，卻不知如何開始行動(dòng)；未來似乎充滿希望，又似乎離現(xiàn)實(shí)非常遙遠(yuǎn)。許多人漸漸選擇了一條道路，卻仍然覺得遠(yuǎn)離自己的本心；另一部人選擇了隨大流，周圍人怎么做自己就怎么做，卻想不明白這樣做的意義。
我們也許會(huì)從師長和同學(xué)那里，從網(wǎng)絡(luò)上得到一些關(guān)于專業(yè)、社會(huì)、政治、人生的意見，通過結(jié)合自己的人生經(jīng)歷來分析抉擇，得出一些自己的觀點(diǎn)，乃至于能與同學(xué)辯論。但這些觀點(diǎn)不系統(tǒng)、很可能只是一家之言。而最關(guān)鍵的是，這些觀點(diǎn)只關(guān)注于外在世界的一些局部，對(duì)于人生的重大問題沒有回答——乃至于很少有人覺得自己能想清楚這些重大的問題。對(duì)于一些現(xiàn)實(shí)的學(xué)業(yè)、求職、愛情等問題，這些觀點(diǎn)也經(jīng)常顯得很空洞、不切實(shí)際。
工作了之后又怎樣呢？現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏非?？欤恍┬袠I(yè)的工作量很大，還要應(yīng)對(duì)很多現(xiàn)實(shí)的問題，升職、評(píng)獎(jiǎng)金、工作中的各種關(guān)系，更有家庭需要照顧。一位師兄告訴我，他有一段時(shí)間下班回來之后，非常疲憊，困得根本沒有精神讀書。他說許多人工作后非常懷念上大學(xué)的時(shí)光，覺得那是自己一生中思想和人格達(dá)到的頂峰。如果工作相對(duì)輕閑——這是少數(shù)，隨著閱歷的增加，思考的深入，對(duì)許多問題能有一個(gè)更務(wù)實(shí)和透徹的認(rèn)識(shí)。但是這一生應(yīng)該做什么？如何才能實(shí)現(xiàn)理想、改善社會(huì)？
另有一些人選擇追求理想，不隨大流，不走尋常的道路。他們是可敬可佩的，但相當(dāng)多的人走得很坎坷。不走尋常路，自然要承擔(dān)很大的壓力，而信仰的力量是否強(qiáng)大到讓我們克服困難昂揚(yáng)向前？我們生活在社會(huì)之中，我們的智慧是否足夠明晰，使得當(dāng)我們認(rèn)為自己卸下社會(huì)的枷鎖時(shí)，我們拋棄的不是糧食和水？隨大流是安全的，因?yàn)槟艹Ｅc人溝通，如果離群索居，我們怎么保證自己不會(huì)墮入到自己的情緒和成見的小世界里？
“獨(dú)立之人格，自由之思想”對(duì)我們?nèi)绱酥匾?，如何才能?shí)現(xiàn)呢？
思想之于人生，猶如一張地圖，上面不僅標(biāo)明了各處的景致、風(fēng)光，也標(biāo)明了我們的目標(biāo)和現(xiàn)在的位置。所謂有思想，不是說對(duì)一些地圖上不相干的地方有一些繁復(fù)斑駁了解和猜測，而是關(guān)注于人生社會(huì)的大問題，就好比地圖的整體、地圖中的一些重要特點(diǎn)和我們的起點(diǎn)、終點(diǎn)、中間的路徑。同時(shí)，思想中蘊(yùn)涵了行動(dòng)，我們有了地圖就是要去走一條路的，而實(shí)踐也是檢驗(yàn)思想是否正確的標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)上的定律需要用實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證，關(guān)于社會(huì)人生的思想則需要靠我們的生命體驗(yàn)來驗(yàn)證，否則就只是一堆假設(shè)。
我們說一個(gè)人思想自由，是說他基于自己獨(dú)特的生命體驗(yàn)和思維方式，能夠提出許多新的、有益的見解，與前人的見解相對(duì)照而能給人以啟發(fā)，不是說他不顧前人的經(jīng)驗(yàn)胡想一套、妄自尊大；我們說一個(gè)人思想深刻，是說他具備透過表象發(fā)現(xiàn)問題關(guān)節(jié)點(diǎn)或?qū)嵸|(zhì)的洞察力，不是提出一些與實(shí)事不符的片面、古怪的觀點(diǎn)。我們說一個(gè)人思想開放，是說他能不斷學(xué)習(xí)，原原本本地領(lǐng)納別人的觀點(diǎn)、立場，進(jìn)而能同情地體會(huì)作為前提的生命體驗(yàn)，不加入自己的曲解；有疑處闕疑（暫時(shí)擱置），待有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備時(shí)再從一更高的觀點(diǎn)溝通人我，使各自思想的不足得以彌補(bǔ)、優(yōu)點(diǎn)并行不悖；不是說不加鑒別地一味吸收、實(shí)則未領(lǐng)納其本懷，吸收得多了，不同觀點(diǎn)錯(cuò)雜無序，就在心里打架，然后再用攪糨糊的方式強(qiáng)行調(diào)和。
