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圣賢教育改變命運(yùn)
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第一集 為什么看這部紀(jì)錄片 文字整理版
每一個(gè)人來到這個(gè)世界上，都有自己的命運(yùn)，一萬個(gè)人就會(huì)一萬種命運(yùn)，命運(yùn)就好像一條已經(jīng)鋪設(shè)好的無形軌道，牽引著人們一步步的走下去。命運(yùn)到底是什么為什么人與人的命運(yùn)會(huì)如此的不同？有的人幸福美滿、有的人災(zāi)禍不斷，這其中到底有沒有規(guī)律 有沒有真理存在呢？
中國(guó)古人講命運(yùn)的真理是“命由心造 福自我求”，也就是說：命運(yùn)是由人們的心念造就的，這個(gè)心念，通俗的說就是人們的想法看法，或者叫做價(jià)值觀。思想觀念正確了，命運(yùn)自然就吉祥平安；思想觀念錯(cuò)了。命運(yùn)自然就兇災(zāi)禍患。所以東方和西方的人們都承認(rèn)思想觀念決定生死。
一百多年來人類的想法，說法和做法出現(xiàn)了巨大的偏差和錯(cuò)誤，造成了空前的無數(shù)的災(zāi)難。
為什么要觀看這部紀(jì)錄片，原因就是通過大量的史料和事實(shí)幫助今天全世界的人們看清楚想明白什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的。把已經(jīng)混亂點(diǎn)到的善惡，是非，美丑，智愚的標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)統(tǒng)糾正過來，早在1982年全世界70多位諾貝爾者獲得者在聯(lián)合國(guó)舉行會(huì)議供同商討二十一世紀(jì)化解人類種種災(zāi)難的最好方法，他們的結(jié)論是人類必須要回到2500多年前的中國(guó)，在中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典當(dāng)中才能找到解救的方法。
那么到底什么是中華傳統(tǒng)文化呢？簡(jiǎn)單的說就是中華民族的精神和靈魂。它最重要的核心就是中華文明的價(jià)值觀。它是我們這個(gè)民族千年萬世以來的源頭，中華文明的價(jià)值觀告訴我們從哪里來？我們是誰(shuí)？我們未來要像哪里去？中華文明的精神和靈魂是我們這個(gè)民族最根本的依靠，它也是歷朝歷代治國(guó)安邦的立國(guó)之本。它是千年萬世以來每一個(gè)家庭和睦興旺的法寶，它也是從古至今每一個(gè)人安身立命的指導(dǎo)原則。中國(guó)人的安身之法，齊家之寶，立國(guó)之本，民族之根通通都依靠的這個(gè)永不斷絕的民族命脈。它也是全世界所有民族中唯一沒有斷絕過的民族命脈。
中華民族是誕生在中國(guó)這塊神圣的土地上的，但一百多年來，西方的侵略，戰(zhàn)亂，災(zāi)荒和各種運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)，尤其是最近幾十年來自西方的污染，使中華傳統(tǒng)文化到了滅絕的邊緣，當(dāng)一種文明沒有繼承人的時(shí)候就是它即將滅亡的預(yù)兆，當(dāng)一種文明沒有繼承人的時(shí)候就是它即將滅亡的預(yù)兆。不但如此，傳統(tǒng)文化還稱了社會(huì)大眾嘲笑的對(duì)象，大家對(duì)它的印象是丑陋的、封建的、落后的。
視頻 《甲方乙方》片段
“回老爺太太，張佃戶家的租子還是沒收齊啊”
“地主家也沒有余糧啊”
“梁子，既然張先生來了，就讓咱家的騾子，馬，那些個(gè)大牲口都歇了吧” 在人們的印象當(dāng)中，只有美國(guó)的西方的才是人們的追求和夢(mèng)想。
電影《非誠(chéng)勿擾》片段
電影《甲方乙方》片段：
“Good morning 先生們”
“老家在哪里?。俊?br />“加利福尼亞 ”
“我沒聽清”
“加利福尼亞”
“我晉升你為上士，我的加利福尼亞男孩”
總之因?yàn)閽仐壛颂?，中華民族的傳統(tǒng)和文化人們已經(jīng)完全的陌生完全的不知道了，只有西方的才是人們的夢(mèng)想。
中華傳統(tǒng)文化的核心代表是儒家佛家和道家，這三家合稱儒釋道。儒釋道的神圣教育是中華傳統(tǒng)文明成為人類歷史上公認(rèn)的最燦爛的文明。這個(gè)民族的核心價(jià)值觀就是：仁愛
2011年3月，日本發(fā)生九級(jí)地震和海嘯，在這次巨大的地震和海嘯之后日本明仁天皇發(fā)表全國(guó)電視講話，號(hào)召日本國(guó)民振作精神，勇敢的活下去。六個(gè)月之后2011年9月年近八旬的明仁天皇盛情邀請(qǐng)中國(guó)儒釋道的大德到皇宮里會(huì)面，天皇當(dāng)面請(qǐng)教用中華傳統(tǒng)文化的理論和方法如何化解災(zāi)難，明仁天皇十分崇拜中國(guó)神仙的教導(dǎo)，他曾經(jīng)潛心研究過《了凡四訓(xùn)》這樣的經(jīng)典，而《了凡四訓(xùn)》所論述的正是趨吉避兇，改變命運(yùn)。面對(duì)日本空前的劫難，如何化解如何避免，中國(guó)的古圣先賢其實(shí)早就給出了答案。在《弟子規(guī)》中有一句至理名言，叫做：過能改歸于無 倘掩飾增一辜。就是說人有罪過不要害怕，只要發(fā)誓把它改掉就會(huì)重新成為一個(gè)好人。最可怕的是掩蓋和回避拒不承認(rèn)，古人講這樣的做法就是反而又增加了一個(gè)罪過，這就是民間老話：罪上加罪，如果日本全民族能夠覺醒，替自己的先人所犯下的罪行向全世界人懺悔，懺就是把自己的罪惡對(duì)大眾講出來，悔就是后不再做，恢復(fù)自己純凈純善的人性和良知。古人講善和善會(huì)發(fā)生感應(yīng)，惡和惡會(huì)發(fā)生感應(yīng)，所謂善人，人皆敬之，天道佑之眾邪遠(yuǎn)之，福祿隨之，所作必成；古人還講所謂惡人，人皆惡之，天地?fù)p之，刑禍隨之，福祿遠(yuǎn)之，多逢兇禍。所以過能改歸于無 倘掩飾增一辜，正像許多輿論所說今天的人們對(duì)待自己歷史的態(tài)度必將會(huì)影響到未來。
這是在會(huì)見中贈(zèng)送給明仁天皇的印章，它就像中華民族的傳世之寶，
它上面篆刻著我們這個(gè)民族的核心價(jià)值觀“孔孟仁義忠恕”（篆體）
孔子的核心精神就是仁， 仁這個(gè)字是單立人和一個(gè)二，就是兩個(gè)人，它的本意是人不能自私，要常常想到別人，所謂仁者愛人，仁就是仁慈博愛，而孟子的核心精神就是義，義的意思就是不同身份各個(gè)階層的人都遵循天道和人道，所謂義者循理，理就是秩序和本分，義所代表的精神就是每一個(gè)人都應(yīng)該安守本分，遵守秩序，所作所為要合情合理合法，所以古人講：
孔曰成仁， 孟子取義， 夫子之道， 忠恕而已
忠這個(gè)字就是中在心上，中的意思是人的心不偏不倚不奸不邪。恕的意思就是寬恕和原諒，用中國(guó)的老化叫做厚道待人?！兜茏右?guī)》講恩欲報(bào) 怨欲忘 抱怨短報(bào)恩長(zhǎng)。這枚印章的后半句是：“大乘真誠(chéng)慈悲”，它指的是大乘佛法的核心思想，就是“真誠(chéng)慈悲”這四個(gè)字，
真誠(chéng)就是沒有一點(diǎn)虛妄和雜質(zhì)，
所謂純凈純善，那正是人性的本質(zhì)，換句話說，真誠(chéng)就是讓我們恢復(fù)人性，慈悲就是救苦救難，慈悲的價(jià)值觀就是人生在世全部的意義不是為了自己的享樂，而是為了幫助別人脫離苦難獲得幸福。
在日本的這次大災(zāi)難中，全世界的人們受到了極大的震撼，人們看到人類所有的抵抗力幾乎成了零，所有的科技手段和軍事手段統(tǒng)統(tǒng)不管用。大自然輕輕一動(dòng)，就像撕一張紙一樣，就把人類世界所有的一切瞬間毀滅掉了。人類只能坐在電視機(jī)前眼睜睜的看著它發(fā)生而束手無策。直到今天人們一直在問像這樣的災(zāi)難真的是偶然的嗎人類真的一點(diǎn)辦法都沒有嗎。
根據(jù)最近的統(tǒng)計(jì)結(jié)果：
2011年四月份全世界的災(zāi)難數(shù)量是59起，
五月份67起，
六月份155起，
七月份176起，
八月份219起。
還有意想不到的，這是在世界各地突然出現(xiàn)的巨大的地陷，沒有任何科學(xué)家能夠解釋這是什么原因。這是中國(guó)第一大淡水湖鄱陽(yáng)湖，它橫跨十一個(gè)市縣，但是這是它今年的樣子，因?yàn)楦珊帝蛾?yáng)湖竟然變成了大草原，這都是聞所未聞，很難解釋的景象，在今年七月份炎熱的四川竟然開始下雪
視頻 《CCTV13新聞30分》片段
“夏日炎炎不少地方的人們都在經(jīng)受高溫的考驗(yàn)，但是四川康定折多山昨天早上迎來的罕見的七月飛雪，雪花和雨霧籠罩著整個(gè)折多山，積雪厚度段時(shí)間內(nèi)達(dá)到了近30厘米，大學(xué)給毫無防備的過往車輛造成了行車?yán)щy，導(dǎo)致車輛短暫受阻，由于疏通及時(shí)，堵車時(shí)間大約持續(xù)了一個(gè)小時(shí)后車輛開始在雪中緩慢前行。
中國(guó)有句老話叫“天下有疑難，人間可問誰(shuí)”，人類今天所面臨的困惑和災(zāi)難的確是空前的，人類必須要在最短的時(shí)間內(nèi)盡快找到力挽狂瀾改變命運(yùn)的解脫之道，早在2500年前中國(guó)的圣人老子在《道德經(jīng)》中講，宇宙之間有四個(gè)偉大：第一個(gè)道大，就是自然規(guī)律偉大，第二個(gè)是天大，第三個(gè)是地大，第四個(gè)就是人類偉大。那么為什么人能夠與天地甚至和自然規(guī)律并成偉大呢？原因就是只有人類才有天賦的靈性和能力，他可以領(lǐng)悟和效法自然規(guī)律。
《三字經(jīng)》上講：三才者天地人。在萬物之中，只有人類才有資格與天地并稱三才，所以老子講：
人法地 地法天 天法道 道法自然。
效法就是完全的遵守，完全的相信。人效法天地，天地效法自然，這句話所揭示的真理是人類可以通過領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)使自己的德行和自然規(guī)律相吻合，所謂與天地合其德，能夠做到這一點(diǎn)的也就是說能夠通達(dá)明了宇宙人生的真相并且能夠完全落實(shí)在生活中的，這樣的人就叫做圣賢，這樣的教育就叫神圣的教育。
這個(gè)字兩橫，一短一長(zhǎng)，在古代是上的意思，它代表著上天，也就是天地萬物的意思，
下邊垂下來三個(gè)豎道，
就是顯示的示字，這個(gè)示字它的表示的意思是上天垂象，就是自然界顯現(xiàn)的一切現(xiàn)象，自然現(xiàn)象當(dāng)然也包括人生和命運(yùn)；
這三個(gè)橫就像三個(gè)關(guān)口，
它代表著天地人，
而這一豎下來，是哪個(gè)關(guān)口都開了，它的意思是對(duì)天地人通達(dá)明了，無有障礙，能夠貫通，這個(gè)字就叫做神。
神就是說這個(gè)人通達(dá)明了宇宙和人生的真相。
在儒家這叫明明德，它能止于至善；
在佛家這叫開悟，它能大徹大悟；
在道家這叫得道，它能與天地合其德。
通俗的說，神的意思就是人類智慧的最高境界。
而對(duì)于西方人來說這個(gè)境界正是他們苦苦探索和追求的宇宙真理的境界，但是西方發(fā)明了無神論，用這個(gè)觀點(diǎn)就講不通了，無神論等于否定了人類通達(dá)明了宇宙人生的能力，這個(gè)觀點(diǎn)從十九世紀(jì)的西方傳過來，用無神論的觀點(diǎn)來看待五千年的中華傳統(tǒng)文化，幾乎處處都是很難理解的。
比如《孝經(jīng)》中講：
孝悌之至 通于神明 光于四海 無所不通
無神論的人讀到這里一定會(huì)認(rèn)為這是封建糟粕，實(shí)際上這是對(duì)自己民族文化的無知和誤會(huì)，孝悌之心當(dāng)它達(dá)到極點(diǎn)的時(shí)候，自然就通于神明。
神，就是說這個(gè)人接近了通達(dá)明了宇宙人生的境界。
所以中華文明的根是孝道，一切圣賢經(jīng)典都離不開孝道，這里邊蘊(yùn)含著極深的真理，這是西方人直到今天都很難理解的，所以用西方的現(xiàn)代的價(jià)值觀來看傳統(tǒng)文化，很多人會(huì)說那里面很多都是糟粕。
燦爛的中華文明被譽(yù)為最偉大的人類文明，那么這其中到底有沒有糟粕呢？有糟粕。凡是現(xiàn)代人看不懂的就是糟粕，這就是今天許多人對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度：凡是他看不懂的統(tǒng)統(tǒng)都是糟粕
我們?cè)賮砜催@是一個(gè)鞠躬的人，這是他站在大地上面所以下面是一個(gè)土字，中華文字是象形字，這就像一個(gè)人挺立在大地之上在人群之中壬然而立，做眾人的榜樣。這就是壬字古代的寫法，壬這個(gè)字也是大的意思。
在他的上面有一個(gè)耳朵的耳字，
這個(gè)耳字代表耳目，就是這個(gè)人透徹的觀察能力，耳眼圓通，說明他心通萬物，事理通達(dá)。在旁邊還有一個(gè)口字，表示這個(gè)人用口來宣說真理教育大眾使大眾都變成覺悟的人，所以這個(gè)口延伸的意思就是教育。中國(guó)古人講，要把天地萬物的真理為人演說，演就是演示，通俗的說就是親身做出來給大家看，所以演就是做到的意思，說就是廣為宣說，教化天下，所以在人世間這樣的人就叫做圣人，這個(gè)字就是篆體的圣字：
冷靜的觀察我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)圣這個(gè)字深藏著兩個(gè)特點(diǎn)：一個(gè)是要用口來宣說，一個(gè)人是這個(gè)人自己要做到，他在下面這個(gè)謙卑的90度鞠躬的樣子，正是自己親身做到來教育大眾，也就是說教育別人的人，自己要先做到才行。所以只能說自己做不到那不是圣，或者只能自己做，卻不能宣說教育大眾，那也不是圣。在圣這個(gè)字還有更重要的，就是起筆的這個(gè)耳字，耳朵代表耳目，它是觀察的意思，它說明圣人所說的所做的，是從觀察而來，是從天地那里聽來的看來的，并不是自己發(fā)明創(chuàng)造的，并不是自己想想出來的，而是通過親身的觀察體悟到天地自然的規(guī)律，也就是說古圣先賢所教導(dǎo)的并不是他們自己的思想和學(xué)說，而是天地運(yùn)行的萬古不變的真理大道。在人類歷史上，沒有任何一種文明，一種智慧能夠達(dá)到這樣的境界。
中國(guó)古人所謂天人合一，也就是說在這個(gè)一里面既有天地也有人，他們已經(jīng)完全的融合在一起，不分彼此。天地當(dāng)中有人，人當(dāng)中有天地，這就是中華文明的最高境界。而能夠代表這種境界的就是中華民族的古圣先賢，因?yàn)樗麄儾粌H觀察到了，而且還能親身做到，并且親口宣說出來。這就是中華民族先祖先哲和他們的經(jīng)典，萬古不朽的道理所在，這也是其他文明中那些思想家哲人甚至偉人和他們的經(jīng)典所望塵莫及的。
孔老夫子講： 述而不作信而好古。就是說孔子只是復(fù)述而不創(chuàng)作，他復(fù)述的是天地自然的規(guī)律，而不是自己創(chuàng)立的學(xué)說和思想，信而好古就是說他堅(jiān)信而且熱愛比他還要古老的上古的圣人們傳下來的教導(dǎo)。
古人所謂圣賢之道，祖祖相傳。在佛家經(jīng)典上講：說而無說。就是看上去是釋迦摩尼佛所宣講的一切經(jīng)教，但其實(shí)并不是他所說，而是他復(fù)述古佛所說的，所以叫無說。佛說他49年講經(jīng)說法其實(shí)沒有說過一個(gè)字。
在道家老子講：天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)久者，以其不自生故能長(zhǎng)生，故能長(zhǎng)生。不自生就是說天地沒有自作主張的意思，沒有創(chuàng)造任何新的東西，天然是怎么樣的就是怎么樣的。
道家所謂無為而治，無為就是沒有故意要去做什么的意思，因?yàn)闊o為所以才能無所不為，天地才能長(zhǎng)久。
《道德經(jīng)》：人法地，地法天，天法道，道法自然。
人效法天地，天地效法自然，效法就是完全地遵守，完全的相信，這就是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)萬事不滅的根基。
古人所謂圣賢之道祖祖相傳，看到這里人們應(yīng)該豁然開朗，原來圣賢教育的內(nèi)容并不是他們自己發(fā)明創(chuàng)造出來的，而是他們發(fā)現(xiàn)的天地萬物的真理，所以明白了這一點(diǎn)我們就知道，如果拋棄了圣賢教育就等于拋棄了自然規(guī)律的教育。
根據(jù)統(tǒng)計(jì)中國(guó)的漢子共有九萬多個(gè)，每一個(gè)漢字拿出來都有相當(dāng)深邃的智慧和含義，如同每一個(gè)字都是一種教育，在人類的文明史中，只有中國(guó)的漢子能夠達(dá)到如此登峰造極的境界。
一直到今天人們常常在探尋，為什么中華文明如此燦爛，它的高度，它的深度是其他任何文明所根本無法相比的，其實(shí)答案非常簡(jiǎn)單，再好的東西都是因?yàn)橛腥送瓿傻摹?/p>
中華文明之所以神圣，是因?yàn)橹腥A民族有神有圣。也就是說我們中國(guó)自古就有通達(dá)明了宇宙人生真相的圣人，而且千百年來薪火相傳，從來沒有中斷過對(duì)人的培養(yǎng)，所以中華民族世世代代在各行各業(yè)圣賢君子、英才偉人、層出不窮、遍布青史。
好人是教出來的，圣賢也是教出來的，正是因?yàn)楣攀ハ荣t的教育沒有斷滅，所以江山代有才人出，中華文明才能延續(xù)至今，光照萬代！
這個(gè)古人叫做倉(cāng)頡，他是五千多年前皇帝手下的史官，他把民間的漢字搜集起來，規(guī)范整理之后形成了中國(guó)漢字，現(xiàn)代的人看不起古人，說他們荒蠻無知，是生活在落后的原始社會(huì)力的野人。那么請(qǐng)問，為什么如此偉大杰出的漢字是誕生在野人手里呢？后來的人在想象中把倉(cāng)頡畫成了披著樹葉的野人，但是人們可曾反省過，原始社會(huì)的無知野人怎么會(huì)有這樣高的智慧呢？怎么可能鑄就人類史上最巔峰的文明呢？
在這部紀(jì)錄片中有一集叫做《五千年仁厚的智慧》，詳細(xì)的回答了這個(gè)疑問。我們不知道自視甚高的現(xiàn)代人到什么時(shí)候才能警醒？和古圣先賢相比，現(xiàn)代人的心智，其實(shí)已經(jīng)可憐的像小蟲子一樣低級(jí)和愚癡了。
古人講三日不讀圣賢書，便覺面目可憎。
現(xiàn)代人不讀圣賢書不是三天，而是將近一百多年了，所以現(xiàn)代人不是面目可憎的問題，而是生死存亡的問題。那么現(xiàn)代人又是怎樣墮落的呢？這部紀(jì)錄片會(huì)告訴人們現(xiàn)代人墮落到這個(gè)地步的原因和過程。
為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平！
相信現(xiàn)代人更是連想都想不出來，像這樣的境界和心量環(huán)顧人類歷史舉世無雙！
讀書志在圣賢，成圣成賢，這是中國(guó)人自古以來的理想。因?yàn)橹挥惺ベt君子才通達(dá)真理，可以使人類的家庭族群和國(guó)家趨吉避兇長(zhǎng)治久安。
圣賢教育如同明燈，沒有它，世人如同在茫茫的黑夜中摸索，在悠久的中華文明中，數(shù)不清的圣賢燦若群星。而最近一百多年來，圣賢絕跡了，大師沒有了，最重要的是人道的教育喪失了。
今天面對(duì)先祖為我們留下來的這個(gè)圣字，它就像一面照妖鏡，把所有的問題照的一清二楚。
這些問題的根源就在于
教育者能說不能做，
或者所說所做全是錯(cuò)誤的，也就是他們的思想觀念不是來自于天地的規(guī)律，而是自己發(fā)明創(chuàng)造的，
還有一大批知識(shí)分子他們雖然接觸到了經(jīng)典和古圣先賢的教導(dǎo)，但是根本就不相信，所以他們也不愿意去說，更不愿意去做；
還有一類人，他們能夠廣泛的宣說傳統(tǒng)文化，但是卻不能落實(shí)到生活當(dāng)中，注意看它下邊沒有這個(gè)土字，就是說沒有腳下這片大地，腳踩大地就是不能離開生活，如果傳統(tǒng)文化脫離了現(xiàn)實(shí)生活，如同空中樓閣，就會(huì)讓人覺得只有形式而不能解決實(shí)際問題，這些都不是真正的圣賢之道。
更有膽大妄為的人，對(duì)傳統(tǒng)文化一無所知，但張嘴就批判，今天無論是學(xué)術(shù)界還是官員，還是普通百姓對(duì)自己民族的歷史傳統(tǒng)文化的陌生誤會(huì)甚至無知，已經(jīng)到了極點(diǎn)。
這是2011年的新聞，在孔子廟前，這些袒胸露背的女子搔首弄姿，進(jìn)行人體彩繪的表演，主辦方對(duì)媒體表示，這種表演是對(duì)儒家文化的很好的詮釋。
再來看道家，這位叫李一的道長(zhǎng)是四川一座道觀的主持，他被媒體報(bào)道，教給人養(yǎng)生要收很高的學(xué)費(fèi)，是個(gè)賺錢的道士，道觀舉行放河燈祈福的活動(dòng)，最貴的河燈一盞要9999元，放死朵紙做的荷花也要3200元等于800塊錢一朵。
佛教的真諦不是宗教，而是教育，寺廟其實(shí)就是講課的學(xué)校，出家人其實(shí)就是老師，他們歷來被尊稱為僧寶。這些老師脫離塵俗不染名利，六根清凈，深入經(jīng)藏，為人世間提供最上乘的智慧和好榜樣，但是現(xiàn)在已經(jīng)沒有什么人是到佛教就是教育了。最神圣的已經(jīng)被玷污了。
這些讓我們無比震驚的畫面再一次警告人們?nèi)遽尩肋@些神圣的教育即將被毀滅掉，中華文明的命脈已經(jīng)后繼乏人。中華傳統(tǒng)文化的神圣教育再不拯救，人類改變命運(yùn)的最后機(jī)會(huì)就會(huì)喪失。就像一棵即將枯死的大樹，拯救必須要從樹根開始。
儒家的根本是《弟子規(guī)》
道家的根本是《太上感應(yīng)篇》
佛家的根本是《十善業(yè)道經(jīng)》
在這三個(gè)根本當(dāng)中《弟子規(guī)》是三個(gè)根本中的最根本，根本中的根本。中國(guó)古人講人生在世有兩條命，一個(gè)是身體的性命，一個(gè)是智慧的慧命。《弟子規(guī)》就是這兩個(gè)命的命根。身命和慧命的根本?，F(xiàn)在令人慶幸的是像弟子規(guī)這樣的經(jīng)典已經(jīng)作為課外讀本進(jìn)入了千千萬萬的小學(xué)和中學(xué)，這正是中華傳統(tǒng)文化偉大復(fù)興的一線曙光。今天如果寄希望于中華文明來拯救全人類的劫難，這三部經(jīng)典會(huì)背會(huì)講甚至?xí)懗烧撐脑诖髮W(xué)里去考試，統(tǒng)統(tǒng)都不管用，唯一的方法是把儒釋道這三個(gè)根本百分之百地落實(shí)到生活當(dāng)中去，也就是說，男女老少各行各業(yè)一定要做到才管用，人類社會(huì)才有前途和希望。
《論語(yǔ)》這部經(jīng)典，它的第一句話是整部經(jīng)典最最重要的一句話，這句話就是學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎。學(xué)，就是一定要接受古圣先賢的教導(dǎo)。習(xí)就是練習(xí)就是做到。實(shí)習(xí)時(shí)就是時(shí)時(shí)處處都要把所學(xué)的做到，所以只有學(xué)而沒有習(xí)這就不會(huì)有效果，這樣的教育就是失敗的。有人看到儒家休學(xué)的五個(gè)科目：博學(xué) 審問 慎思 明辨 篤行，人們就應(yīng)該明白，前面這四條 博學(xué) 審問 慎思明辨都是為了最后這一條篤行而準(zhǔn)備的。也就是說篤行就是去落實(shí)。如果沒有最后一條的篤行也就是說不能去落實(shí)的話，那么這前面的四條即使學(xué)的再好也全部都等于零，就變成了沒有任何意義的像空中樓閣一樣的學(xué)問和知識(shí)。所以前面這四條全部是為了落實(shí)而作的準(zhǔn)備。
人們看到 聖 這個(gè)字一定要記得，最最重要的是這個(gè)人他親身做到了，能聽能講不能做到，那就白學(xué)了，什么都不是?！?/p>
《弟子規(guī)》雖然是在清朝完成的一部經(jīng)典，但他把幾千年來古圣先賢最重要的教導(dǎo)濃縮在一起，通俗易懂，朗朗上口。弟子規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)就是天道和人道的標(biāo)準(zhǔn)，它是中華文明為人類世界貢獻(xiàn)出來的最根本最偉大的一部經(jīng)典之一。只要自然規(guī)律還存在，弟子規(guī)就永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，它像太陽(yáng)一樣萬古常新。
這是一些美國(guó)普通的女子，但他們脫掉上衣，自稱是蕩婦，上街舉行聲勢(shì)浩大的蕩婦大游行。游行的原因是警察曾警告女子穿衣服不要太暴露，以免遭受流氓的侮辱。面對(duì)如此中肯而嚴(yán)肅的警告，推崇自由和民主的美國(guó)人，馬上就開始反擊警方，捍衛(wèi)自己的個(gè)性和自由。雖有這種游行在西方很多國(guó)家開始風(fēng)行，她們游行的標(biāo)語(yǔ)公然寫著我們愛蕩婦，我們是蕩婦。我們有做蕩婦的自由和權(quán)利。西方所謂自由和民主的價(jià)值觀自私自利不管別人的價(jià)值觀一百多年來深深的影響著這個(gè)世界。全世界的人們紛紛拋棄了自己民族和國(guó)家的傳統(tǒng)文化，人們?cè)僖膊恢纻惱淼赖乱馕吨裁?。只要不犯法人們想做什么就做什么，人類社?huì)似乎得到了前所未有的自由。
這是2011年香港的圖書展覽會(huì)，為了吸引讀者 賣寫真集 這些女模特公然在馬路上洗澡。
這是九月份媒體的報(bào)道。你知道這是在賣什么嗎？這是在賣汽車。
這個(gè)城市也在舉行車展，這些女子公然赤身裸體招搖過市。
這張合影上的女孩子們，對(duì)著鏡頭脫衣服，他們不是三陪小姐，也不是精神病患者，而是接受過高等教育的由國(guó)家高等學(xué)府培養(yǎng)出來的女大學(xué)生。他們認(rèn)為這是他們的權(quán)利和自由?，F(xiàn)代的年輕人被西化的程度甚至大大的超過的西方人，如果你認(rèn)為這是一種進(jìn)步，那么請(qǐng)問這是進(jìn)步，什么是無恥呢?人們應(yīng)該反省，當(dāng)自由代替了羞恥的時(shí)候，這種自由，就成了無恥的自由。
人無羞恥自由了又有什么好處呢？富貴了又有什么意義呢?享樂 年輕有什么好處呢？人不知道羞恥，即使出了名又有什么好處呢，做了官又有什么好處呢？很時(shí)尚很美貌又有什么價(jià)值呢？在這套紀(jì)錄片中有一集叫做百年叛逆，人們可以從中詳細(xì)的了解到很多中國(guó)人蛻變西化的過程，如果你非要問這有什么不好呢？那么中國(guó)的老話可以回答你，人要沒有羞恥心什么壞事都做的出來（人無羞恥無惡不作）。
倫理道德不是中國(guó)古人發(fā)明創(chuàng)造的，而是人性中根本的規(guī)律。從遠(yuǎn)古的夏商周開始，一直到大清王朝，四千多年來種花民族歷朝歷代的法律中核心的精神就是首先要維護(hù)倫理道德，因?yàn)閭惱淼赖率侨说闹刃颍@個(gè)秩序直接關(guān)系到家庭族群和社會(huì)的安危。倫理道德如果是沒用的東西，或者是危害人類的東西，早就被淘汰掉了，怎么可能會(huì)傳承幾千年，從來沒有改變過呢？歷朝歷代都用法律的形式保障它，足以證明倫理道德正是國(guó)家的命脈所系。
在《左傳》這部著作中，有一句千古名言，叫人棄常則妖興。常就是恒不變，永不改變的真理，就是說人放棄了倫理道德，人就不是人了，成了妖，妖魔鬼怪就會(huì)興旺起來。妖這個(gè)字就是怪異邪惡和兇兆的意思。說到底棄常就以為著人道喪失了。史書上講，人道喪失了，社會(huì)再繁榮，國(guó)家再富強(qiáng)，但很難長(zhǎng)久的持續(xù)下去，各種災(zāi)難都會(huì)爆發(fā)出來。
人棄常則妖興，說明人 妖之間的區(qū)別，是有沒有倫常道德。
倫常道德概括的說就是 五倫 無常 四維 八德。
五倫就是人倫關(guān)系，一共有五種 。它的標(biāo)準(zhǔn)是：
父子有親 長(zhǎng)幼有序 夫婦有別 君臣有義 朋友有信。
倫這個(gè)字的意思就是關(guān)系。人生在世有五種基本的關(guān)系，這五種關(guān)系亂了，人道就亂了，天下就會(huì)大亂。今天人們不知道傳統(tǒng)文化為何物，這沒關(guān)系，但是只要一看一聽就會(huì)明白。父母和子女不親愛了行不行；長(zhǎng)輩和晚輩沒大沒小喪失了秩序行不行；丈夫和妻子不再分工，都跑出去賺錢，沒人照顧家了行不行；上下級(jí)之間沒有了道義恩義，只是金錢和利用的關(guān)系行不行；最后，朋友之間都不講信用了爾虞我詐唯利是圖行不行。由此人們自然就清楚人倫五種關(guān)系，根本不是中國(guó)人發(fā)明創(chuàng)造的，而是人類社會(huì)所必須要遵循的真理和規(guī)律。
夫婦和子女，長(zhǎng)輩和晚輩，丈夫和妻子，上級(jí)和下級(jí)，朋友和朋友這是人生在世每一個(gè)人每一天都必須要處理的五種人倫關(guān)系，古人講這五種關(guān)系處理的好，天下大治；處理不好，天下大亂。而人倫道德人和人的關(guān)系是根本無法用法律來解決的。所以千百年來倫常道德的教育是不可替代的，也是無法拋棄的。古圣先賢說過四句話，人們可以想一想，這是不是千古不變的真理：天下沒有倫常之外的人，沒有倫常之外的家庭，沒有倫常之外的民族，沒有倫常之外的國(guó)家社會(huì)。所以五倫的教育就是家庭和睦，天下大治的最根本。
五常就是人類社會(huì)最基本的行為準(zhǔn)則，通俗地說，就是作為一個(gè)人必須要遵守的規(guī)距。常就是恒常不變、永不改變的真理。
五常是：仁、義、禮、智、信。
人們可以想一想，不要這五種做人的規(guī)距了，不仁、不義、不理、不智、不信，誰(shuí)愿意和這樣的人往來共事呢？誰(shuí)愿意和這樣的人成家過日子呢？所以，五常的教育是一個(gè)人在社會(huì)上安身立命的最基礎(chǔ)的教育，是一個(gè)人最起碼的做人資格的教育。你可以想像一下，一個(gè)家庭、一個(gè)學(xué)校、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)社區(qū)，甚至是一個(gè)社會(huì)，其中絕大部分的人都沒有受過五常的教育，大家不仁、不義、不理、不智、不信，那該是多么混亂不堪的景象，那種混亂和痛苦，身在其中的人，體會(huì)一定是相當(dāng)深刻的。
四維就是四種維系長(zhǎng)治久安的根本，他們是禮、義、廉、恥。有部經(jīng)典叫《管子》，其中有一句流傳千古的告誡：
四維不張，國(guó)乃滅亡
就是說禮、義、廉、恥沒有了，這個(gè)民族和國(guó)家就非常危險(xiǎn)了。
在人性中有八種與生俱來的根本的德行，那就是：
八德：孝悌、忠信、仁愛、和平
中華民族的精神和命脈就是：
孝悌、忠信、禮義、廉恥、仁愛、和平
這十二個(gè)字傳承了五千年年、一萬年從來沒有改動(dòng)過一個(gè)字，他保護(hù)者一代一代的中國(guó)人趨吉避兇、平安幸福。
