愛華網(wǎng)我不知道現(xiàn)在看電影的人還知不知道這部電影。寫了這么多電影，恐怖片還沒寫過，既然要寫恐怖片，我想，從這部開始，比較恰當(dāng)。
《午夜兇鈴》絕對是恐怖片影史上里程碑式的作品，其中蘊(yùn)含的許多創(chuàng)作思路、手法和靈感，成了后世許多恐怖電影借鑒的典范。
《午夜兇鈴》改編自鈴木光司的同名小說，和以往依靠恐怖駭人的形象取勝的恐怖片不一樣，這部電影里，鬼幾乎沒有出現(xiàn)過。但是，它卻成為了影史上難以磨滅的經(jīng)典，貞子的形象更成為了恐怖片的一個傳奇。
貞子，素白長衣、黑色微微卷曲的長發(fā)遮在臉前，腐爛的指甲……據(jù)說在東京上映的時候，貞子登場那短暫的兩分鐘，嚇?biāo)懒嗽S多人。許多恐怖電影，都受到了影響，開始模仿和改造貞子的形象，在不同電影里出現(xiàn)。
《午夜兇鈴》之前，我看過《山村老尸》，那時還是個孩子，被楚人美的形象嚇的半死，之后才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這只是香港山寨版的《午夜兇鈴》，包括后面更加風(fēng)靡的《咒怨》，里面都在借鑒《午夜兇鈴》的恐懼形象。
電影的劇情并不復(fù)雜。
四個學(xué)生看了一卷錄像帶，七天之后都神秘死亡，記者淺川對這件事產(chǎn)生了興趣，于是展開了調(diào)查。她找到了錄像帶，觀看了里面的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)都是一些斷斷續(xù)續(xù)的恐怖片段，為了調(diào)查，她也找來了自己的前夫高山龍司協(xié)助。漸漸的，他們發(fā)現(xiàn)了錄像帶是被詛咒過的，看過的人七天之后都會死去，而自己的兒子也不小心觀看了其中的內(nèi)容，他們必須加緊時間查明真相。通過多方走訪，終于兩人來到了伊豆島，這里曾經(jīng)掩藏過一個秘密，關(guān)于惡魔女兒的傳說。終于，他們得知錄像帶是被冤死的貞子的怨氣所化，為了破解怨氣，他們必須找到尸骨，終于在七天的最后期限，貞子的尸骨被從古井里撈了上來，而回到家之后，看似都結(jié)束的了，高山卻在此時暴亡，真相究竟是什么……
這部電影開創(chuàng)了心理恐懼片的先河，和以往直觀的恐怖片不一樣，這不是通過具體的恐怖形象來觸發(fā)人們的恐懼，而是通過各種心理暗示來進(jìn)行的。以往西方恐怖片里，比較有代表的《德州電鋸殺人狂》就是那種通過血淋淋的屠殺場面來渲染氣氛，《驅(qū)魔人》是利用了人類對宗教的敬畏，只有庫布里克的《閃靈》做過一些心理上的摸索，但是比起《午夜兇鈴》來，我只能說那確實(shí)是小巫見大巫。
作為一部心理恐懼片，最先就要從這個“心理”上入手。
這部電影很多地方借用了佛洛依德的理論，以此來激發(fā)人心底層的恐懼因子。
我在之前的《穆赫蘭道》的文章里面已經(jīng)說過，在弗洛伊德看來，棒狀物等是男性性器官的象征，而類似于井、沒有黑眼球的白眼珠則是女性性器官的象征。我們知道，貞子是被養(yǎng)父殺死扔到井里的，養(yǎng)父為什么殺她，沒有說，但是根據(jù)這些很有暗示性的象征，我們知道是養(yǎng)父垂涎其美色，欲誘奸她，之后才將其打死扔入古井里。貞子在漆黑的井里，其實(shí)是爬不出來的，她只能通過怨念化為錄像帶殺人，之后吸引高山來到這里，打開井蓋，將其帶出來，完成自己的復(fù)生，一個男人孤獨(dú)的進(jìn)入了漆黑的象征女性陰道的古井，去打撈一個少女的尸骨，注意，男人、陰道、誕生，這些很有意義的詞匯排序，就是貞子真正的想法。古井撈尸體的一幕，十分吸引人，貞子對男性性侵犯的憎恨是其怨念的來源，貞子尸骨出水的時候，高山?jīng)]有驚嚇，而是像一個父親一樣將其摟在懷里，他認(rèn)為這樣就可以化解怨氣了。這短短的幾分鐘，沒有什么特效，沒有什么別的東西，但是卻十分吸引人，說不出原因，其實(shí)就是在于潛意識里人們都默認(rèn)了那個井是一個陰道，性恐懼，成了潛意識抓住人們眼球的最好法寶。
在高山被嚇?biāo)赖囊荒唬懽勇冻隽藳]有黑眼球的白眼珠，這也是一個強(qiáng)烈的象征符號。意味著性的恐懼和自己死亡的真相。所以，臨死前，高山明白了，他像打電話告訴淺川，但是沒成功，他明白什么，導(dǎo)演又沒有說。之后，淺川知道高山死了，為了拯救自己的孩子，她意識到只有讓別人看錄像帶，傳遞怨氣，于是，她打電話給了父親，然后就是黑色的云層下，她開車帶著孩子遠(yuǎn)去……導(dǎo)演真是太含蓄，什么東西都含而不露，靠你自己的潛意識去感覺，是的，淺川要用父親的命來換孩子的，這其實(shí)也是貞子對父親的仇恨的又一個暗示。
性恐懼是人人都存在的一種深層的心理恐懼，導(dǎo)演通過一個被性侵犯殺死的女鬼，和一系列象征意義極強(qiáng)的符號來激發(fā)這種恐懼，使得我們慢慢就被電影的氣氛抓住了內(nèi)心深處的恐懼，尤其在黑暗的電影院里，這種感覺更加強(qiáng)烈，利用了人的本能，怪不得嚇?biāo)懒嗽S多人。
另一個是對東方傳統(tǒng)審美的利用。
我剛剛也說了，導(dǎo)演很含蓄，什么東西都是含而不露，讓你慢慢入戲，你就是莫名其妙的就陷入了導(dǎo)演的圈套。西方的電影都是很震撼的一個血腥的頭顱啊，內(nèi)臟啊擺在你面前，給你一種直接的感官刺激，而東方的審美向來不是這樣的。這一點(diǎn)，拿西方的油畫和東方的國畫來比最恰當(dāng)。油畫講究真實(shí)，焦點(diǎn)透視，以一種真實(shí)的挖掘來吸引人的目光在油畫上的某一點(diǎn)，以此點(diǎn)來擴(kuò)撒一種美；國畫則講究留白，到處都是點(diǎn)，并不以畫面上某一處為焦點(diǎn)來聚焦美感，一種散漫和隨意，來激發(fā)人們的想象力，去自動填補(bǔ)那些空白，比起《蒙娜麗莎》的聯(lián)想刺激，這種直接的想象力激發(fā)更能帶來無窮的美感。
影片亦是如此，尤其貞子的形象，我們都沒有看到她長什么樣，長發(fā)蓋住的臉反而比有臉的更加恐怖，因?yàn)槟欠N神秘感，激發(fā)了觀者自發(fā)的去聯(lián)想最恐懼的東西，那種未知和留白，才是最有彈性的恐懼。美國翻拍的時候，把臉露了出來，雖然拿了金球獎，但是境界確實(shí)差了許多檔次。往往一個裸體的女人并不容易引起人們的性趣，但是那種猶抱琵琶半遮面的形象，更能讓人浮想聯(lián)翩，就是這個道理。
空間上也是如此，那些房屋也好，井也好，都有很多地方是漆黑的，看不清，這樣的場景，才叫孕育了恐懼和未知的氣氛。同樣對比西方喜歡把什么都照的亮亮的，一目了然，清清楚楚，這種朦朧和隱晦，更加高明。
最后，是將恐懼與生活的完美結(jié)合。
你最怕什么，外星人？異形？墳?zāi)?？巫婆？山里的妖怪？錯了，這些都是虛擬出來的，之所以害怕，是因?yàn)橛腥私o你灌輸過這個概念，試問一個沒聽說過狼外婆的小孩，會怕狼外婆么？所有的恐懼，都來源于生活本身的體驗(yàn)，所以不同文化里恐懼的形象千差萬別。為了消除這種差異，導(dǎo)演將恐懼放到了日常生活中。
房間：幾乎所有恐懼的場景都發(fā)生在一個封閉的空間里，剛剛開始死人的是車?yán)?，看錄像帶是在小房間里，貞子的尸骨在井里，最后貞子現(xiàn)身也是在一個封閉的小房間里面?？臻g恐懼是每個人都有的，或輕或重，封閉壓抑和邊緣模糊的空間，本身就給人一種強(qiáng)烈的壓迫和不安。對自己私人空間的侵犯，會引起人強(qiáng)烈的心理不適并激發(fā)自衛(wèi)機(jī)制，這就為恐懼的彌漫創(chuàng)設(shè)了場景。
水：日本是一個島國，對國家沉沒的恐懼，是一種十分深層的民族恐懼心理。水就是這種恐懼的最好代表。鈴木光司之后還寫過一本叫《鬼水幽靈》的書，也被改編成了電影，就更加強(qiáng)化了水的心理暗示的恐懼。貞子是母親在月光下的海邊與惡魔生下的孩子，最后又死于水中，這個設(shè)置，為貞子這個形象增添了更多的恐怖氣息。高山和老者坐在海邊，老者講述的黑暗之海的故事，確實(shí)能強(qiáng)烈的傳達(dá)那種來自水的無邊而深沉的懼意。
生活用品：貞子沒有學(xué)其他妖怪或者鬼一樣，非要什么普通人看不懂的儀式和神器才能殺人。影片里，電話、錄像帶這些傳遞死亡的工具都是我們生活常見的。電話不多說，這個東西雖然方便了生活，卻也帶來了不安，馮小剛拍過《手機(jī)》，就是在表現(xiàn)這種現(xiàn)代傳媒對人生活的負(fù)面的影響。而錄像帶是當(dāng)時最流行的東西，幾乎家家都有，誰能想到錄像帶就是咒怨傳播的途徑，恐懼離我們并不遙遠(yuǎn)，它就是生活中最普通的東西，這一點(diǎn)，我相信《死神來了》抓住這個做了更好的補(bǔ)充。
這部電影上映至今已經(jīng)十余年了，但是其影響至今依然還在，之后的好萊塢，很多導(dǎo)演拍攝恐怖片都開始尋求這樣一種心理暗示的途徑，而不再絞盡腦汁的想怎樣創(chuàng)造更加驚悚的血淋淋的場景。
我相信，這部電影，確實(shí)是恐怖電影史上豐碑式的作品，它帶來的思路還能更加充分的發(fā)揮。
附錄：劇情編年史
1946年志津子從海中打撈出役小角的石像，獲得超能力。時年21歲
1947年志津子離開伊豆前往東京。并結(jié)識T大學(xué)精神科副教授伊熊平八郎。同年生下貞子
1950年志津子和伊熊平八郎公開超能力實(shí)驗(yàn)成果。引起廣泛關(guān)注
1954年志津子生下一個男孩兒，4個月后夭折
1955年公開超能力實(shí)驗(yàn)失敗，伊熊平八郎離開T大進(jìn)入深山修煉，后因肺結(jié)核進(jìn)入南箱根療養(yǎng)院治療
1956年志津子帶貞子回到伊豆，后因精神失常跳入三原山自殺。貞子預(yù)測三原山在第二年會爆發(fā)
1957年 三原山爆發(fā)
1958年8月29日 三浦哲三博士將貞子收入超能力者檔案
1965年2月貞子高中畢業(yè)后加入飛翔劇團(tuán)，并與遠(yuǎn)山博相識，相戀
1966年3月 貞子出演“穿著黑衣的少女”。后重森勇作死于心臟麻痹，貞子離開飛翔劇團(tuán)，兩個月后遠(yuǎn)山也離開劇團(tuán)。
1966年夏天貞子死在南箱根療養(yǎng)院附近的井中。不久伊熊平八郎死于肺結(jié)核
1972年南箱根療養(yǎng)院關(guān)閉
1975年修建南箱根太平洋休閑俱樂部
1990年8月26日20時錄像帶錄下了咒文
1990年8月29日 大石智子、巖田秀一、辻遙子、能美武彥觀看了錄像帶
1990年9月5日22時49分四人同時死亡
1990年9月底 淺川和行開始調(diào)查
1990年10月11日晚 淺川進(jìn)入太平洋俱樂部。22時8分看完錄像帶
1990年10月12日19時20分淺川和高山龍司見面。21時49分龍司看完錄像帶
1990年10月14日10時30分左右淺川靜與陽子看完錄像帶
1990年10月15日 淺川和龍司到達(dá)三浦哲三紀(jì)念館并找到貞子的檔案
1990年10月16日11時15分左右淺川和龍司到達(dá)伊豆大島差木地并住入山村敬的旅館
1990年10月18日上午 淺川和龍司回到熱海找到長尾城太郎。22時左右，在B4號房間底下井中挖出貞子的骸骨
1990年10月19日 淺川將貞子的骸骨交還給山村敬。21時49分龍司死亡
1990年10月20日 安藤滿男負(fù)責(zé)解剖高山龍司，發(fā)現(xiàn)密碼：178136。晚上淺川在龍司家見到高野舞
1990年10月21日 淺川復(fù)制并讓岳父岳母觀看錄像帶。11時，淺川在東京高速公路車禍重傷，淺川靜與陽子死亡
1990年10月28日 淺川的錄影帶讓岳父岳母死亡
1990年10月31日 安藤和高野舞見面
1990年11月1日在龍司的組織標(biāo)本中發(fā)現(xiàn)類天花病毒。高野舞在尋找龍司遺失的手稿時發(fā)現(xiàn)錄像帶，并且看了
1990年11月5日 安藤在S大學(xué)看望了淺川
1990年11月8日 高野舞在某大樓通風(fēng)井中生下了貞子
1990年11月14日 安藤在拜訪學(xué)校并給高野舞的母親打電話后確認(rèn)高野舞失蹤
1990年11月15日 安藤進(jìn)入高野舞房間，發(fā)現(xiàn)被刪的錄像帶。下午得知龍司的體內(nèi)的病毒中有40個不明鹽基排列。吉野打電話給安藤，約他出來
1990年11月16日 安藤和吉野見面，吉野向安藤透露的整個事件始末
1990年11月18日 安藤找到淺川順一郎，得到淺川遺留下的磁盤。高野舞死亡
1990年11月20日 安藤打印出“鈴”
1990年11月24日 安藤解開不明鹽基之迷，答案是MUTATION（突變）。18時左右，安藤在高野舞家第一次遇到貞子
1990年11月26日 發(fā)現(xiàn)并解剖高野舞尸體。淺川死亡
1990年11月27日 安藤在發(fā)現(xiàn)高野舞尸體的大樓上第二次遇到貞子
1990年11月29日 吉野找到并采訪遠(yuǎn)山博
1990年11月30日 遠(yuǎn)山死在貞子懷中
1990年12月3日 醫(yī)學(xué)院將其命名為RING病毒
1991年1月 安藤和宮下在確認(rèn)后認(rèn)為“鈴”不是淺川所寫。安藤第三次遇到貞子。后貞子用孝則的復(fù)活脅迫安藤。不久，龍司和孝則復(fù)活
1991年6月 龍司研究出抗病毒疫苗。安藤和孝則失蹤
這部編年史是環(huán)年部分的，龍司復(fù)活后書中沒有明確紀(jì)年。
