愛華網(wǎng)<,魔法圣嬰>
彼得格林納威的才華在《枕邊書》和《廚師竊賊他的太太和他的情人》里已經(jīng)讓我們見識過了，我尤其覺得他最具代表性的作品應(yīng)該屬于最廣受爭議的《魔法圣嬰》。對于廣大樂天知命的中國觀眾來說把《魔法圣嬰》列為禁片實在是令人費解，但是當(dāng)歐洲這個經(jīng)歷了文藝復(fù)興和法國大革命以及工業(yè)革命的洗禮把自由民主作為基本價值的人們來說，《魔法圣嬰》仍然使他們不能接受。
整個影片始終是以一種舞臺的形式呈現(xiàn)在觀眾面前，伴隨著歌劇般的潛吟低唱，氣氛籠罩在陰森的末日審判當(dāng)中，片中的主人公是圣嬰所謂的母親，實際上是圣嬰的姐姐，而圣嬰真正的母親卻因為丑陋而不見天日，主人公為了得到權(quán)力謊稱自己是圣嬰的母親，而且自己是處女懷孕，由此伴隨著一系列的謊言，愚昧，迷信，貪婪，人類的歷史由此展開，在影片的結(jié)尾，所有的演員向觀眾謝幕，而主人公和圣嬰一個被輪奸致死，一個則為信徒們分尸而死。上帝親手導(dǎo)演的這出戲終于拉下了帷幕。
影片對基督教的暗示不言自明，不僅有對教會的諷刺而且作為總導(dǎo)演的上帝仿佛比片中愚昧的演員更充滿了邪惡。影片對人性惡以及世界的荒謬的揭露血淋淋的刺痛了歐重人最后一根敏感的神經(jīng)。
《基督最后的誘惑》
基督教好像給人的感覺很脆弱，好像賈府里的林黛玉很容易受到傷害，這大概源于基督本人就是一個備受爭議的人，這回馬丁斯克塞斯將希臘作家尼科斯，卡贊察斯基的小說搬上了銀幕，電影在拍攝過程中導(dǎo)演和劇組都受到了巨大的壓力，以致羅伯特，德尼羅不得不放棄了扮演耶穌。
片中的耶穌簡直就是一個窩囊廢，做事總是憂疑不定，東一榔頭西一棒子，還總是間歇性的出現(xiàn)妄想癥，根本分不清哪個是上帝的啟示哪個是撒旦的誘惑，倒是門徒猶大英武果敢，始終在耶穌身邊幫助他指明方向，到最后猶大應(yīng)耶穌的請求出賣自己，因為只有這樣他才能成為救世主，而當(dāng)他被釘上十字架后他又開始埋怨上帝將他棄之不顧，當(dāng)他在絕望之際時天使（撒旦的化身）引領(lǐng)著他走下了十字架，開始了凡人的生活，他于是和抹大拉的瑪麗亞結(jié)了婚，在瑪麗亞死后，他又和兩名女性結(jié)婚并且轉(zhuǎn)眼間別時君未婚，兒女忽成行，突然有一天耶穌無意間在街上聽見一個人在信口開河，胡說八道，講什么耶穌復(fù)活，拯救世界等等，原來這個人就是后來大名鼎鼎的保羅，耶穌于是不由分說當(dāng)面指斥保羅的謊言，并且告訴他自己就是耶穌，根本沒有什么復(fù)活，保羅便馬上將耶穌拉到一邊告訴他知道他就是耶穌，但是現(xiàn)在只有這些謊言才能救大家，因為大家需要這樣的神話，并且勸他最好趕緊走人，別妨礙他布道（說到這里頗有一些陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》里《宗教大法官》的意味）。當(dāng)懊惱的耶穌準(zhǔn)備撒手人寰之際，猶大又一次出現(xiàn)在自己面前并且指引他回到十字架上完成自己的使命。
關(guān)于猶大在基督教中的地位，無疑幾千年來他始終以叛徒的面目出現(xiàn)，但隨著美國國家地理學(xué)會發(fā)現(xiàn)《猶大福音》書后，我們發(fā)現(xiàn)基督教在形成時就隱藏了大量的秘密，至今很多懸而未決的密案仍撲朔離
《維莉蒂安娜》
西班牙超現(xiàn)實主義最后的大師路易斯，布努艾爾，在與洛爾迦和達(dá)利的友誼后，內(nèi)戰(zhàn)使他不得不告別了他的祖國，在《一條安達(dá)盧狗》之后，他的電影基本都拍攝于法國和墨西哥，青年時代薩德侯爵的《所多瑪一百二十天》給他留下了深刻影響，尤其體現(xiàn)在他后來的《白日美人》，除了佛洛伊德的精神分析外，對宗教的揶揄也是他不變的主體。
主人公維莉蒂安娜是一位修女，當(dāng)他繼承了一大片莊園后，她決心要幫助窮人，于是把一大幫流浪漢帶到了家中，當(dāng)有一天流浪漢們酩酊大醉幾乎燒了整棟房子又差點強(qiáng)奸她后，她也終于脫下了修女的裝素和追求自己的表哥玩起了撲克。
影片中修女試著壓抑她心中欲望要作一個合格的基督徒，但是上帝對她的虔誠好像無動于衷，在自己經(jīng)受考驗時不知道上帝在哪上網(wǎng)偷菜呢，這樣的拷問在布努艾爾的《納塞林》里尤為突出。
《維莉蒂安娜》對教會的觸怒可想而知，很多參與拍攝此片的人被教會開除了教籍。而且據(jù)說羅馬教廷為此非常的生氣，以致使他們的忍耐達(dá)到了極限。
《銀河》
《銀河》的敘事手法類似布努艾爾的《資產(chǎn)階級審慎的魅力》和《自由的幻想》。這樣語言也正是布努艾爾的特點，影片中沒有主要人物，幾個不相干的故事被偶然的串起來，荒謬且無厘頭。兩個到圣地亞哥朝圣的人遇到的基督徒對上帝都有著自己的理解，年輕人站在雨中高喊：“如果上帝存在就請劈死我吧”。不一會一棵樹頓時被劈為兩截。
在布努艾爾的自傳《最后一聲嘆息》里，他講道在他幼年時的西班牙仿佛還處在中世紀(jì)一樣，教會對人們的生活有著很大的影響，愚昧與偏見隨處可見，在佛朗哥獨裁時期，天主教會更是與法西斯沆瀣一氣，直到1975年佛朗哥去世前教會在西班牙仍有著舉足輕重的地位。布努艾爾也曾坦言自己從來就不相信什么上帝以及處女懷胎之類的事情，因此在《銀河》里隨處可見的都是教會黑暗的歷史。有意思的是《銀河》拍攝于1968年的法國，當(dāng)時巴黎的毛派學(xué)生們正在與遠(yuǎn)在東方的紅衛(wèi)兵遙相呼應(yīng)。
《冬之光》
《冬之光》是伯格曼的三部曲之一，他一生的電影基本都伴著對上帝的懷疑，對死亡的恐懼以及人與人之間的冷漠這幾個主題。這部《冬之光》也不例外，一個孤獨的牧師每天過著單調(diào)乏味的生活，周圍的人也和他沒什么關(guān)系，對信徒的祝福也只是例行公事，誰的忙他也幫不上，當(dāng)有人說上帝就是愛時，他發(fā)現(xiàn)自己其實誰也不愛，對上帝存在的懷疑使得他的靈魂備受煎熬。這部電影基本是伯格曼本人的寫照，伯格曼的父親就是一名路德派的牧師，而在他很小的時候由于對父親的恐懼與隔閡使得他失去了對上帝的信仰。影片中寒冷而壓抑的氛圍，展現(xiàn)了北歐人的冷峻。深刻的體現(xiàn)了伯格曼通過電影闡述形而上學(xué)的存在主義以及對人類靈魂永久的拷問。告別了上個世紀(jì)，今天像伯格曼這樣的大師已經(jīng)絕無僅有了。
《這個男人來自地球》
這部電影的難能可貴之處就在它沒有情節(jié)，幾乎全是對話，主人公準(zhǔn)備從學(xué)校辭職，在搬家的時候同事們都來為他送行，于是話題開始了，在被問及他為什么十年來一點沒有變老時，他回答自己已經(jīng)活了一萬年，有著不死之身，于是就講到了人類的歷史，并且還講到他自己見到過佛陀，而且追隨佛陀修行，在佛陀圓寂后，他決心將佛陀的教法傳遍世界，他于是來到了耶路撒冷，但是它發(fā)現(xiàn)這里的文明根本還不具備接受佛法的條件，于是他用當(dāng)?shù)氐恼Z言表述，闡述一些簡單的道理，但是人們根本就錯誤的理解他的本意，隨之而來就是他被審判了，但是憑著他在佛陀那里學(xué)到的瑜伽使他得以幸免。這時候人們才知道他原來就是耶穌。
關(guān)于耶穌在印度學(xué)佛的經(jīng)歷我們時有聽說，據(jù)說西藏有很多文獻(xiàn)證明有個從以色列來的青年在印度學(xué)佛的經(jīng)歷，他的名字叫伊薩。不過在耶穌12歲到23期間一直是個空白期，誰也說不清這個時期耶穌在哪，都干了些什么。在印度的貝納勒斯據(jù)說還有希伯來文的證據(jù)證明耶穌到過印度，伊薩在回到耶路撒冷后發(fā)現(xiàn)那里人們還不能接受諸法無我的空性見，因此只講了一些人天乘的淺顯道理，遂被后世誤解成了一神教。只有個別人有根器堪受全部教法。欲知詳情可參看格非的《遭遇》和王昂的《傳法》。
順便說一句，影片里的男主人公怎么越看越像羅伯特，德尼羅，尤其是《出租車司機(jī)》里的德尼羅。
