發(fā)布時(shí)間：2024年11月06日 17:10:38分享人:西班牙狂人來(lái)源:互聯(lián)網(wǎng)3
形容時(shí)間極短的詞有無(wú)定量 在我們的語(yǔ)言中，形容時(shí)間極短的詞是 非常多的。例如我的老家，說(shuō)某人出去時(shí)間不長(zhǎng)就說(shuō)“他剛出去一絲時(shí)＂。而且其中的“絲”和“時(shí)”還都兒化，讀作“yisirsir＂。而這“一絲時(shí)”到底有多長(zhǎng)時(shí)間，其實(shí)全憑說(shuō)者的自我感覺(jué)?？赡苁侨宸昼?，也可能是三五十分鐘。這是說(shuō)的口語(yǔ)。 書(shū)面語(yǔ)中形容時(shí)間極短的詞也不少?！∠笫裁础耙粫?huì)兒．霎時(shí)．頓時(shí)”等等。特別是從佛教中引進(jìn)的詞，如“一剎那．一念．一瞬．彈指．須臾．一息”等等，別看都是 舶來(lái)品，比我們的“土特產(chǎn)”使用頻率還高。人們天天說(shuō)這些詞，而它們究竟各代表多長(zhǎng)時(shí)間，能否按大小個(gè)兒給它們排排隊(duì)，就很少有人考慮了。 這些詞語(yǔ)自然是來(lái)自于佛經(jīng)的。佛經(jīng)中對(duì)這些詞語(yǔ)的闡釋是非常精準(zhǔn)的。對(duì)此，宋人洪邁在他的＜＜容齋隨筆＞＞中作過(guò)專(zhuān)門(mén)記述。該書(shū)記曰：＜＜新婆沙論＞＞云：＂百二十剎那，成一怛剎那，六十怛剎那，成一臘縛，二十臘縛，成一牟呼麥多，三十牟呼麥多，成一晝夜。＂又＜＜毗曇論＞＞云：＂一剎那者翻為一念，一怛剎那翻為一瞬，六十怛剎那為一息，一息為一羅婆，三十羅婆為一摩睺羅，翻為一須臾。＂又＜＜僧祗律＞＞云：＂二十念為一瞬，二十瞬名一彈指，二十彈指名一羅預(yù)，二十羅預(yù)名一須臾，一日一夜有三十須臾。＂?。迹既蔟S隨筆＞＞的這段記述摘諸三本佛經(jīng)，即＜＜新婆沙論＞＞．＜＜毗曇論＞＞和＜＜僧祗律＞＞。我曾依據(jù)這三本佛經(jīng)的闡釋作過(guò)計(jì)算?！ 。迹夹拢荆窘?jīng)和＜＜僧＞＞經(jīng)基本一致，可互相換算。這兩部經(jīng)和＜＜毗＞＞經(jīng)不相合，計(jì)算結(jié)果差別較大。我對(duì)＜＜毗＞＞經(jīng)內(nèi)＂翻為＂二字的概念弄不明白。不知是＂翻一倍為＂還是＂翻譯為＂。我按這兩個(gè)理解分別計(jì)算，仍有差別。主要差別是＂須臾＂，按＜＜僧＞＞經(jīng)計(jì)算一須臾是０．８小時(shí)，按＜＜毗＞＞經(jīng)則為２．４小時(shí)或４．８小時(shí)。 三部經(jīng)相較，愚以為＜＜新婆沙論＞＞和＜＜僧祗律＞＞的闡釋參考價(jià)值更大。因?yàn)檫@兩部經(jīng)都明確了所定量的詞和＂一晝夜＂的對(duì)應(yīng)關(guān)系，即：＂三十牟呼麥多，成一晝夜＂和＂一日一夜有三十須臾＂。這就更容易計(jì)算?，F(xiàn)在，我們終于可以把形容時(shí)間極短的詞語(yǔ)量化了?！ ∫粍x那是十八萬(wàn)分之一小時(shí) 即０．０２秒； 一怛剎那是一千五百分之一小時(shí)即２．４秒； 一臘縛是二十五分之一小時(shí)即２分２４秒； 一牟呼麥多是０．８小時(shí)即４８分鐘； 一念是二十萬(wàn)分之一小時(shí)即０．０１８秒； 一瞬是一萬(wàn)分之一小時(shí)即０．３６秒； 一彈指是五百分之一小時(shí)即７．２秒； 一羅預(yù)是二十五分之一小時(shí)即２分２４秒； 一須臾是０．８小時(shí)即４８分鐘； 一息是二十五分之一小時(shí)即２分２４秒； 一晝夜當(dāng)然是２４小時(shí)了?！ ∪绻俳o形容極短時(shí)間的常用詞語(yǔ)排隊(duì)，則念最短，０．０１８秒；其次剎那０．０２秒；其三瞬０．３６秒；其四彈指，７．２秒；其五息，接近二分半鐘；其六須臾，半個(gè)多小時(shí)。這些詞語(yǔ)的引進(jìn)吸收， 大大豐富了漢語(yǔ)的詞匯量，使?jié)h語(yǔ)的表意更精當(dāng)準(zhǔn)確。細(xì)想一下，這些詞語(yǔ)在漢語(yǔ)中所表達(dá)的意思與其所對(duì)應(yīng)的時(shí)間量是非常吻合的。凡能互換使用的其時(shí)間量必然很接近，反之其時(shí)間量也必然相差較大。我們的漢語(yǔ)太偉大了。
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