想走就走自在圓寂——安岳縣金剛洞寺寂芳尼師往生紀(jì)實(shí)

本文作者：劉咸光

一、佛化家庭

　　寂芳尼師，俗名熊成芳，1931年1月15日（臘月初八）出生在四川省安岳縣云豐鄉(xiāng)普陀村何家溝大屋基一個(gè)農(nóng)民家庭。
　　熊成芳祖輩幾代人都學(xué)佛、吃素。哥哥也是佛教徒，他下地勞動(dòng)時(shí)，每挖一鋤就念佛一聲，超度被無意鋤死的眾生，也為自己懺悔消業(yè)。
　　熊成芳兒童時(shí)代，父親早喪，嫂嫂亦隨之夭亡，不久，哥哥又病逝。丟下母親和三歲的小侄女熊開蓮，靠她撐持家務(wù)，一家三代弱女相依為命，種莊稼、打篾席賣，勤耙苦掙，節(jié)儉過日子。
　　不幾年，母親也離開娑婆世間。熊成芳見母親平時(shí)學(xué)佛那么虔誠(chéng)，念佛那么精進(jìn)，走的那么安詳，鼓舞了她一心學(xué)佛的信心。1945年，剛滿14歲的她，便步行到偏巖鄉(xiāng)巖劍坪，禪莊老和尚（100歲高僧）引她皈依了“三寶”，法名“寂芳”。后來，熊成芳又把熊開蓮侄女領(lǐng)進(jìn)了佛門。

二、真假結(jié)婚

　　熊成芳是個(gè)文盲，但她心地善良，勤勞儉樸，精明能干，且長(zhǎng)相漂亮，令人十分羨慕。“文革”前后，不少農(nóng)村干部、醫(yī)生、親戚，前去向她提親者，蜂擁而至。
　　由于熊成芳善根深厚，自幼就接受了佛化家庭的教化與熏染，對(duì)紅塵愛河早已看破，不愿沾染五欲七情，故對(duì)前來說媒求婚者的態(tài)度十分堅(jiān)決，一律拒絕。
　　可是，眾多求婚者并不罷休，繼續(xù)不斷地纏繞，使她的心境不得清凈，難以安寧。怎么辦？在不知所措的情況下，她便去請(qǐng)求師父指點(diǎn)迷津。
　　1971年五月初三那天，熊成芳去到金剛洞。這時(shí)，禪莊老和尚正處在劫難關(guān)頭，自知難逃十年牢獄之災(zāi)，三天后將被抓入獄。見熊寂芳拒婚的態(tài)度堅(jiān)決，深知她修行的意志堅(jiān)定，便鼓勵(lì)她保持好童貞入道，把“節(jié)”守好，守到底！并給她出了個(gè)主意——假結(jié)婚。
　　熊成芳經(jīng)過一番深思熟慮，加上至親善友的周密策劃，她與傅向銀辦理了結(jié)婚手續(xù)，領(lǐng)了《結(jié)婚證》。她帶著侄女熊開蓮，全家人搬到傅家溝，在傅向銀家里共同生活。從此，再?zèng)]有人來向她提親了。
　　熊成芳“嫁”到傅家了，她們登記領(lǐng)了《結(jié)婚證》是真，但“結(jié)為夫妻”卻是假，因?yàn)椋艹煞疾⑽磁c傅向銀同房，而是跟侄女熊開蓮?fù)病＿@一暗中情由，外界一直不知底細(xì)，是在“文革”大搞批斗時(shí)，“革命群眾”逼迫釋寂玉（即傅向銀出家后的法名）交代問題時(shí)坦白的：“啥子問題我都交代了，不敢不老實(shí)坦白，只有一件沒交代了，那就是我跟熊成芳是假結(jié)婚”。

三、出家受戒

　　1981年，禪莊老和尚獲得無罪釋放，出獄后，返回金剛洞。隨著黨的宗教政策的落實(shí)，年逾百歲的禪莊老和尚老驥伏櫪，繼前建寺弘法，帶領(lǐng)釋寂航、釋寂玉、釋寂洲等弟子，建起了大雄殿、天王殿、觀音殿、七佛殿，雕塑了六十余尊摩崖佛像；老和尚用通俗、生動(dòng)的偈語講經(jīng)說法，普度有緣無數(shù)，不少弟子成了法門龍象。
　　1983年，熊寂芳在禪莊老和尚坐下剃度，出家修行，在金剛洞聆聽禪莊老師父講《金剛經(jīng)》，講《釋迦譜》。每次聽后，她都深受啟迪，充滿法喜，銘記在心，用于生活。
　　1986年四月初九日，寂芳尼師在禪莊老和尚的組織下，隨同寂光尼師、寂安尼師、寂權(quán)尼師和寂義尼師去到五臺(tái)山塔院寺，在寂度和尚那里受比丘尼戒。受戒后，寂芳尼師回到金剛洞寺，潛心修學(xué)佛法，一心一意護(hù)持道場(chǎng)，芒鞋不出山門。

四、護(hù)持道場(chǎng)

　　1991年底，世壽120歲的禪莊老和尚圓寂，住持由寂玉法師接任，他節(jié)約建寺，為法獻(xiàn)身。繼由寂洲法師當(dāng)家，擴(kuò)建道場(chǎng)，按照禪莊老和尚生前遺愿設(shè)計(jì)的五佛殿建成，為“石刻之鄉(xiāng)”增添了光彩。
　　在寂洲法師住持金剛洞寺年代，寂芳尼師職任“庫頭”，掌管錢財(cái)出納。每次結(jié)帳，她所管的現(xiàn)金不但分文不少，反而多出賬上金額。為啥每次都多？原來，她把別人供養(yǎng)她的供養(yǎng)金都放入公款里去了。正因?yàn)槿绱?，寺院的收入、支出，大家都很放心，常住上也不須操心，?dāng)家?guī)熂胖薹◣熃?jīng)常向人夸講寂芳尼師，說她這個(gè)管家，硬是管到家了！
　　寂芳尼師對(duì)待金錢，從來不貪，她常說：“金錢沒啥意思，不能去貪人家的供養(yǎng)”。她素來沒有一個(gè)錢包，她領(lǐng)到的“過年錢”，順手就往功德箱丟。給人喝“大悲水”，人家供養(yǎng)她，也往功德箱里放，或馬上交給常住用去買菜。她不愿接受別人的供養(yǎng)，說“我沒有福報(bào)，收了供養(yǎng)，消不了災(zāi)”。

五、忍辱負(fù)重

　　寂芳尼師擔(dān)任寺院出納期間，有件事萬萬沒有想到，那就是她所保管的六千多元現(xiàn)金，不翼而飛。是誰偷走了？她不說出來。有人折磨她，幾天幾夜不讓她睡覺，逼她交代。有人誣陷她，她只是說她的心見得天，對(duì)得起佛菩薩。明知是誰敲了她的箱子，偷走了錢，她就是不愿意把那人揭發(fā)出來。平時(shí)，寂芳尼師就很注意善護(hù)口業(yè)，不怨恨人，從未露出“哪個(gè)對(duì)不起她”的話。不該說的話，她是一句也不說。而常說“要忍得，要餓得，要受得”。
　　六千多元現(xiàn)金被盜，給寺院造成了很大損失，寂芳尼師心中不安。但她能忍辱負(fù)重，只思己過，不論人非，不分晝夜地在佛菩薩像前跪拜，虔心懺悔，求佛菩薩加持，祈盼挽回寺廟的損失。真正心誠(chéng)則靈，有感必應(yīng)，只見那偷錢的人，那幾天臉青面黑，身心難受極了，不得不主動(dòng)前來向寂芳尼師承認(rèn)偷錢的事實(shí)，懇求寂芳尼師不要再跪拜了，她已受不了了。
　　那犯偷盜戒的人，他是誰呢？原來是貪圖衣食而混入僧團(tuán)的照妙。照妙（俗名劉隆聯(lián)，廣漢人），求寂洲法師給他披剃后，并未把心安住在持戒修行、弘法利生的佛教事業(yè)上，而心存邪惡、追求名聞利養(yǎng)，貪圖五欲六塵，爭(zhēng)權(quán)奪位，損人害人。特別是寂洲法師于1997年6月26日?qǐng)A寂后，他乘機(jī)攬權(quán)。攬權(quán)一年多，把金剛洞搞得一貧如洗，窮得連一瓶香油也沒有，還負(fù)債20多萬元。他不信因果，將六千多元現(xiàn)金從出納那里偷出來，任意亂花。種惡因得苦果，不久，照妙身患肝癌，先后去廣西珠海、安岳縣城醫(yī)治，花錢無數(shù)，均不見效，疼病難忍，叫苦連天。寺院常住慈悲，將他接回金剛洞療養(yǎng)，病重時(shí)，大家還為她助念。寂芳尼師對(duì)其偷盜一事，一直包容心底不向外張揚(yáng)，當(dāng)照妙臨命終時(shí)，還主動(dòng)地來為他念佛誦經(jīng)，助念送他往生，寂芳尼師對(duì)人說：“冤家債主，也要超度他往生，你以后走才沒得障礙；給他助念，讓他不落到惡道，也好嘛！”寂芳尼師真正做到了冤親平等，心中沒有惡人、仇人。

六、安貧樂道

　　寂芳尼師是一位普通的出家人，卻是一位真修行人，她的日常生活極為儉樸，吃穿用極其簡(jiǎn)單，是出家行人中的好榜樣。
　　她常日中一食，不吃晚飯，早上也只喝一點(diǎn)水。她說“吃了飯，打坐不舒服”。她喝水時(shí)，喝多少，只從水瓶里倒出多少，一點(diǎn)一滴也不浪費(fèi)。能吃的洗鍋水，她也常喝。盆中盛的洗手水，只有一指姆深。她不讓別人幫她洗衣服，怕浪費(fèi)水。常勸人說：“莫蹧踏水，死了難得去喝，難得消災(zāi)”。
　　寂芳尼師穿的衣服，舊得不舊，補(bǔ)了又補(bǔ)，洗得非常薄了，還穿在身上。別人送給她穿的棉衣，沒有見她穿過，從衣柜里翻出來看，還是新嶄嶄的，你問她“留著做啥子？”她說：“哪個(gè)沒有（棉衣），我給她結(jié)緣嘛！”心里總在為他人著想。她的侄女給她縫的夾衣，當(dāng)著侄女面，就穿一下給你看，侄女離開，她又把夾衣脫掉。劉順賢見她穿的滌綸衣衫不暖身，逼她脫下，換件新棉衣穿，等劉轉(zhuǎn)背，她又脫下了。她還說：“你們的錢，來的不容易，……我難得消災(zāi)。我一天給別人消災(zāi)，難道自己不掙點(diǎn)本錢（積功累德）呀！”

七、聽經(jīng)念佛

　　寂芳尼師雖然一字不識(shí)，聽經(jīng)聞法卻十分主動(dòng)熱情，當(dāng)年，禪莊老和尚講述的偈語，她都銘記在心。一次，談到禪莊老和尚祭母的《祭母文》時(shí)，寂芳尼師隨口很流利地背誦出來：“母親為人性本善，誠(chéng)心供養(yǎng)三寶前；家里常行講道念，冥陽兩利無爭(zhēng)全?！苯?，金剛洞寺在照興法師主持下，發(fā)揚(yáng)禪莊老和尚講經(jīng)弘法的優(yōu)良傳統(tǒng)，每年定期舉辦講經(jīng)法會(huì)，寂芳尼師都自覺地到堂聽講學(xué)法，領(lǐng)悟其中的法味，從不缺席。
　　殿堂“唱贊”，寂芳尼師都學(xué)會(huì)能唱，但她始終不愿參加“放焰口”，她覺得“我沒那個(gè)本事，掙了錢，沒把別人超度起來，帶過”。
　　對(duì)于念佛，念“阿彌陀佛”，寂芳尼師抓得很緊，總覺得時(shí)間不夠，因此，她每天很少休息，別人向她請(qǐng)教念佛的捷要，她告訴大家：“念佛，心要凈，要進(jìn)入，要認(rèn)真，要觀想，比如你瞌頭，要瞌到佛的腳上，要觀到佛像嘛！你的手板攤下去，要想到佛的腳板在你手板上站起嘛！瞌頭只圖搞得快，不觀想，只當(dāng)成（身體）鍛煉，那在搞空事，功德莫得好大?！边€說：“觀想時(shí)，要把被超度的人、蟲蟲螞蟻、一切眾生都要觀想起來，讓他們聞得到、聽得到。不要只圖搞得熱鬧。佛事要做到家，不然，起不到作用，還要帶過。光是把別人的錢拿到手，得了供養(yǎng)，滿不了人家的愿，消不了災(zāi)?！?br />　　寂芳尼師還勸人“要修心，念佛時(shí)自己心里要曉得，不要有雜念，有雜念念佛，那不是在搞來耍呀！”寂芳尼師談到她念佛時(shí)，心里頭好象有根管子連通嘴里，只要心頭一想，佛就從口里涌出來了，她真正達(dá)到了凈念相繼，功夫成片，不念而念的境界。
　　寂芳尼師喜歡打坐，平常很少見她在床上睡臥。打坐時(shí)，她不倒單。有人問她：“師父，你坐到念佛，不冷嗎？”她告訴你：“專心念佛，哪里還曉得冷喲，還要出汗哩！”

八、往生愿切

　　寂芳尼師欣向凈土，念佛精進(jìn)，往生愿切，晚年曾多次向親人交代：“我這一生修行，就是為了了生脫死。……機(jī)會(huì)成熟，我就要走?！乙A(yù)知時(shí)至，說走就走，想走就走?！乙獩]得痛苦，給活著的人做個(gè)樣子。”她向親人表示，為她準(zhǔn)備的棺材，她不喜歡，她不愿意土葬，她要火葬。她想“到樂至報(bào)國(guó)寺去火化，那里又能念七天佛?！压腔胰隽?，給眾生結(jié)緣?！敝劣陂_支，她也向親人交待，她早已打定主意，存有3000元錢，交給侄女，拿來為她做佛事、放生、印經(jīng)、塑佛像，對(duì)侄女們說：“我把這些話，給你們說好，免得你們二天說我沒跟你們講”。
　　由于到樂至報(bào)國(guó)寺火化的機(jī)緣不成熟，寂芳尼師改變主意去成都。2007年夏、冬，她兩次進(jìn)縣城，去劉順賢家，想把去成都的打算告訴劉順賢，但又擔(dān)心受阻，始終沒把這個(gè)想法說出來。
　　時(shí)光進(jìn)入2008年，寂芳尼師要走的心愿非常迫切，5月15日（四月十一日），她再次到劉順賢家，為避免劉的阻攔，他打妄語，借口要去成都買布鞋、買羅漢衫。劉對(duì)一慣不講究穿吃的寂芳尼師要買衣、買鞋，自然不太相信，更沒預(yù)料到她自知時(shí)至，要去成都往生西歸，勸她不要去，對(duì)她講：“汶川大地震震得很兇，不能去，你年歲又大，一個(gè)人去，不放心，等大地震平息了，我們送你去！”
　　關(guān)于去成都，寂芳尼師是早有準(zhǔn)備，一個(gè)月前，對(duì)侄女熊開蓮遺囑：“我要預(yù)知時(shí)至往生，給你們?cè)鰪?qiáng)信心……我不搬盤（麻煩）人，我自己走起去（成都），不要你們經(jīng)佑（護(hù)送）我……我沒有別的留給你，只有三尊佛（陶瓷質(zhì)料）送給你，你要好好念佛，莫去打牌！”
　　為了避免親人、好友的再三阻攔，寂芳尼師抓住機(jī)緣，于5月初五端午節(jié)那天，悄悄搭乘傅小英的便車，獨(dú)自一人去往成都。
　　為得到往生的可靠保證，第二天，6月9日（五月初六）到昭覺寺拜見妙友法師，請(qǐng)教“怎樣才走得快？”修密法的妙友法師問寂芳尼師“觀不觀得到光？觀不觀得到蓮花？”寂芳尼師回答：“觀得到。”妙友法師了解了寂芳尼師修行的功夫境界后說：“那好，你能一步就跨到（蓮花中）。”這就更增強(qiáng)了她的信心。

九、說走就走

　　夕陽西下，寂芳尼師辭別妙友法師，離開昭覺寺，徑直往青龍場(chǎng)走去。因?yàn)檎延X寺是大僧寺院，二僧不能留宿，她只好到青龍場(chǎng)寂花尼師那里去投宿。寂花師見寂芳尼師滿面笑容，高興的不得了，還開玩笑地說：“我就要在你這里歇，未必你還怕我在你這里歇呀！”
　　平時(shí)，一慣過午不食的寂芳尼師，當(dāng)晚竟出乎意料，她連吃三碗稀飯，又吃粽子，還喝了一碗牛奶。寂花師為她鋪床安睡，寂芳尼師婉言謝絕，不讓寂花師鋪床，她要在椅子上打坐，她說她喜歡打坐。寂花師見她把鞋向朝門擺放著，盤腿坐在椅上；當(dāng)晚三次起床前去看她，均見寂芳尼師一直趺坐椅上，如如不動(dòng)，沒有倒單，心中暗自佩服。
　　天將黎明，寂花師起來早課，進(jìn)入寂芳尼師房間，準(zhǔn)備向她請(qǐng)安。進(jìn)屋一見，大驚失色，寂芳尼師走了（往生了），萬萬沒有想到寂芳尼師她突然來，又突然走了。怎么辦？怎么辦？寂花師心慌意亂，手忙腳亂，不知所措。趕快跟金剛洞打電話，告訴他們。

　　金剛洞寺現(xiàn)任住持照興法師接到電話，聽說寂芳尼師昨晚走了，他硬是不相信，心想，按寂芳尼師的身體現(xiàn)狀，再過二十年也會(huì)健康地活著。但電話里再次告訴他，寂芳尼師真正走了。照興法師迅疾通知她的親屬熊開蓮、劉順賢，以及安岳縣佛教協(xié)會(huì)周祖碧秘書長(zhǎng)等，于初七早晨動(dòng)身，趕赴成都。上午11點(diǎn)鐘左右，走攏青龍場(chǎng)寂花師處一看，真的走了。

十、自在圓寂

　　77歲高齡的寂芳尼師，她說走就走，想走就走，自知時(shí)至，自我主宰，自在往生，她說到更做到了。這時(shí)，劉順賢聯(lián)想起昨晚所住木屋出現(xiàn)的勝境。劉順貢昨晚住在金剛洞寺的木屋，與隔壁寂芳尼師常住的寮房緊緊相連，夜靜時(shí)分，木屋突然放光透亮，她當(dāng)時(shí)感到十分詫異，莫明其妙。今日所見，使她完全明白：寂芳尼師預(yù)知時(shí)至，自在圓寂，佛光接引西歸，原來如此。
　　按照寂芳尼師生前的期望和佛教的倡導(dǎo)，火葬一般應(yīng)在七天后舉行，為讓亡者的神識(shí)真正離體，確保亡者的安全?？墒牵欧寄釒熗诃h(huán)境缺乏這個(gè)機(jī)緣，條件不允許，必須提前火化。根據(jù)寂芳尼師臨終時(shí)的種種瑞相，與平時(shí)幾十年修行的功夫，所達(dá)到境界來分析，妙友等法師斷定寂芳尼師的靈魂是一下子就離體了的，這是一般人達(dá)不到的，寂芳尼師可以提前處理（火化）。
　　五月初八日早晨，天空下著小雨，給寂芳尼師洗換穿衣裝龕后，護(hù)送去新都寶光寺化身窯荼毗。火化時(shí)，雨住天晴，東方升起了一輪紅日。只見煙霧從高高的煙囪里騰空而起，形成一個(gè)花環(huán)，十分壯觀。大家注視著花環(huán)狀的祥云，見一雙白鶴從祥云中穿過，向著西方飛去。
　　等待彩云散去，蓮友們一齊踴向火爐觀看，只見爐火閃耀，爐火中心顯現(xiàn)出寂芳尼師的影像；周圍爐火，清晰地呈現(xiàn)觀世音菩薩的影像，繼而又出現(xiàn)大勢(shì)至菩薩的影像，在場(chǎng)的熊開蓮叫人趕快把他拍攝下來。
　　接著，大家仔細(xì)地觀察寂芳尼師那又白又脆的骨灰，其中有黃、綠色的舍利花，并撿出彩色舍利14粒（見照片）。
　　寂芳尼師預(yù)知時(shí)至，想走就走，說走就走，走的那么自在，那么灑脫，完全自己主宰，見蓮花出現(xiàn)，就一步跨了上去，歸向了極樂凈土，四眾蓮友都異口同音地贊嘆：“這個(gè)和尚真有本事！”
　　寂芳尼師自在圓寂了，為了宣場(chǎng)她的德行以啟迪教化后學(xué)四眾，安岳縣佛教協(xié)會(huì)，金剛洞寺常住和寂芳尼師的親屬，共同發(fā)心，在金剛洞下、禪莊念佛堂西側(cè)，建舍利塔一座。原金剛洞寺名譽(yù)住持、資陽市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、四川省佛教協(xié)會(huì)咨議委員會(huì)副主席昌臻老法師為《寂芳尼師舍利塔》親筆提字。舍利塔今已建成，前往瞻仰的信眾接踵而至。寂芳尼師走了，寂芳尼師沒有走，她永遠(yuǎn)在我們心中！

-----------------------------------------------------------------

慈心示現(xiàn)策勉行人——敬悼寂芳大德釋昌臻

　　寂芳法師，是安岳金剛洞肉身菩薩、近代高僧禪莊大師的入室弟子。童貞入道，潛心念佛，臨命終時(shí)，預(yù)知時(shí)至，充滿法喜，趺坐持名，安詳往生?；鸹瘯r(shí)出現(xiàn)諸多瑞相，并留下舍利和舍利花等。這是寂芳大德示現(xiàn)，教化我們末法眾生，念佛往生，超凡入圣，活生生的榜樣。也讓我們通過大德一生的行持，更加深信，凈土法門，并無奇特，只要信得真，愿得切，持戒念佛，必能蒙佛接引，往生凈土，一生了脫。
　　下面想提出三點(diǎn)，值得我們敬仰和學(xué)習(xí)的地方：

　　一、在十年浩劫中，寂芳大德，雖被迫還俗勞動(dòng)。但信念堅(jiān)定，潛心修行，以苦為師，毫不動(dòng)搖。難忍能忍，難行能行。是值得我們學(xué)習(xí)的。

　　二、修念佛法門的人，在臨終時(shí)，有的因?yàn)榕滤?，以致影響往生。寂芳大德不僅預(yù)知時(shí)至，而且法喜充滿，正是為我們示現(xiàn)的光輝形相，值得敬仰和學(xué)習(xí)。

　　三、臨終助念，對(duì)凈業(yè)行人，一般是需要的。但寂芳大德功夫純熟，自力可以了脫即不需助念。還有，火化時(shí)間，因?yàn)樯褡R(shí)離體早遲不一，所以叢林規(guī)矩定為七天。但寂芳大德的修持境界，在臨命終時(shí)蒙佛接引一彈指頃，神識(shí)直入蓮胎。這不是一般人能達(dá)到。值得我們敬仰，可是不能照搬。

　　總括的說，寂芳大德的種種示現(xiàn)，又一次證明，佛在《大寶積經(jīng)》中所說的：“末法億億人修行，罕一得道；惟依念佛，得度生死?！闭鎸?shí)不虛。我們末法眾生，要想今生了脫，應(yīng)當(dāng)以大德為榜樣，真信切愿，持戒念佛，求生凈土。昌臻愿意和各位同修共勉?。ㄋ拇ㄊ分翀?bào)國(guó)寺2008.7.4）
======================================================================

生前持戒精嚴(yán) 臨終瑞相往生——恩師上清下貴往生紀(jì)實(shí)
釋凈珠尼師
　　四川省安岳縣文昌寺住持，比丘尼釋清貴，俗名黃安秀，年出生于四川省安岳縣周禮鎮(zhèn)。幼年隨父母吃素念佛。七歲在上禪下莊老和尚座下皈依，因?yàn)樾叛龇鸾蹋活櫲藗冏I笑，一直獨(dú)身素食。為了生活曾做過零時(shí)工，務(wù)過農(nóng)，還做過小生意。落實(shí)宗教政策后，年在安岳縣文化鎮(zhèn)清泉寺上成下重法師座下剃度出家，法名清貴，并往五臺(tái)山求授沙彌尼戒和菩薩戒，為了更能精進(jìn)修學(xué)，年在新都寶光寺求授三壇大戒。為弘揚(yáng)佛法，向四川省佛教協(xié)會(huì)申請(qǐng)將周禮鎮(zhèn)文昌宮作為佛教道場(chǎng)，命名文昌寺。得到批準(zhǔn)后，她把自己多年的積蓄悉數(shù)捐出培修文昌寺。曾到樂至、資陽、遂寧、成都、重慶，以致遠(yuǎn)赴五臺(tái)山、峨嵋山、九華山、普陀山等地，一面參學(xué)，一面募化，累計(jì)四十多萬元投入寺廟培修。

　　年朝普陀山，怕船上吃素不方便，在重慶慈云寺?lián)炝藘苫\饅頭，一直吃到普陀山上?；厮拇ǖ臅r(shí)候在船上竟餓了四天四夜，腳腫得行動(dòng)不便。師父一生持戒精嚴(yán)，深受信眾崇拜。收剃度弟子四十余人，皈依者千余人。加持好不少精神病患者，大家私下稱她為“清貴觀音”。

　　年月發(fā)現(xiàn)大便經(jīng)常出血，到成都華西醫(yī)院檢查，醫(yī)生懷疑是直腸癌，建議住院觀察，準(zhǔn)備做手術(shù)。因當(dāng)時(shí)寺內(nèi)正在修天王殿和念佛堂。她第二天便找到醫(yī)生說：“我既得癌癥，反正開不開刀都是死，還浪費(fèi)那么多錢在我身上，不是太可惜了，不如把它留給寺院?！睕]做手術(shù)，便返回寺廟。

　　年正值師父病情嚴(yán)重的時(shí)候，寺廟只有我一人留在師父身邊，她仍不顧自己年老病苦，將我送回重慶佛學(xué)院本科班繼續(xù)深造。還對(duì)我說：“我一定會(huì)等到你回來”。年不負(fù)師望，弟子用優(yōu)異的成績(jī)?nèi)〉昧水厴I(yè)證。師父高興的說：“我終于為安岳縣佛教界培養(yǎng)了人才”。農(nóng)歷十月初四“天王殿”開光后，師父的病情開始惡化，在不得已的情況下，輸點(diǎn)安基酸。年前個(gè)三月，師父就只喝米湯水和吃冰糕。

　　在圓寂前三天，即月日（農(nóng)歷三月二十三）。上昌下臻老法師了解到家?guī)煵∏閲?yán)重，就通知安岳縣助念組來助念。他們請(qǐng)示師父說：“我們來幫助您助念，您高興嗎？”師父點(diǎn)點(diǎn)頭說：“高興?！贝蠹s在十點(diǎn)鐘左右，家?guī)熚⑿Φ恼f：“蚊帳上有一朵蓮花金光閃閃，”接著她又說：“大家先去休息吧！我今晚還不得走。”第二天即月日（農(nóng)歷三月二十四日）早晨，五點(diǎn)鐘開始念佛，由于生前的愿望一直是想到樂至縣報(bào)國(guó)寺往生，只因當(dāng)時(shí)身體極度虛弱，沒辦法滿足它的心愿，曾一度生起煩惱，后來逐步消除。在這個(gè)時(shí)候我轉(zhuǎn)達(dá)了上昌下臻老法師對(duì)她的關(guān)心和希望。并對(duì)她說：“師父，弟子希望您能夠在文昌寺往生，給眾生作個(gè)榜樣，能夠弘化一方?！睅煾赣谑屈c(diǎn)點(diǎn)頭，開始專心念佛。

　　月日（農(nóng)歷三月二十五）家?guī)熃淮准抑杜f：“你要親手把我胸前的東西交給凈殊，我所有的東西全部是廟子里的，你們不能動(dòng)一分一厘。”下午三點(diǎn)過要求沐浴后，坐在涼椅上一心念佛。這時(shí)候有居士問：“師父，您見到阿彌陀佛沒有？”她點(diǎn)了點(diǎn)頭。居士又問：“你怎么還不去？”師父說：“時(shí)間還沒到?！彼掷^續(xù)念佛，到七點(diǎn)二十五分安詳坐化。在病中我抱她時(shí)，四肢僵硬。往生后十二小時(shí)頭頂溫?zé)?，四肢柔軟。為了滿足師父之愿，在安岳助念兩日后，送往樂至報(bào)國(guó)寺，繼續(xù)助念至七日?；鸹髶斓霉鉂崍A形堅(jiān)固子顆，翡翠色舍利花數(shù)朵，白色完好的牙齒顆。

贊曰：
自幼長(zhǎng)齋念佛，童貞虔誠(chéng)入道；
清修守戒精嚴(yán)，末法難行能行；
深受信眾敬仰，私稱“清貴觀音”；
愿心終勝業(yè)力，臨終安詳往生；
肢柔頂暖瑞相，舍利示征后人。

沐恩弟子：釋凈殊謹(jǐn)述


關(guān)于這則清貴尼師往生的報(bào)道
《蜀中凈土》編輯組

　　四川安岳文昌寺住持、比丘尼清貴法師（），生前要求在樂至報(bào)國(guó)寺火化，并將骨灰撒一半在報(bào)國(guó)寺，與眾生結(jié)緣。

　　清貴尼師，夙具慧根，童年即隨父母長(zhǎng)齋念佛；及長(zhǎng)，出離心切，堅(jiān)持獨(dú)身；出家后，建寺弘法，持戒修行，難行能行，化度一方，深受群眾敬愛，私下稱她為“清貴觀音”。綜觀她的一生，有以下三點(diǎn)值得稱述：

　　、持戒精嚴(yán)，末法少見。如朝普陀時(shí)，自帶饅頭吃完。歸途中，怕船上賣的饅頭沾有葷腥，餓了四天四夜。一生持戒都十分嚴(yán)格，這在今天僧眾中，實(shí)難能可貴。

　　、放下軀殼，愛寺如家。當(dāng)她在醫(yī)生檢查懷疑為直腸癌、囑住院手術(shù)時(shí)。她考慮費(fèi)用過巨，又可能難治，怕影響寺院興建，拒不治療?；厮潞螅ǔ商焱醯罴澳罘鹛?。臨終前，其俗家侄女給她沐浴，囑將她帶在身邊的錢，如數(shù)點(diǎn)交給承擔(dān)寺務(wù)的凈殊尼師。并嚴(yán)厲告誡她侄女，不能動(dòng)一分一厘。

　　、臨終瑞相，歷歷可數(shù)。病重時(shí)，兩次看見蓮花。往生前一天夜里，叫助念同修去休息，說我今天不得走。問她是否看見阿彌陀佛時(shí)，接連點(diǎn)頭。往生當(dāng)天，要求沐浴換衣后，坐涼椅上，念佛坐化。助念十二小時(shí)后，頭頂溫暖。病中肢體僵硬，死后肢體柔軟。月日（農(nóng)歷三月初二日）上午點(diǎn)在樂至報(bào)國(guó)寺火化時(shí)，來自各地的四眾弟子約人，大家齊心念佛。

　　火化后，從骨灰中撿出米黃色、黑色的堅(jiān)固子粒，大的如黃豆，小的如粟米大；翡翠色舍利花數(shù)朵。準(zhǔn)備在文昌寺建塔供養(yǎng)。

　　真信切愿，持戒念佛，為往生必備資糧，清貴尼師生前均已具足。而臨終瑞相，又歷歷可征。因此，我們對(duì)他往生的事跡，作上述報(bào)道。

=============================================================

一生念金剛經(jīng)的觀慧法師所留下的金剛舌，和現(xiàn)梵文的頂骨。

觀慧法師
釋今空師金州蕭氏子，名漢良，生于一九二八年正月十五日。少聰慧，身敏捷，習(xí)武有成。四五年安康雙溪禪寺“覺性法師講《金剛經(jīng)》，聞“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”，有感“人生草露風(fēng)燈，南柯一夢(mèng)”，遂皈依座下習(xí)誦《金剛經(jīng)》，勇猛精進(jìn)。母卒孝盡，五八年天圣寺依古鼎法師座下披剃。

世事無常，風(fēng)云變幻。師與劫中以沙彌身上龍王山甘為佛種，苦行十幾載，誓為佛法作大證盟。其間身著百衲，腳踏草芒；傲立寒山風(fēng)雪之巔，鐵血丹心，志氣昂然；破石開路，篩土造田；重病急疾，蛇咬獸傷，九死一生，道心彌堅(jiān)。二六時(shí)中，誦《金剛經(jīng)》不輟，頓忘人我，入光明境，修法有得。偈曰：云飄峰不動(dòng)，水過峰自流。

烏云散盡，春風(fēng)使采，八五年大興善寺依法因律師座下受具足戒，八八年升座金堂；樹大法幢，隨機(jī)說法；四眾云集，普沾法雨；為法忘軀，中興金堂，光復(fù)雙溪，重建龍興，續(xù)佛慧命，培養(yǎng)棟梁。師行愿圓滿，塵緣將盡，警策大眾，苦邊鄙地，播撒佛種，艱險(xiǎn)逆境，道心彌堅(jiān)；慧燈高懸，照破迷蒙；清凈覺圓，惠澤眾生。

二OO二年十一月初一，自知時(shí)至，身無病苦，吉祥而臥，往生凈域。荼毗：舌如金剛鏗鏘有聲；舍利無數(shù)，晶瑩光潤(rùn)；梵文咒語，現(xiàn)于頂骨。足證大德道行仰止也。師世壽七十有五，僧臘四十有四，戒臘十七年。

贊曰：末世之秋，甘為佛種；其骨如鐵，其氣如虹；為求至道，寧顧缺窮；罹難堅(jiān)忍，究心悟宗，肩荷家業(yè)，力挽頹風(fēng)；金剛體固，作大證盟。

又贊：觀心達(dá)本狂沙吹盡始見金

慧炬高幟駭浪掀消猶顯剛。

德高望重和藹可親

朱光慶

二OO二年冬月初一，我們敬愛的上觀下慧老法師撒手西行，離我們而去。從此我們安康僧團(tuán)同參失去了一位高僧大德；眾居士們失去了一位德高望重的恩師；信眾們失去了一位和藹可親的良師益友；社會(huì)各界同仁們失去了一位可信可敬的善知識(shí)。一時(shí)陣陣山風(fēng)在悲呼，鳥兒在哀鳴，林木在默悼，霜葉在憂傷垂淚。

師父離我們?nèi)チ恕Ｈ欢翘煨缘穆敺f，魁偉而矯健的身軀，慈悲善良的個(gè)性，慈祥和藹的音容，他那嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)的道風(fēng)，嚴(yán)己寬人的作風(fēng)，孜孜不倦的精進(jìn)修行，嘔心瀝血的建道場(chǎng)體行事跡，弘法利生，無私奉獻(xiàn)的犧牲精神卻深深留在我們的腦海中，播在心田里，永不泯滅。

師父出生在一個(gè)佛化家庭，母親是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，生前多次教導(dǎo)、規(guī)勸兒子要舍小家，為大家，弘法利生出家。臨終時(shí)拉著兒子的手凝視著(當(dāng)時(shí)母已不能言語)，師父會(huì)意母親心思。毅然決然答應(yīng)母親說：“兒愿出家，你老人家放心的走吧”。母親此時(shí)微笑著瞑目咽氣。理完母親后事，師父二十幾歲童子出家。講孝道是中華民族的美德，百善孝為先。師父尊母訓(xùn)，繼母志，承母愿，順母心，孝感天地的行動(dòng)，不是我們的光輝典范嗎?

師父出家后，一心向道，專心修道，法幢高樹，弘揚(yáng)佛法，度化眾生，續(xù)佛慧命，僧臘四十余載。他老人家總是以慈悲為本，方便為門，平等待人，不管是學(xué)佛四眾或香客，師父都是以禮相待，不分男女老少，達(dá)官貴人，貧民百姓，總是慈祥的微笑著問寒問暖，問吃問喝，親自沏茶倒水，迎進(jìn)送出。由于他的平易近人，加上他道德高尚，情操的高潔，他正修、正念、正行，四方衲子紛紛投拜。40多年，經(jīng)他引薦皈依佛門的弟子多達(dá)萬余人。他治教嚴(yán)謹(jǐn)，道風(fēng)純正樸實(shí)，弘法建道場(chǎng)，無私無畏，德高望重，成為安康地區(qū)、陜南乃至陜西的一位高僧大德。他荼毗那天，開追悼大會(huì)，金堂寺、龍興寺人山人海，沿途數(shù)萬人為他送靈，足見他在人們心目中的地位及威懾力。

龍興寺的發(fā)展，由于歷史的變遷，幾經(jīng)滄桑，龍王山龍興寺幾乎被廢棄，荒涼不堪，山頂只有幾間破舊的祖師殿堂。五十年代和文革前后，龍興寺幾乎無香火，更談不上師父的供養(yǎng)了。在那艱難的歲月，特gU是三年自然災(zāi)害期間，師父是靠采樹葉、刨草根加玉米殼磨成粉，做成糠菜團(tuán)充饑。就是這樣，慈悲的師父還救度了不少山民。師父是一個(gè)有一定醫(yī)術(shù)水準(zhǔn)的人，多年來他上山采藥，為當(dāng)?shù)氐纳颇行排?、貧民百姓治了多少疑難雜癥，從不收分文，被安康當(dāng)?shù)厝嗣駛鳛榧言挕?br /> 現(xiàn)在的龍興寺，可以說，硬是靠師父當(dāng)年的一把镢頭、一把鐵錘、一根鋼釬開挖出來的。一次師父用鋼釬撬石頭，一塊巨石突然從高處落下來，師父已采不及躲避，只有向旁邊一靠，說來也巧一塊大石板將師父遮蓋住，巨石從板面滑了下去，師父當(dāng)時(shí)嚇了一身冷汗，然而有驚無險(xiǎn)，安然無恙。這不是佛菩薩的護(hù)佑是什么?有了場(chǎng)地得建大殿，可是山上不通車，多少沙、磚、水泥硬是師父帶著一些居士從山下肩扛背馱把這些建材運(yùn)到山上，一天山上山下往返幾十里。今日如此莊嚴(yán)、宏偉的道場(chǎng)凝聚了師父多少心血和汗水，是師父嘔心瀝血的辛苦結(jié)晶。

在這金錢充斥的社會(huì)，在這處處追求名聞利養(yǎng)，物質(zhì)欲、金錢欲惡性膨脹的今天，安康這個(gè)貧困地區(qū)，數(shù)十年來四眾弟子和信眾供養(yǎng)師父的幾百萬元，全都用在金堂寺、龍興寺的建設(shè)上。師父以無私奉獻(xiàn)而著稱，四眾供養(yǎng)半文都不中飽私囊，就是建道場(chǎng)也不亂花分文。多年來，有病舍不得花錢住院，有兩次重病硬是統(tǒng)戰(zhàn)部、政協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)逼著住進(jìn)了醫(yī)院。為建設(shè)，師父多次從金堂寺往返龍興寺七十余里，舍不得花錢坐車，總是以步代車。古稀老人的這種精神，實(shí)為難能可貴。他的道德、情操、人品、人格是多么的高潔和崇尚。他學(xué)為人師、行為世范，他的言行無不叫同修們、同仁交口稱贊。

師父于二OO二年冬月初一圓寂，臨終前兩小時(shí)他還送一居士出山門，并囑告冬月17彌陀法會(huì)事宜。師父是無疾而終，吉祥臥，面帶微笑，身體柔軟，安祥的就像常人閉目養(yǎng)神一般。荼毗后，除了有不少的舍利子、舍利花外，額骨還有“嗡、啊、畔”．三個(gè)梵文字母，舌頭奇跡般地未化，變得如同金鋼石般的堅(jiān)硬。

師父一生持頌《金剛經(jīng)》，加之他求實(shí)精神從不妄語，虛懷若谷從不狂慢，仁慈博愛從不綺語。真是如是因，如是果。師父臨終時(shí)的瑞相示現(xiàn)，是他慈悲的點(diǎn)化教育，真是發(fā)人深省，給人啟迪。

師父走后，每當(dāng)我走進(jìn)金堂寺、龍興寺的院內(nèi)，老和尚的音容笑貌就浮現(xiàn)在眼前，他的諄諄教誨就回響在耳邊。師父的動(dòng)人事跡、美德、美傳實(shí)在難以用文字言表。我們?cè)趺磥砑o(jì)念師父，報(bào)師恩呢?

揮淚繼承師父愿，弘法利生代代傳，一句佛號(hào)老實(shí)念，相聚蓮池促膝談。

最后用師父生前喜歡的一首偈子作為此文的終結(jié)，并以共勉!

勤奮精進(jìn)念彌陀，如是當(dāng)來一尊佛，
念佛是因成佛果，耕耘何須問收獲。

和師父在一起
鹿路婕

深受安康信眾愛戴的觀慧師，離開我們轉(zhuǎn)瞬三周年了，在這三周年里，我無時(shí)無刻不在懷念他老人家。他的音容笑貌總是出現(xiàn)在我的眼前，我的腦海，我的心中。

在與師父接觸的日子里，給我留下了一幕幕溫馨感人幽思無限的情景，尤其是第一次見慧師的情景更是讓我刻骨銘心，永志難忘：

那是古訓(xùn)老法師火化的日子，我也趕到了火葬場(chǎng)。那時(shí)的我在忽然間感到非常的空虛，恍恍惚惚，云里霧里一般，心情也極不好受。就在這時(shí)，我忽然見到了觀慧師，眼前一亮，覺得這位老人也同樣慈詳可親，我不由自主地走過去，和師父在一起，我情不自禁地說：“古訓(xùn)師走了，您當(dāng)我的師父好嗎?”想不到觀慧師連說“好，好，好!”

那時(shí)，我還是個(gè)小姑娘，什么都不懂，但我喜歡跑寺廟，喜歡和出家人在一起。回想與古訓(xùn)師結(jié)緣，也純屬偶然，那是一個(gè)禮拜日，我和幾個(gè)朋友結(jié)伴到金堂寺去玩。那是第一次去，可就這第一次，便使我有種回家的感覺。于是，我每個(gè)禮拜都要去一次，時(shí)間長(zhǎng)了，古訓(xùn)師也注意起我了，給我講些淺顯的道理，后來說要收我做徒弟。……

我雖然皈依很早，但卻徒具虛名，我對(duì)佛法一竅不通，沒有正知、正見。直到多年之后，20世紀(jì)九十年代初期，與觀慧法師接觸得多了，才略知一、二。那時(shí)候師父也常常送我有關(guān)啟蒙方面的書。

我永遠(yuǎn)懷念和觀慧師接觸的日子。曾有一段時(shí)間，我喜歡在“流通處”幫忙，我想借機(jī)讀些法寶，有不懂的地方便直接找觀慧師請(qǐng)教。我喜歡親近師父，我覺得和師父在一起，非常美好，什么煩惱、憂愁統(tǒng)統(tǒng)拋到九霄云外去了?？傊?，在他老人家周圍身邊，總是散發(fā)著安祥、清凈。那時(shí)，是“氣功熱”，到寺里去的人很多，一到雙休日，他老人家那里便擠滿了人，大伙如一群子女般圍繞在師父面前。師父對(duì)來人非常熱情、非常慈祥，又是取水果、又是親自沏茶，送到你手上。每次來人告辭時(shí)，師父都要送到山門外，目送居士從他的視野中消失。師父常說：“氣功”是外道，因?yàn)槭切耐獾臇|西，佛法是心法，是向內(nèi)求的，是解決生死輪回大事的!講究個(gè)制心、觀心、息心、悟心……師父還說，凡事都有因緣，而因緣又是很復(fù)雜的，比如說“病從口人”，那成年累月露宿街頭不洗手臉，不洗澡，在垃圾箱里找東西吃的人，有幾個(gè)拉肚子或發(fā)燒感冒?……師父的話不多，但都直示心要，使你豁然開朗。

記得在師父往生的前兩年，給我講得最多的就是“一門深入”這四個(gè)字。我曾請(qǐng)師父開示，師父笑著說：“學(xué)佛就是信愿行；戒定慧，不復(fù)雜、也不深?yuàn)W，踏踏實(shí)實(shí)地去做就行”。我心頭一震，抬起頭，發(fā)現(xiàn)師父正用一個(gè)孩子般的目光在看著我?！靶÷拱。n天不負(fù)有心人，有信心、有恒心、有愿心、有悲心，還應(yīng)有感恩心，慚愧心……”
師父的話，有如響鼓重錘，一句句，都敲擊在我的心坎上。我在想，自己雖然接觸佛法許多年，但真正懂得一鱗半爪，還是師父教得啊!師父是一位真正的行者，他是在他內(nèi)心深處行走，在他的精神深處行走?！靶÷拱?，學(xué)佛就是自凈其意，學(xué)佛就是做一個(gè)好人，做一個(gè)自利利他的人?！睅煾傅拈_示，有如春風(fēng)拂面，清涼妄心。他老人家慈悲攝守，虛懷若谷，平易近人，由順機(jī)宜，令我十分感動(dòng)。

我喜歡聽?zhēng)煾搁_示，我喜歡和師父在一起，坐在老人家那里，有一片燦爛陽光照射一樣的感覺，沒有過去、未來，沒有為什么，一切都感到很自然，即使不說話，也并沒有一絲尷尬。

我永遠(yuǎn)懷念我們大伙兒坐在師父身旁的情景，尤其是師父在法會(huì)上開示的情景：
他老人家身著袈娑，莊嚴(yán)威儀，其目光能遍于每個(gè)角落。不管你坐在那里，似乎那慈祥如秋水般澄清的眼睛都在關(guān)切地注視著你?！郧拔抑皇菑慕?jīng)典中尋找真理，現(xiàn)在從他老人家身上發(fā)現(xiàn)真理遍于一切。微小瑣屑事物中，一舉一動(dòng)日常生活中，無不體現(xiàn)著真理。沒有豪言壯語，沒有驚心動(dòng)魄，但那平凡之中又無有一處不是偉大。在與師父相處的日子里，有時(shí)，師父顯得如兒童般天真純樸，捂著肚子呵呵大笑，沒有一絲距離，是那樣的親切；但有時(shí)，師父盤起腿來，雙眼微閉，神光內(nèi)斂，面容平靜，又顯得那樣神秘莫測(cè)，天高地遠(yuǎn)。
師父是童子出家，沒有什么文化，看起來師父很平凡，但平凡之中顯偉大，睿智之中見純樸，“平常心是道”之偉大風(fēng)范，在他老人家身上得到完美的體現(xiàn)。我永遠(yuǎn)難忘老人家最愛給我說的一句話就是：“菩薩怕因，凡夫怕果”。我曾請(qǐng)師父給我講講因果，只見師父不假思索地說“天地萬物莫不有數(shù)!熬，就是氣數(shù)，定數(shù)，也就是因果。譬如，西瓜的種子不會(huì)長(zhǎng)出扁豆，有西瓜的種子加上一定的條件，就一定會(huì)長(zhǎng)出西瓜”。師父給我開示時(shí)，雙目如炬，眸光閃閃，我感覺到有一股無形的力量撲面而來。師父不愛講話，可說出來的話字字珠璣，句句珍寶，皆從心性流露也。

師父常常給我開示：小鹿啊，要惜福!我們現(xiàn)世的一切都是前世的積累，如在銀行存錢一樣……

我發(fā)現(xiàn)師父每次吃完飯后都要用開水把碗涮凈再喝下去，我還看見師父把別人扔下的煙盒或包裝紙都小心翼翼地?fù)炱疝燮?，釘成個(gè)小本子……。師父常給我講他的過去：“文革”期間，偷偷地拜佛，把一根香、折成兩半舍不得用，后沒有香了便心拜。那時(shí)候也沒有什么書，手抄了一本《金剛經(jīng)》師父就每日誦幾遍，這一誦就是幾十年。難怪師父荼毗后有了金剛舌，有了這種不可思議之瑞相。

師父文化不高，讀的經(jīng)書也不多，甚至說不出什么大道理，但師父深得佛法心要，他對(duì)我說：一門深入，決定成就!或一名，或一咒綿綿密密地念下去，直念得天昏地暗，直念得無人無我!可惜，當(dāng)時(shí)我不太懂，但現(xiàn)在我卻知道了，這就是大圓滿、大手印，這就是最高的法!

記得有次“打佛七”，師父白天太忙了，又要領(lǐng)眾，又要開示，還要接待采來往往的人。那天我在寺里住，半夜起來，發(fā)現(xiàn)師父的燈在亮著，我心里一驚，悄然走近窗前，發(fā)現(xiàn)師父還在念誦《金剛經(jīng)》……次日我問師父，昨夜沒休息?師父說白天太忙，把功課落下了，夜間補(bǔ)上。我聽后，非常感動(dòng)。我知道了什么叫大言稀聲，大象無形!

師父太偉大了，師父也太平常了。師父不愛說什么，師父只是默默地去做。龍興寺那么莊嚴(yán)氣派的道場(chǎng)，就是師父省吃儉用，一點(diǎn)點(diǎn)做出來的，師父贏得了所有認(rèn)識(shí)他的人的尊重!師父真是個(gè)再來人。

我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，在師父的舍利塔裝藏剛剛完畢，一位大護(hù)法、大居士眼含著熱淚“撲嗵”一下給師父的舍利塔行了個(gè)五體投地的大禮。沒有一絲造作，眼神、面部與整個(gè)身姿，給人的感覺是非常虔誠(chéng)，以及由虔誠(chéng)而熏陶出的溫順與賢良。這位大居土說：“師父，生前我沒有給您行過大禮，今天我來了……”在場(chǎng)的人無不深受感動(dòng)。這位大居士也是位大護(hù)法，龍王山公路、師父的舍利塔也凝聚著他的心血和汗水，這是一位有能力，有魄力，有號(hào)召力的實(shí)干家。我常常為安康有這樣一批居士而感到欣慰。

此時(shí)此刻，我在心里默默地說：師父，您看到了嗎?我們大家都盼您乘愿再來!

================

元音老人舍利
無相密心中心法三祖元音大阿阇黎于今年(2000年)二月五日（農(nóng)歷正月初一）下午八點(diǎn)十五分坐脫立亡，享年九十六歲。
元音 阿阇黎圓寂前身體一直很好，生活起居一切如常，每天來請(qǐng)問佛法的人絡(luò)繹不絕，阿阇黎總是有問必答，暢談佛法，中氣充沛，聲音宏亮，小年夜即二月三日晚，照常洗淋浴，根本看不出要離世的樣子，二月五日早上，阿阇黎與身邊人講：“我要回老家了”，身邊人講：“師父您不能走，我們都需要您，”師說：“一切皆幻，我并沒有離開你們，要記?。骸畞矶莵?，去也未去，值此來去，亦非來去。'”且當(dāng)日還與來請(qǐng)法者灌頂加持。晚飯照常，根本看不出要圓寂的樣子，飯后照例坐在平時(shí)一直座的椅子上，與身邊人談?wù)摲鸱?，教?dǎo)應(yīng)如何在日常生活中體現(xiàn)佛法，約講了四十五分鐘左右，突然雙眼向空中一望，似有所見，立即站起，然后慢慢坐下，一代人天共仰的真善知識(shí)安詳舍報(bào)，以身示現(xiàn)了修行人往生時(shí)的瀟灑自在、生死無礙的景象。舍報(bào)后數(shù)日，室內(nèi)一直異香撲鼻，后遺體運(yùn)往普陀山停放了六十天，火化當(dāng)日（四月六日），未經(jīng)通知通過各種渠道打聽到火化日期的全國(guó)及海外許多阿阇黎門下，為緬懷阿阇黎的功德偉業(yè)，懷著對(duì)阿阇黎的無比敬仰之心，不約而同地會(huì)聚在普陀山化身窯前，向阿阇黎遺體作最后的告別，當(dāng)遺囑執(zhí)行者宣讀完遺囑時(shí)，異象出現(xiàn)，在聚集的眾人頭上出現(xiàn)了一座綠色蓮花，天空中射下三道金光，一道金光直射人群中央，另二道金光分射兩旁，覆蓋了整個(gè)在場(chǎng)的人，蓮花上并呈現(xiàn)出紫色光芒來回移動(dòng)，攝像機(jī)當(dāng)場(chǎng)攝下了這一奇異景象?；鸹瘯r(shí)，在阿阇黎的胸口上還出現(xiàn)了蓮花，在場(chǎng)的許多人皆目睹了這一火中奇境。多日來一直陰雨連綿不斷的天氣，這一天出奇的晴空，萬里無云，火化后，天空上出現(xiàn)了龍鳳祥云，在化身窯上空時(shí)而久久停住，時(shí)而來回移動(dòng)，此奇境在數(shù)小時(shí)內(nèi)有數(shù)次出現(xiàn)，每次出現(xiàn)時(shí)間皆較長(zhǎng)，在萬里無云的晴空中實(shí)是一幅美麗的奇景。第二天，撿舍利時(shí)，依然是萬里無云的晴空中出現(xiàn)了非常廣大的五彩圓光，圓光中間分射出四道金光，整個(gè)圓光內(nèi)不斷出現(xiàn)布滿整個(gè)圓光的紫光、紅光、藍(lán)光、紫紅等光，圓光中阿阇黎端坐于蓮花之上，此瑞相持續(xù)有四十分鐘之久，攝像機(jī)同樣也攝下了這一奇異瑞相，留下了足以使人產(chǎn)生堅(jiān)強(qiáng)信心和彌足珍貴的資料，如果說火化那天在眾人頭上出現(xiàn)的蓮花及空中射下的三道金光是對(duì)在場(chǎng)眾人的加持，而此時(shí)廣大的圓光及布滿圓光的各色彩光和莊嚴(yán)的阿阇黎圣像，則預(yù)示著阿阇黎一系傳承的法門將更加輝耀騰達(dá)，光照大千。當(dāng)時(shí)在場(chǎng)所有撿舍利的人見此瑞相，皆對(duì)阿阇黎生起了無比的感恩心，一致發(fā)愿要更加努力地修行以報(bào)師恩，許多局外人士見此景象皆贊嘆稱奇，發(fā)愿修學(xué)無上佛道，當(dāng)日撿得許多舍利及舍利花。

　　阿阇黎早于一九八九年即欲離世，后經(jīng)眾弟子苦苦哀求而答應(yīng)繼續(xù)住世。五年前，某居士偶而問起阿阇黎何時(shí)舍報(bào)時(shí)，阿阇黎即說：“二○○○年”，去年，阿阇黎即預(yù)立遺囑，為避免驚擾眾弟子及出現(xiàn)不必要的麻煩，故僅讓數(shù)位親近弟子知曉，以討論善后事宜，親近弟子苦勸阿阇黎住世，阿阇黎云：“有生必有滅，佛尚且如此，吾化緣將畢，但吾不會(huì)與大家離開的，師公，師祖也在時(shí)時(shí)加持著修法弟子，”于圓寂前一日對(duì)大家說：我始終勸大家往生西方極樂世界，我為大家作一個(gè)榜樣，我也往生西方極樂世界”，說畢，隨即大聲念往生咒，圓寂前數(shù)日接待問法弟子時(shí)，皆隱說即要離世之意，但身體一直很好，弟子皆未曾體會(huì)到，過后回想始悟是如此，有的雖體會(huì)到，但不敢問。普陀山某法師來阿阇黎問法，本于初一當(dāng)天即回去，阿阇黎破例囑其稍待一日，并說：“回去時(shí)帶些東西，代向妙善大和尚問好”，后來，阿阇黎于當(dāng)日?qǐng)A寂，遺體能停放一段時(shí)日（遺囑規(guī)定）于普陀山，皆此法師所辦及經(jīng)妙善大和尚同意，否則，遺體欲停放一段時(shí)日而不驚動(dòng)全國(guó)各弟子，是很難辦的，此實(shí)是阿阇黎的善巧安排也。（阿阇黎八十年代初曾于普陀山為老和尚們講經(jīng)，故與妙善大和尚相識(shí)。妙老也與當(dāng)月二十二日?qǐng)A寂。）

　　遠(yuǎn)在山東的的某居士，于臘月廿七打電話給阿阇黎，要求來滬照顧老人，阿阇黎告說：“還有這個(gè)必要嗎？”該居士想，以前也有幾次要求照顧阿阇黎，但阿阇黎總是說：“你家里人也需要你，我還行，”而此次回答及聲調(diào)卻不同尋常，二日后即夢(mèng)見一座墳?zāi)?，墳?zāi)股巷@現(xiàn)一“元”字，后想想阿阇黎前二天的回答及夢(mèng)境，覺得蹊蹺，趕到上海，阿阇黎已圓寂了。全國(guó)各地受法弟子早于阿阇黎往生前，有許多人皆得到阿阇黎即將離世的夢(mèng)兆，故常有人突然打電話問候阿阇黎近況，但又不能直言不諱講明夢(mèng)兆，事后講起，都有不可思議的感覺，此誠(chéng)阿阇黎殊勝功德力之所加持。
　　阿阇黎年青時(shí)即隨天臺(tái)宗大德興慈老法師習(xí)臺(tái)教，繼又隨范古農(nóng)老居士學(xué)習(xí)唯識(shí)，后隨華嚴(yán)座主應(yīng)慈老和尚學(xué)華嚴(yán)，習(xí)法界觀，最后依無相密心中心法第二祖王驤陸阿阇黎修心中心法，徹悟心要得大成就，于一九五八年接任心中心法第三祖位。后隱居滬濱數(shù)十年，棄絕名利，融通凈密，隨機(jī)施教，默默耕耘，毀譽(yù)不動(dòng)。十年浩劫期間，阿阇黎因傳法授徒遭受種種誹謗而被隔離審查二年有半。浩劫后，恢復(fù)了宗教信仰自由，阿阇黎已七十有六，但阿阇黎有感于眾生痛苦，不明宇宙人生的真相，認(rèn)幻有為實(shí)有，執(zhí)著難舍，由此而輪回不息無有出期；且許多學(xué)佛者也在名相堆里死鉆而出不來，執(zhí)指為月，于降伏煩惱無濟(jì)于事，有志于實(shí)修解脫者，也因不明真理而盲修瞎煉，唐喪光陰，甚至走火入魔，有鑒于此，阿阇黎出而大聲疾呼明心見性之重要，此實(shí)乃了生脫死之關(guān)鍵，眾生唯有識(shí)自本心，見自本性，回復(fù)本來，才能出離生死苦海，此實(shí)不論何宗何派，皆不能逾于此，即如三根普被之凈土宗，待生到西方后，亦要“花開見佛”才能“悟無生”，所謂“花開見佛”，即心花開而見自性佛也，這豈不是明心見性的異名詞嗎？！

　　阿阇黎又感于末法眾生福薄業(yè)重，障深慧淺，不要說當(dāng)生成就，即如往生西方也實(shí)在不易，誠(chéng)如古德常嘆：“念佛者滔滔，往生者難有一、二?！本科湓?，眾生放不下也，只要娑婆世界還有一點(diǎn)未放下，就不可能往生極樂世界，口上說放下，不是真放下，要心里放下才是真放下，而要心里放下談何容易，看看自己的執(zhí)著妄念，這些妄念不降伏，則必將引向生死輪回，若不達(dá)功夫成片，則往生難望，而降伏煩惱非常有力且快速的法門，則心中心法實(shí)是當(dāng)機(jī)，此大法寶是末法眾生當(dāng)生成就或往生西方的極為殊勝的法門，阿阇黎還指出，此法簡(jiǎn)單易修，仗佛力加被，迅速有力的除罪、積福、證體、起用，且能斷絕外魔等障礙?！　斗鹦慕?jīng)品亦通大隨求陀羅尼經(jīng)》云：
　　“爾時(shí)，如來從三昧起告言：‘諸善男子，善哉，善哉。眾生沒盡，汝悉知否？我今諸眾生，不解我法，不知我心，被魔（煩惱魔天魔）所持，如何救得，誰有方計(jì)護(hù)得眾生，誰有方計(jì)攝得此毒……'
于眾會(huì)中有一菩薩名曰實(shí)德，白佛言：‘世尊，如是金剛菩薩天仙，皆悉不能攝持，佛今如何令諸眾生得脫此難。'
　　爾時(shí)，如來告寶德菩薩言：‘唯有如來心中心，余不能及，何以故，能令諸魔生大慈故……能令諸佛常不離故，能令菩薩為眷屬故，能令諸金剛施威力故，能令諸天眾常擁護(hù)故，能令一切直至菩提無退轉(zhuǎn)故……'”
　　又云：“……欲求生西方者，欲求下方自在生者，欲求十方自在生者，欲求世辨無短缺者，唯當(dāng)至心思維自念事，日持千遍，七日之間即能得至，一離世界更不往來……”
　　 又云：“……臨命終時(shí)，十方諸佛臨頂，自迎將己世界……”

　　此法威力無窮，殊勝無比，其理深妙難測(cè)。

　　經(jīng)云：“……一切諸身中，莫過于佛體，所有要妙法，無過心中心，將心示眾生，眾生即佛體，如此大圣力，菩薩不能知，有劫恒河沙，我始一付囑，若能依修者，即同我此身……”。

　　故末法眾生有緣能修此大法，不知乃多劫所修善根之所感召也。若有人毀謗此法及阻礙正法弘揚(yáng)，則慘烈果報(bào)同樣不可思議，茲不引述。

　　簡(jiǎn)言之，此法以般若為體，以密為用，以凈土為歸，是融禪凈密于一體的，阿阇黎親修此法得大成就，故為報(bào)佛恩，師恩、眾生恩，雖年近八旬（浩劫后始弘），猶竭力弘揚(yáng)，并指歸凈土，常有人為求決一二疑，不遠(yuǎn)千里萬里而來問法，阿阇黎住處常擠滿了求法問法者，講法無不從自性三昧流出，也從不偏向何宗何派，隨機(jī)施教，應(yīng)病與藥，講法時(shí)常感異香遍室，阿阇黎有許多不可思議功德之事，因今人根陋劣，善根鮮少，不信有奇特之事，即或信者也多住著，易入偏差，故阿阇黎從不許知情者講，因此未便公開。

　　近十年來，于阿阇黎處受法人數(shù)達(dá)數(shù)萬，遍及全國(guó)各地及美國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、加拿大、日本等國(guó)，而修有成就者也略有其人，明心見性者為數(shù)極多，往生凈土及已經(jīng)具足往生資格者更是不可勝數(shù)，故許多漢人去藏地大活佛處求法，而大活佛皆告以漢地元音老人乃真實(shí)成就之大善知識(shí)，故藏地回漢的學(xué)法者多親近阿阇黎。在此末法濁世，人根極其陋劣的當(dāng)今，尚能使許多眾生得佛法真實(shí)利益，此何其之難哉！阿阇黎猶如是冰雪大地上一根火紅的鋼炭，在融化眾生的執(zhí)著，又如是沙地上行駛的航船，在艱難地渡人邁向彼岸，此誠(chéng)不可思議之偉業(yè)！相信在未來的歲月里，必將有阿阇黎門下之有學(xué)有修有證的優(yōu)秀佛子，廣發(fā)菩提大愿，為拯救眾生于水火，出而弘揚(yáng)正法，此乃有志于真實(shí)修學(xué)并重之佛子翹首以盼之美事耳！

　　阿阇黎于閑暇時(shí)，著有《略論明心見性》、《悟心銘淺釋》、《碧巖錄講座》、《禪海微瀾》、《心經(jīng)抉隱》、《談?wù)勍鞣降年P(guān)鍵問題》等皆匯集在《佛法修證心要》中，另外還有《中有聞教得度釋義》也已出版，《楞嚴(yán)經(jīng)直解》惜已散失，《恒河大手印淺釋》及《佛法修證心要問答集》不久將面世，《問答集》必將給修持而無從請(qǐng)益者帶來極大利益。
　　 老人雖已舍報(bào)而法身常在，并以種種方便加持著弟子們，此誠(chéng)許多修法弟子之所默禱者也。

二○○○年三月三十日
=================================================
　看到這張照片，大家不要誤以為這是什么雕刻作品。這個(gè)清晰的"泰"是滌華禪師荼毗后留下的頭蓋骨舍利子。

滌華禪師，自號(hào)無名僧，江蘇淮安人，生于清宣統(tǒng)己酉年臘月（公元1910年1月），寂于1996年農(nóng)歷四月，壽臘八十八。

滌華禪師是一位日食一餐、常跌不臥、生活極簡(jiǎn)陋的修行人。夢(mèng)中得釋迦牟尼親賜一莖草，醒來即徹底明了《金剛經(jīng)》之義，后閉關(guān)數(shù)年撰寫《金剛經(jīng)注解》和《心經(jīng)感關(guān)房般若覺》，發(fā)愿其著出現(xiàn)世間，度一切相，永無截至。向人們揭示如來禪之真義及修行方法，真心實(shí)愿諸后學(xué)人能明其心而見其性。

滌華禪師曾兩次出家。第二次出家是一九五六年四十八歲，承蒙云居山虛云老和尚使禪師到彼山出家，成就滌華禪師的道業(yè)。

　　滌華禪師去世后一個(gè)多月，一直置放于江南的暖濕空氣中，身上毫無異味，肢體柔軟如生。遺體在火化爐中焚化時(shí)，圍觀者清晰看到，火光中依次顯現(xiàn)他本人坐像、釋迦牟尼佛頭像、彌勒菩薩像、達(dá)摩祖師像、六祖大師像、觀世音菩薩像、濟(jì)公活佛像......骨灰冷卻后，找到許多白色、黑色、紫色的舍利子，顆粒飽滿，質(zhì)地堅(jiān)硬。尤為奇特的是，發(fā)現(xiàn)一塊骨片上有個(gè)凸起的"泰"字，字跡端正，精致無比，似神雕仙刻，令人人嘆為觀止......金山寺慈舟方丈看后說：“千百年才出一這么一個(gè)“泰”字”，因此被稱為“千古一泰”無名僧。

禪師生前幾乎毫無名氣，多少人只因禪師穿著破舊而無緣對(duì)面不相逢。禪師注解《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》之義甚深而微妙，有緣人讀之感到能攝真心令歸覺地。禪師臨終前曾手書遺囑，“死后裝缸，一年后起缸，供于本山金山寺”，惜種種原因，一火了卻而終成遺憾。滌華禪師是乘愿而來，表法而去，現(xiàn)的是平凡身，為我們后學(xué)如來禪做出榜樣。

參不透的“泰”字舍利，留給后世一個(gè)見證、一種神秘、一番感動(dòng)、一段禪話！
===========================================================
徐恒志老人金剛舌舍利
大慈悲根本上師徐恒志阿阇黎金剛舌舍利.jpg
徐恒志老居士,當(dāng)代大德,曾歸依能海上師,中國(guó)當(dāng)代著名佛學(xué)家、上海市佛教協(xié)會(huì)第八屆咨議委員、寧波佛教居士林名譽(yù)林長(zhǎng)、弘一大師研究會(huì)顧問、廣東省元音古寺顧問,2007年圓寂.圓寂火化后頭靈骨和舌舍利不壞
=========================

隆蓮法師說：“佛門文化博大精深。過去的出家人，有人為信仰修行，而更多的是窮苦老百姓投靠山門，當(dāng)了僧尼，沒有什麼文化?，F(xiàn)在社會(huì)發(fā)展，佛教不僅是宗教信仰，更作為一種文化得到發(fā)展，中國(guó)比丘尼的傳道授業(yè)登堂入室，納入了國(guó)家辦學(xué)招生的序列，為中華佛教培養(yǎng)一代有高等文化的佛徒，是一個(gè)偉大事業(yè)?！彼谥v授佛理時(shí)，強(qiáng)調(diào)：佛徒要熱愛祖國(guó)。
她說：“佛教精神是利益眾生，要忘我奉獻(xiàn)。”她在經(jīng)堂親筆書寫對(duì)聯(lián)：“利己利人勤修三學(xué)，愛國(guó)愛教上報(bào)四恩”?！叭龑W(xué)”即戒、定、慧；“四恩”是要報(bào)國(guó)土恩、大眾恩、父母恩、師長(zhǎng)恩。這是她的教育思想，也是對(duì)學(xué)子們的戒律。
被尊稱巴蜀才女，中國(guó)第一比丘尼。隆蓮法師是能海老上師高足，德高望重，歷任全國(guó)政協(xié)委員；四川省政協(xié)委員、常委；中國(guó)佛教協(xié)會(huì)理事、常務(wù)理事、副秘書長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)；四川省佛協(xié)秘書長(zhǎng)、會(huì)長(zhǎng)、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)；成都市佛協(xié)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)等職。
詩書門弟　巴蜀才女
　　隆蓮是位富於傳奇色彩的大德高僧。她俗名游永康，字德純、亦名慈；法名隆凈、仁法、別號(hào)“文殊戒子”、“清時(shí)散人”。一九零九年農(nóng)歷三月十三日生於四川省樂山縣上土橋街游宅。父游輔國(guó)，系畢業(yè)通省師范（即川大前身）的高材生，曾任四川省教育廳督學(xué)、靖化縣長(zhǎng)及中學(xué)教師；祖父游西庠是前清秀才、外祖父易曙輝是位舉人，二家均世代以教學(xué)為業(yè)。著名學(xué)者郭沫若曾是她外祖父的學(xué)生。她生長(zhǎng)在這樣的詩書世家中，三歲學(xué)通古詩，瑯瑯上口，幼承家學(xué)；自學(xué)高中數(shù)、理及文、史、哲知識(shí)；在上海商務(wù)印書館函授學(xué)校英語專業(yè)畢業(yè)，又從一位美藉女教師學(xué)英語；再跟西藏喇嘛學(xué)習(xí)藏文；以后又學(xué)詩習(xí)畫，鉆研中醫(yī)，懸壺濟(jì)世。古典文學(xué)基礎(chǔ)札實(shí)，詩詞書法造詣很深。
　　四十年代初期，她即名噪四川省城。其尊父命參加了當(dāng)時(shí)四川省政府舉辦的縣政人員、普通文官、高等文官的三場(chǎng)考試，均以巾幗之才，榮登榜首，故有巴蜀才女之美稱。
風(fēng)華正茂遁入空門
　　正當(dāng)“金榜題名”，面臨做女縣長(zhǎng)的得意之時(shí)，為何游永康卻拋棄紅塵，悄然遁跡空門，到成都愛道禪堂削發(fā)為尼，在晨鐘暮鼓聲中禮佛誦經(jīng)半世紀(jì)，這對(duì)現(xiàn)代人自然是一個(gè)謎，在當(dāng)時(shí)亦是眾說紛云。
　　如果聽聽隆蓮法師解釋，即不難破解。她說：“這不是在家人所能領(lǐng)悟的。我小時(shí)候渾名叫蠻子，所以需要渡化，我甘愿入佛門?！彼髟娫唬骸袄霞以♀踩肃l(xiāng)，又稱蠻子女兒王。三生有幸當(dāng)和尚，要與瘋僧較短長(zhǎng)。”隆蓮法師說：“其實(shí)我幼年時(shí)就與佛結(jié)緣。我的外祖父是家鄉(xiāng)佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)；外祖母和母親都是虔誠(chéng)的佛教徒，她們很愛我。我自幼受祖父母的影響，十三歲即長(zhǎng)齋奉佛，潛心佛學(xué)?！甭∩彿◣熐嗄陼r(shí)代到成都教書，寄寓尼眾庵愛道堂，拜著名高僧能海上師名下學(xué)習(xí)佛法。課余，還常到書城公園佛學(xué)社聽海內(nèi)外大德講經(jīng)。據(jù)一位與她同齡的老居士回憶說：“年輕的隆蓮法師是出於對(duì)佛文化的真心熱愛，把佛學(xué)當(dāng)學(xué)問，勤奮刻苦，學(xué)佛入迷，進(jìn)入佛教的出世境界，自然無心世俗功名，毅然出家?！?br />蜚聲中外的佛學(xué)教育大家
　　隆蓮法師出家後，立即被成都蓮宗女眾院（該院設(shè)在鐵像寺）授命為佛學(xué)教師，教授佛教經(jīng)典，培養(yǎng)佛門弟子。隆蓮法師說：“粉筆生涯，我是命中注定。”她為佛門弟子講經(jīng)說法數(shù)十年，堪稱中國(guó)現(xiàn)代比丘尼史上第一位佛學(xué)教育大家。
　　一九八四年，中國(guó)唯一的一所國(guó)家級(jí)培養(yǎng)佛門女弟子的四川尼眾佛學(xué)院成立，隆蓮法師出任院長(zhǎng)，她以出世的精神辦入世的佛教教育，弘揚(yáng)“人間佛教”愛國(guó)愛教和無私的奉獻(xiàn)精神，不知做了多少艱辛的努力。
　　隆蓮法師說：“佛門文化博大精深。過去的出家人，有人為信仰修行，而更多的是窮苦老百姓投靠山門，當(dāng)了僧尼，沒有什麼文化?，F(xiàn)在社會(huì)發(fā)展，佛教不僅是宗教信仰，更作為一種文化得到發(fā)展，中國(guó)比丘尼的傳道授業(yè)登堂入室，納入了國(guó)家辦學(xué)招生的序列，為中華佛教培養(yǎng)一代有高等文化的佛徒，是一個(gè)偉大事業(yè)?！彼谥v授佛理時(shí)，強(qiáng)調(diào)：佛徒要熱愛祖國(guó)。她說：“佛教精神是利益眾生，要忘我奉獻(xiàn)?！彼诮?jīng)堂親筆書寫對(duì)聯(lián)：“利己利人勤修三學(xué)，愛國(guó)愛教上報(bào)四恩”?！叭龑W(xué)”即戒、定、慧；“四恩”是要報(bào)國(guó)土恩、大眾恩、父母恩、師長(zhǎng)恩。這是她的教育思想，也是對(duì)學(xué)子們的戒律。

==========================================

內(nèi)蒙古包頭市青山區(qū)王老居士家喂養(yǎng)的一只綠毛紅嘴鸚鵡，念佛已有十年，日前往生。往生后十幾天直到火化前，身體一直非常柔軟，羽毛翠綠鮮亮，栩栩如生?；鸹髾z得一完整舌頭、二十多顆潔白微帶紅色的舍利花、數(shù)十粒舍利子和堅(jiān)固子以及硬化的羽毛。見聞?wù)邿o不贊嘆稱奇！　　該鸚鵡于1987年被人從四川樂山帶到包頭，由于它嘴笨無言，且不服馴養(yǎng)，常常以嘴啄人，因此成為“不受歡迎者”，遂被轉(zhuǎn)讓給王老居士家喂養(yǎng)。王老居士（筆者岳母）舉家信佛極誠(chéng)，對(duì)于各種小動(dòng)物格外愛護(hù)，家中收養(yǎng)受傷、被棄的貓、狗、羊、鴿等多只。鸚鵡進(jìn)入王家后，開始天天接觸收錄機(jī)播放的《五會(huì)念佛》、《觀音圣號(hào)》等佛教音響，性格日趨溫和。數(shù)月后，原先什么都學(xué)不會(huì)的笨鳥卻開始念佛了！諸如“南無阿彌陀佛”、“阿彌陀佛”、“佛佛佛”、“南無觀世音菩薩”、“觀音佛”不等，語調(diào)清晰動(dòng)聽。其中還不時(shí)穿插“快快念佛”、“哥哥念佛”（‘哥哥'是人們對(duì)它的愛稱）、“念佛吧”。頗有警策意味！它在每天早晨和晚上跟著主人上早晚功課，只要佛堂里有人念經(jīng)或念佛，它就跟著念佛，有時(shí)連續(xù)念“阿彌陀佛”、“南無阿彌陀佛”達(dá)數(shù)分鐘。即使在佛堂里默念，它也能知道，主人念多長(zhǎng)時(shí)間，它也念多長(zhǎng)時(shí)間。　　奇怪的是，該鸚鵡除了佛號(hào)外，其它依然什么也教不進(jìn)去，王家也是同修道友聚會(huì)的地方，每日聲音很雜，它從來不學(xué)人們常教的諸如“你好”、“請(qǐng)坐”之類的話，反而回之以“念佛吧”、“南無阿彌陀佛”。1998年5月的一天，該鸚鵡因受驚嚇，后即不進(jìn)食，且不停排泄直至次日。臨終時(shí)，跟著主人念佛，依稀聽得到嗓子里在念著“南無阿彌陀佛”……。往生后身體非常柔軟，羽毛翠綠鮮亮，栩栩如生。王老居士全家為它助念12小時(shí)?；鸹瘯r(shí)請(qǐng)五臺(tái)山能成老法師主法，聞?dòng)嵹s來的居士同修有百十余人，佛事莊嚴(yán)肅穆，火化后檢得一個(gè)完整的舌頭、二十多顆潔白微帶紅色的舍利花、數(shù)十粒舍利子和堅(jiān)固子?！　o獨(dú)有偶，早在明代蓮池大師所編《往生集》卷二《畜生往生類》中，就載有一則唐代鸚鵡念佛往生的奇事：“唐貞元中，河?xùn)|裴氏（所）畜鸚鵡常念佛，過午不食。臨終十念氣絕，火化之，得舍利十余粒，炯然耀目。僧慧觀者，用陶甓磚建塔，以旌其異。成都尹韋皋為之記，有‘了空相于無念，留真骨于已斃'之句云?！薄　☆惔苏咴凇短撛坪蜕心曜V》中也有記述，每使凈業(yè)學(xué)人感動(dòng)不已。可見此事古今不絕，足證念佛法門實(shí)為四生九有，上智下愚皆能奉行蒙益的無上第一法門！亦足以成為“一切眾生皆有佛性，有佛性者皆當(dāng)成佛”的絕好旁證！

=========================================

尼師圓寂舍利現(xiàn)世

須菩提，若三千大干世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。若人以此般若波羅密經(jīng)、乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，于前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數(shù)比喻所不能及。
——摘自(金剛經(jīng)》“福智無比分第二十四”

二00四年七月二十七日下午18時(shí)，廣西北海市合浦縣佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，保子庵90高壽的上曇下云法師走完了他真修實(shí)證的一生，在眾弟子的助念聲中，欣然往生。二十九日上午，法師肉身火化后，赫然從骨灰中撿出泛綠色舍利、舍利花大小共20余顆，堅(jiān)固子大小6顆，念珠舍利l顆。除此外，令人難以置信地從骨灰中發(fā)現(xiàn)其末被焚化的部份腦組織一塊，及疑似心臟的灰黑色炭化物。據(jù)當(dāng)時(shí)一同見證老法師舍利的合浦東山寺住持智梁法師說，國(guó)內(nèi)尼師圓寂后同時(shí)出現(xiàn)舍利、舍利花、念珠舍利者及大腦，甚為稀有。
其末被焚化的部份腦組織一塊，及疑似心臟的灰黑色炭化物。據(jù)當(dāng)時(shí)一同見證老法師舍利的合浦東山寺住持智梁法師說，國(guó)內(nèi)尼師圓寂后同時(shí)出現(xiàn)舍利、舍利花、念珠舍利者及大腦，甚為稀有。
曇云法師，廣西北海市合浦縣廉州人氏。生于亂世，3歲父死時(shí)，無錢安葬，得當(dāng)時(shí)合浦縣準(zhǔn)提庵尼師慈悲相濟(jì)，為其葬父并收養(yǎng)了她。于是法師三歲即入庵聞法，后出家。1958年，合浦準(zhǔn)提庵被拆，法師便并遷入保子庵，一生于庵中清靜修行，直至圓寂。
當(dāng)憶起老法師，北海、合浦兩地年邁古稀的老居士們眼中自然會(huì)流露出對(duì)曇云師的深深懷念之情和對(duì)其高尚人格、修持德行的贊美。法師一生沒上過學(xué)、讀過書，但深信因果明白事理：日常生活中待人熱情、友善；生性好靜，說話聲小音柔且不多語，從不與人紅臉相爭(zhēng)；雖然庵居鬧市，但法師一生中除隨眾外出端身直行行法事外，從不一人單獨(dú)跨出山門一步，喜靜心于庵中清修：每見信眾入庵禮佛，常常勸其老實(shí)念佛、真信、實(shí)修。
由于不識(shí)字，在老法師一生的行持中，1992年以前法師僅能背誦《大悲咒》、《心經(jīng)》、每天隨眾上殿早晚課。1992年3月，老法師喜得白話版《金剛經(jīng)》一套共22盒錄音帶，如獲至寶，信受奉持，一修便是十幾年。從此，人們發(fā)現(xiàn)庵中有了一位潛心修學(xué)《金剛經(jīng)》，廣為信眾講解演說《金剛經(jīng)》的老法師。法師一生的修學(xué)、行持，可所謂已匯集于專受、專持、專修《金剛經(jīng)》的無上甚深妙法之中了。
法師信受奉持、為人演說《金剛經(jīng)》，圓寂后留下舍利、舍利花、念珠舍利者及大腦，更進(jìn)一步印證了《金剛經(jīng))所言：“須菩提，若善男子善女人，于后末世，有受持讀誦此經(jīng)，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提，當(dāng)知是經(jīng)義不可思議，果報(bào)亦不可思議?！钡恼嫜悦亓x。
《北海佛教文化》（妙星）================================================
仁義老師太自出家以后,嚴(yán)持戒律,難行能行。她的日常功課主要是金剛經(jīng)和大悲咒
仁義老師太俗名姜素敏，東北沈陽人，出嫁吉林通化，1911年生，無生育子女，婚后不久，丈夫病世，婆家對(duì)其冷淡，1940年秋她奔赴山西五臺(tái)山，在顯通寺落發(fā)為尼，法號(hào)仁義，出家后勤修佛法，且研究醫(yī)理，1942年考取沈陽醫(yī)專，學(xué)習(xí)中醫(yī)，解放后，由于宗教政策的原因，被遺返原籍，1950年，赴抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)，隨軍當(dāng)衛(wèi)生員，1953年回國(guó)，于吉林通化206醫(yī)院工作，1954年在沈陽南大關(guān)聯(lián)營(yíng)中醫(yī)院針灸科當(dāng)醫(yī)生，1958年調(diào)入城鄉(xiāng)衛(wèi)生院，1963年下放二邊江鄉(xiāng)三邊江村，1976年回吉林通化自辦診所，1982年宗教政策落實(shí)后，她于此年再度上五臺(tái)山，在塔原寺受具足戒，同年重修南山寺，1983年朝禮九華山，決定在此常住，先后住過甘露寺，菩提閣等寺，后重修通慧禪林，她常外出弘法行醫(yī)，修建寺院，廣結(jié)善緣，她針灸技術(shù)嫻熟，醫(yī)治了很多的病人，1995年農(nóng)歷10月7日仁義師太圓寂，享年85歲，1999年1月2日開缸，見其肉身不腐，黑白相間的頭發(fā)長(zhǎng)出寸余，牙齒完好，皮膚毛孔晴晰，裝缸時(shí)穿的衣膚緊貼身上，乳房消失，下身長(zhǎng)合無痕。她開創(chuàng)了比丘尼修成肉身不腐的先河，現(xiàn)供奉于九華山通慧禪林內(nèi)。

============================================
鄔金卓瑪?shù)膵寢屚泴?shí)－－(多智欽龍洋活佛超度故事現(xiàn)在版)

戊子(2008)正月初一下午一時(shí)許.鄔金卓瑪?shù)哪赣H突然病故.享年68歲.這時(shí)鄔金卓瑪在及其悲痛之中.馬上就給遠(yuǎn)在千里之外的上師第五世多智欽龍洋活佛打去電話.啟請(qǐng)上師給她媽媽進(jìn)行遠(yuǎn)程超度.其他師兄們聞信后.當(dāng)晚就給她媽媽進(jìn)行助念.因她媽媽生前接觸佛法時(shí)間不長(zhǎng).在助念中鄔金卓瑪及家人分別對(duì)她媽媽進(jìn)行中陰救度開示.讓她媽媽放下執(zhí)著.發(fā)愿往生西方極樂世界.在龍洋活佛的超度及其他師兄的助念開示下.第二天晚上她媽媽的臉上突然紅光滿面.身心柔軟.嘴角.眼角露出了微笑.種種瑞相已說明她母親已往生西方極樂世界.在場(chǎng)的人都被感動(dòng)了一起同聲---南無阿彌陀佛.后三天她媽媽的臉色越來越紅潤(rùn).眼皮.鼻粱上都發(fā)出朱紅色光.額頭漸漸隆起.相貌越來越莊嚴(yán).家人及親友們的悲切之心發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)換.內(nèi)心深處流淌著安詳.心慰.感恩.來助念的信眾絡(luò)繹不絕.共同發(fā)愿往生西方極樂世界!.第五天.火化后發(fā)現(xiàn)了很多五彩的舍利花.大家為了感謝龍洋上師三寶的恩德.特將舍利花的照片傳上多智欽網(wǎng)站.讓所緣人增加對(duì)龍洋上師的信心.并共同發(fā)愿往生極樂凈土!
再次感恩我們的上師第五世多智欽龍洋活佛!
及參加助念的師父.師兄們!

=======================================

真實(shí)修行如愿往生——邱婉苓的往生給我們的啟示

　　邱婉苓，一個(gè)年輕漂亮年僅27歲的女孩子，于二00六年(農(nóng)歷)九月二十六日，在新津文井鄉(xiāng)高祖寺師父親切的開導(dǎo)聲和眾居士虔誠(chéng)的佛號(hào)聲中，安祥地閉上了雙眼，膚色柔嫩、面發(fā)異光、全身柔軟、兩頰面帶紅潤(rùn)去到了她朝夕縈繞在腦海中的莊嚴(yán)殊勝的世界。
　　回想起姑娘在二零零五年六月患病以來接觸佛法十五個(gè)月來的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，也許她是用她的言行，舉止在為我們傾訴著什么，也許更重要的是在昭示我們應(yīng)該怎樣成為真正的佛弟子？從心性的改變著手，舍棄私心、舍棄小我，念念為眾生，與阿彌陀佛大慈悲之心，心心相印，臨終之時(shí)，自性彌陀之心，才能溶于阿彌陀佛的大愿海之中。

　　邱婉苓生于1979年3月25日，先天聰慧過人，生性純善，貌似柔弱，實(shí)際上學(xué)佛以來是個(gè)非常堅(jiān)強(qiáng)的姑娘，她于二零零五年六月被查出患有絕癥，一直采取保守治療，二零零五年七月中旬的一日，高燒不退，昏迷之中，見一白衣僧人(地藏菩薩)對(duì)她說：“你是個(gè)好人，不會(huì)下地獄，我會(huì)帶你去天堂?！本o接著耳邊響起了阿彌陀佛莊嚴(yán)殊勝的唱念聲，終于化險(xiǎn)為夷。從此婉苓開始接觸佛法，人生的理念有了大幅度的改變，這是她法身慧命新的起點(diǎn)，她開始誦讀《大悲咒》，開始參加郫縣安靖鎮(zhèn)放生團(tuán)體，開始禮佛誦經(jīng)，誦《地藏經(jīng)》懺悔業(yè)障，她懂得了佛法歸納為“因果”兩個(gè)字，從身、口、意點(diǎn)滴做起，言行一致，善護(hù)口業(yè)，決不議論他人是非，存好心，說好話，做好事，她皈依佛門了，自此連餐巾紙使用都異常節(jié)約，這與先前任性貪吃好玩講究穿戴的她先后截然判若兩人。

　　因家中狹窄，姑娘將佛堂移到陽臺(tái)，但開窗鑰匙一直未曾尋到，心中有愿，竟然菩薩夢(mèng)中將她引到廚房?jī)?nèi)抽屜旁。果然發(fā)現(xiàn)鑰匙在抽屜內(nèi)的針線盒內(nèi)！佛菩薩的加持是存在的，這次菩薩的示現(xiàn)指點(diǎn)讓她興奮不已，更增強(qiáng)了學(xué)佛的勇氣和信心。

　　婉苓在佛前許愿讀誦《地藏經(jīng)》二百一十部，每日帶病叩跪佛前念誦，時(shí)有全身輕飄騰飛之感，外婆一旁看她誦經(jīng)時(shí)，金光環(huán)繞，頓時(shí)照亮大半間房子，這也是她誦經(jīng)時(shí)精誠(chéng)所至，感應(yīng)道交。

　　姑娘誠(chéng)懇地對(duì)我說：“以前我不懂佛法，認(rèn)為穿得破爛即是學(xué)佛，第一次放生時(shí)，我盡量穿破舊的衣服，表明自己是學(xué)佛的。但聽聞佛法后，我才知道學(xué)佛首先要學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)為別人著想……”她是這樣說的，也是這樣做的。處處嚴(yán)格要求自己，雖然身患重癥，但時(shí)時(shí)為眾生著想，路邊一塊石頭也會(huì)彎下虛弱的身軀吃力地搬開，因?yàn)樗吕先瞬簧鞅皇^絆倒；盡管她發(fā)燒的身體比任何人都虛弱，但在公共汽車上，她會(huì)主動(dòng)為老人、小孩讓座；凈業(yè)第一福講“孝養(yǎng)父母”，她深為自己原來不懂事與母親頂撞而懊惱不已，她說：“我要向母親懺悔，盡大孝，將《弟子規(guī)》背下來，指導(dǎo)自己言行?！蓖褴咴凇皣?guó)學(xué)”班為孩子們教授《弟子規(guī)》，在郫縣清幽苑的放生道場(chǎng)以現(xiàn)身說法弘揚(yáng)佛法，帶領(lǐng)眾生齊聲念佛報(bào)佛恩，拖著疲憊的身體四處奔波送經(jīng)文，為眾生翻刻光盤，新津先祖寺打佛七，前往當(dāng)義工，見事就做，用堅(jiān)強(qiáng)的毅力和弘揚(yáng)佛法的真誠(chéng)及對(duì)佛菩薩的感恩之心，為佛弟子做出了光輝的表率，人們這樣評(píng)價(jià)她：“我們大家都喜歡她，她看到什么事都做”、“她的堅(jiān)強(qiáng)真讓我們感動(dòng)?！?/p>

　　善良的姑娘與小動(dòng)物有著靈犀—點(diǎn)通的親密，在雙流“愛之家”探望到的流浪狗貓環(huán)繞在她膝下，她親切地?fù)崦鼈?。?dāng)她看到殘疾狗時(shí)，姑娘心疼地流下了淚水。在文殊院門口，她遇到一賣龜?shù)?，惻隱之心油然而生，但身中僅有70元，還差55元，她對(duì)小龜說：“愿意讓我為你放生超度的頭伸出來！”瞬間，五個(gè)小龜頭齊刷刷地伸出，企盼地望著她，此時(shí)一位不相識(shí)的中年男子為此付了50元，并托付姑娘為龜放生，婉苓說：“你怎么知道我買龜是放生的呢？”因?yàn)楣媚锬贻p漂亮，穿戴時(shí)髦，全然不似放生太婆，但此男子認(rèn)定婉苓是放生的，這，莫非又是菩薩的示現(xiàn)嗎？小龜放入河水中，暢快地游著，姑娘又一次真切地體會(huì)到生命的可貴、平等。正如她所說的：“人不可貪食，為了三寸舌頭去殺生，這，太不值得了?！彼l(fā)心吃素了，而且態(tài)度如此堅(jiān)決，令想給她補(bǔ)充點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)的母親真是拿她沒辦法。在先祖寺打佛七時(shí)，基本做到了過午不食。其后，她一天跪誦三部《地藏經(jīng)》，一萬聲佛號(hào)。

　　獨(dú)生女兒的邱婉苓，媽媽真舍不得，婉苓經(jīng)常說：“媽媽，阿彌陀佛是我們的大恩人，念佛往生西方極樂世界、了脫生死才是大事，你一定要好好念佛，求生凈土?！彼哪赣H陳秀玲居士在她的幫助下，也成了虔誠(chéng)的佛弟子，長(zhǎng)期在高祖寺護(hù)法。由于姑娘信愿行的真切，面對(duì)死亡的恐懼和悲哀已不復(fù)存在，往生西方極樂世界成為她心中一件神圣的大事。她不再住院治療，住到了新津高祖寺，并對(duì)佛菩薩發(fā)愿：“若我病好，我一定在高祖寺終身護(hù)法；若生命期限已到，我希冀阿彌陀佛接納我到西方極樂世界?！?/p>

　　此她不再說閑話，一心念佛，二六時(shí)佛號(hào)不離心，并定期參加高祖寺舉辦的三時(shí)系念法會(huì)，短短的兩個(gè)月已做好了前往凈土的各項(xiàng)準(zhǔn)備。在她往生前一個(gè)月，寺廟舉辦的三時(shí)系念法會(huì)上，有師兄看到她端坐在一朵美麗的大蓮花中！

　　九月二十六日(農(nóng)歷)上午，她對(duì)師父說：“我要進(jìn)往生堂?！睅煾冈谒磉?，捧著阿彌陀佛圣像開示：“萬緣放下，—心念佛……”中午十二點(diǎn)五十分，在念出最后一個(gè)“阿”字后，呼吸停止，師父帶領(lǐng)眾居士大聲念佛，白皙的臉上慢慢出現(xiàn)了紅暈，臉色滋潤(rùn)，白里透紅，微微泛光，嘴唇猶如涂染紅色唇膏一般鮮紅，阿彌陀佛為其打扮得真漂亮??！

臉部表情安祥自在，多日來師父白天黑夜不斷地為其開示引導(dǎo)。二十四小時(shí)后，為其更衣，手腳可隨意彎曲，全身柔軟，瑞相殊勝，見者動(dòng)容，往生的第三天是高祖寺廟舉辦的三時(shí)系念法會(huì)，婉苓有此殊勝的法緣得到法會(huì)功德的回向，第五日在雙流應(yīng)天寺出殯，殊勝的法相更令人興奮，火化的瞬間，兩眉之間印堂部位發(fā)出金色耀眼的光芒，剎那映亮了兩頰，在場(chǎng)的眾生莫不嘖噴稱奇?。∵@——瞬間的瑞相示現(xiàn)，教化了多少眾生呀！

　　尋覓骨灰，灰色、黃色、藍(lán)色、綠色的舍利花，尤感欣喜的是三指寬的骨骼上呈現(xiàn)出觀世音菩薩披紗全身坐相，清晰了了，其后鑲嵌著晶瑩剔透的舍利花。

　　阿彌陀佛！邱婉苓的往生從中我們佛弟子應(yīng)受到什么樣的啟示？

=========================================

百歲老嫗去世后留下五百舍利

　　中新社福建網(wǎng)站三月三十一日消息福建惠安縣崇武鎮(zhèn)一名年近百歲的老嫗無病去世，遺體火化之后留下五百多粒的舍利子。據(jù)此間《泉州晚報(bào)》報(bào)道：這些舍利子大如豆，小如芝麻。顏色多而鮮艷，其中有白色、黑色、赤色，也有天然色、草青色、金色等等，還有數(shù)色雜陳的。舍利子形狀或如珠子，或如米粒，或呈不規(guī)則狀，其中有兩樣最具特色，一是牙舍利子，一是舍利花。牙舍利子為完好的牙齒骨，呈結(jié)晶體，舍利花則呈綻放的三瓣花葉狀，粉色。
　　老嫗名叫張快，一九零二年三月出生，二OOO年三月十五日逝世，三月二十一日火化。家人在為其裝放骨灰時(shí)發(fā)現(xiàn)了這些堅(jiān)固且色澤鮮艷的東西后，大感驚奇。至于是怎樣得知它們是舍利子的，則與張老的一名孫女分不開。張老的孫女來自福建省佛學(xué)院，法號(hào)心信。她發(fā)現(xiàn)這些東西后異常激動(dòng)，因?yàn)樗鼈儽闶欠痖T常道的舍利子。舍利子有的滾落于骨灰之中，有的則附于蜂窩關(guān)的骨灰塊中，骨灰塊經(jīng)手一捏后自行粉碎，舍利子便脫落出來。張老四十二歲時(shí)便開始早齋，每逢農(nóng)歷初九、十九、二十九則吃全齋，這種習(xí)慣一直保持至逝世。平時(shí)她日誦佛號(hào)三萬遍，自一九九一年起改為日誦佛號(hào)五萬遍。逝世之前，她尚在誦念佛號(hào)，而后稱感覺有點(diǎn)累，便躺下休息一會(huì)兒，就此與世長(zhǎng)辭。張老一生很少生病，亦無腰酸腿痛，她最大的特點(diǎn)就是不好事，且記憶力佳。

===================================

昨天瀏覽以前去拜見圓霖法師的照片，猛然發(fā)現(xiàn)了這張有瑞相的照片。

佛七圓滿走著往生
作者：圓霖法師
圓霖法師口述 妙賢和覺山共同整理

　　佛歷2536年6月，為禮贊觀世音菩薩成道，獅子嶺兜率寺舉行佛七。佛七進(jìn)行了三、四天，我寺比丘釋成道法喜充滿，見誰都大笑不已，問其原因，仍以笑對(duì)答。許多人都深感奇異。佛七最后一天的下午，即在觀世音菩薩成道前一天的下午，佛七圓滿，釋成道放完蒙山，恭恭敬敬向佛三拜畢，起來與大家一起行走念佛時(shí)，突然身體向一側(cè)一歪，身旁同修立即把他抱著，未使倒下，他即在同修懷中，辭別人世，往生西方。
　　成道的福報(bào)很大，法緣殊勝，參加佛七法會(huì)的人，都立即助念，送他回歸西方極樂世界。他的往生時(shí)間，如果延遲一天，打佛七的人都會(huì)離開寺，如果提前一天，佛七也不圓滿。正好是在六月十八日佛七圓滿日，觀世音菩薩成道的前一天，釋成道也念佛圓滿成道，歡歡喜喜無病往生極樂世界，恰與其法號(hào)“成道”相應(yīng)，真是不可思議。過去我們見聞過坐著往生的，站著往生的，睡著往生的，我這次親眼目睹走著往生的。
　　釋成道能往生西方凈土，是他平日精進(jìn)修持的結(jié)果。成道俗名夏長(zhǎng)城，江蘇江浦縣新甸人，務(wù)農(nóng)，為人敦厚，早年就信佛，是個(gè)居士。文化大革命期間，為避免干擾，他在家里挖了一個(gè)能容納幾個(gè)人念佛的洞，以作他念佛的道場(chǎng)。84年削發(fā)為僧，我給他起了個(gè)法號(hào)叫“成道”。他在寺里修行很精進(jìn)，除積極參加一些日常佛事活動(dòng)外，常常一個(gè)人在文殊殿持誦《金剛經(jīng)》，念南無阿彌陀佛。夜晚別人就寢后，他還繼續(xù)念佛。他對(duì)寺里分配的工作，盡職盡責(zé)，開始幾年在伙房里燒飯，后來又負(fù)責(zé)管倉庫，工作踏實(shí)，一絲不茍，?；垭p修，定慧等持。如是因，如是果，絲毫不爽。
圓霖法師口述 妙賢和覺山共同整理

老實(shí)念佛，決定生西

-----記祥開法師往生事跡
釋祥開法師，俗姓崔，名世洲。生于一九一三年農(nóng)歷五月十三日，一九八七年農(nóng)歷九月二十五日上午十時(shí)四十五分圓寂。世壽七十四歲。師生于江蘇省東臺(tái)縣富安鎮(zhèn)。家庭貧苦，幼時(shí)父母先后去世，師了知生死無
常，故十一歲出家。二十歲到南京寶華山受具足戒，并在寺內(nèi)苦行修學(xué)。
一九四零年回家鄉(xiāng)富安鎮(zhèn)創(chuàng)辦佛堂，講經(jīng)說法，化度眾生，深受當(dāng)?shù)胤鸾掏焦Ь闯缪?。抗?zhàn)其間，富安鎮(zhèn)有大流氓，為非作惡，師知曉后，以佛法感化教育，使他們改惡從善，成為良民。一九五三年師在上海小南門桑圓街清修。師精閱妙法蓮花經(jīng)，頗有心得，故特重視凈土法門。一心專修，唯佛是念。師于行持中依隨息念佛方法，靜中正念分明，動(dòng)中亦然。二六時(shí)中精進(jìn)用功，常于定中蒙佛加被。師一再教導(dǎo)弟子們認(rèn)真學(xué)習(xí)《印光法師文鈔》，吃素念佛，嚴(yán)持戒律，深信切愿求生凈土。
師一生清苦修行，生活極其簡(jiǎn)單，每日青菜淡飯，凡有積蓄皆供養(yǎng)布施利益眾生，并常勸弟子們，戒殺放生，濟(jì)貧救苦。師于晚年示疾，病苦隨身，然于病中，一心念佛，始終不退。臨終預(yù)知時(shí)至往生凈土。臨往生前七日（一九八七年農(nóng)歷九月十九）對(duì)身邊的侍從弟子張秀英說：“即日起不接待來客，閉關(guān)念佛七日，七日后你們即知去向。”從第一日開始師除了喝水外不吃任何東西，一心默念佛號(hào)……第四日師對(duì)侍從弟子說“《臨終助念三要》記得否？一定要按《臨終助念三要》送往生”……第七日凌晨三點(diǎn)左右，師又對(duì)侍從弟子說：“切勿哭泣，一心念佛，并囑敲引磬，念四字洪名……直到上午十時(shí)四十分，師令弟子將他扶起結(jié)跏趺坐，面向西方……此刻，弟子們見到師目光定神，頂現(xiàn)白光，兩眼久久注視著阿彌陀佛像，安然往生。三位弟子長(zhǎng)跪念佛，頃刻間檀香滿室,前后弄堂之人都聞到異香。弟子們遵師遺囑，至心念佛送往生。二十四小時(shí)后沐浴更衣，師臉色光澤，身體柔軟。法師的遺體單獨(dú)火化，從骨灰中檢得舍利花堅(jiān)固子，有白色，淡黃色，淡綠色……
附記
在祥開法師圓寂三天前，侍從弟子張秀英夢(mèng)見師，全身金色，端坐在佛像旁，手結(jié)三昧印。于圓寂的一個(gè)月前，師即見西面墻上呈現(xiàn)出西方三圣，弟子中有親見的，亦一同頂禮。于圓寂的半個(gè)月前，師即對(duì)眾云：
“我往生前心凰心長(zhǎng)在兩旁”。圓寂之時(shí)果然應(yīng)顯了師之預(yù)囑，由心凰心長(zhǎng)二位居士,在師傅身旁送往生,復(fù)有尹小英居士亦一同在場(chǎng)。
火化以后，弟子們遵師遺囑，于一九八八年農(nóng)歷九月初二，將師之骨灰灑入普陀山普濟(jì)寺放生池里，只見骨灰蕩漾在水面上，漸漸向四面擴(kuò)散，忽然又凝聚起來，呈現(xiàn)出一瓣白色的荷葉（約三十公分），頁旁呈托
出一朵白色蓮花，一層層花瓣，一絲絲花芯，十分清晰，足足持續(xù)了兩分鐘，才慢慢地下沉消失。弟子們見后，嘆為希有。法師一生修行成就，證明佛法真實(shí)不虛，持名念佛功德不可思議，老實(shí)念佛，決定生西。
----摘自《現(xiàn)代念佛感應(yīng)事跡》

========================

一九九二年十一月二十四日夜十時(shí)四十五分，八十八歲高齡的河北省香河縣淑陽鎮(zhèn)胡莊村周鳳臣老人（俗稱香河老人）停止了心跳與呼吸。但是，老人停止呼吸和心跳后二十四小時(shí)體溫不降，一星期后身體柔軟如常，手背甚至還有血液流動(dòng)，頭部太陽穴的血管清晰而且有彈性。一九九五年夏，自我演化成佛教界視為獲得正果的完好肉身，佛家稱為“金剛琉璃體”。到現(xiàn)在，十多年過去了，老人遺體在常溫下不僅不腐，而且自體內(nèi)發(fā)出芳香的氣味。我國(guó)佛教界著名人士對(duì)老人“肉身”存世，十分欣慰和推祟，充分肯定了老人修持所達(dá)到的境界，紛紛前來老人故居拜望老人。
　　周鳳臣老人五十年來天天供佛燒香并常年吃素，作為—位普通的農(nóng)家婦女，雖讀不懂儒釋道諸般學(xué)說大經(jīng)大論，但她以一顆誠(chéng)敬之心面對(duì)天地，以一顆慈悲之心面對(duì)人生，從而感悟到世間善惡因果的本質(zhì)規(guī)律和人生的基本法則。她不僅自己持戒精嚴(yán)身體力行，還以各種方式教化后人。她的后輩兒孫只要提起老人，就想起她經(jīng)常掛在口頭的五句話。這是她總結(jié)出的做人的五條標(biāo)準(zhǔn)：
　　第一、走到天邊，口要對(duì)著心，心眼兒要放在正地方；

第二、遇事多替別人著想，不要光想著自己；

第三、受人滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)；
　　第四、錢財(cái)是身外之物，生不能帶來，死不能帶走，不要把它看得太重；
　　第五、一個(gè)人做好事有人知道，做壞事也有人知道，最終是善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。
　一位普通的農(nóng)家婦女，生活于純樸的河北農(nóng)村，既無高深的養(yǎng)生理論，又無驚天動(dòng)地的功勛偉業(yè)，僅于細(xì)行小事中謹(jǐn)慎行持，于滾滾紅塵中清凈六根，貧困艱辛不移其志，厄運(yùn)磨難不改初衷，以一病弱之軀，竟得以成就如此輝煌的生命奇跡，實(shí)在給后人留下一個(gè)回味不盡的千古之謎。
　　林則徐曰：“應(yīng)以國(guó)事為家事，能盡人心即佛心!”
　　誠(chéng)如斯言!

===================================================================

念佛之法——死心念佛，疾出生死！
（明旸法師開示－－禪凈雙修大師圓瑛法師的弟子）

修行人要求一生事辦，疾出生死，只有念佛法門。

因?yàn)?，念佛一方面是仗自己的信力、愿力、凈行之力；另一方面，更加有阿彌陀佛的慈悲愿力?strong>有了自他兩種力量，縱使自力不夠，還有佛力可以依靠，所以說，修行以念佛為穩(wěn)當(dāng)。

古代凈土宗大德、永明延壽大師說：“無禪有凈土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟?！?br />
這是十分重要的開示。

念佛法門，沒有什么奇妙方法，只要我們能夠死心念去，一定是會(huì)成功的。

什么叫做死心？

就是把世界上一切妄想雜念之心，都死得干干凈凈，一心一念執(zhí)持阿彌陀佛名號(hào)，心不離佛，佛不離心。就如雞抱卵一樣，一心一意把卵孵成小雞，自己的飲食都不放在心上，把母雞從窩中拿了出來，它立刻又走進(jìn)去抱卵，時(shí)刻都不肯放松。

我們念佛，也要這樣才對(duì)。保證念得一心不亂，決定成就念佛三昧。
講一個(gè)梁武帝與志公禪師的故事。

梁武帝是非常崇敬志公禪師的。有一次，梁武帝興致勃勃地要請(qǐng)志公禪師去看戲，他和志公坐在一起看戲，演戲的人聽到皇帝請(qǐng)國(guó)師看戲，自然格外賣力，把戲做得特別精彩。

梁武帝看得非常高興，就問志公禪師：“今天戲做得好看么？”
禪師說：“我不知道?！?br />又問：“今天唱得好聽么？”
禪師又說：“我不知道。”

粱武帝聽到禪師回答了兩個(gè)不知道，心里十分納悶，為什么禪師和我坐一起，明明是在看戲聽?wèi)?，沒有睡覺，也沒有做別的事，卻說不知道呢？

志公禪師對(duì)梁武帝說：“陛下，我們出家人，生死事大，一天到晚，用功辦道都有來不及，哪里有功夫來看戲！陛下明天不妨再要這一班戲子來做戲，同時(shí)請(qǐng)陛下下令刑部尚，選擇一個(gè)已判死罪就要?dú)㈩^的罪犯，命他雙手捧一盆水，跪在戲臺(tái)前看戲。再對(duì)罪犯說，等戲演完了，這盆水一點(diǎn)都不灑出來，立刻賜你無罪；如果戲還沒有演完，盆中水灑了出來，戲演完后，立刻綁去斬首?！?br />
梁武帝當(dāng)時(shí)也不知志公禪師是何用意，只得照辦。
次日，梁武帝和志公禪師依舊一起看戲。
那個(gè)罪犯捧著盆水，跪在臺(tái)前看戲，等到戲演完了的時(shí)候，那個(gè)罪犯盆中的水一點(diǎn)都未灑出來。
志公就請(qǐng)梁武帝去問罪犯：“今天的戲演得好看么？”
罪犯回答說：“不知道。”
又問“今天的戲唱得好聽么？”
回答說：“不知道?！?br />梁武帝說：“你跪在戲臺(tái)前看戲、聽?wèi)?，為什么?huì)不知道？”
罪犯說：“陛下，我心里顧著這盆水都來不及，哪里有心來看戲聽?wèi)?！?br />
罪犯這幾句話，答得和志公禪師一模一樣。到這時(shí)，梁武帝才恍然大悟，明白了心不在意、視而不見、聽而不聞的道理。

這個(gè)罪犯為什么也說不知道呢？
很明顯，在這生死關(guān)鍵時(shí)刻，他的注意力是集中在這盆水上。

這個(gè)故事，充分說明了我們修行念佛，若能夠以死心來念佛，一定會(huì)往生西方。

真所謂：“愿生西方凈土中，九品蓮華為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶?！?br />念佛的要訣，就是以自己的心光，來照著佛的名號(hào)。佛的名號(hào)是境，心光是智。我們用智照境，用境照智，提起全副精神來念佛，要像貓兒捕鼠一樣全神貫注，一絲一毫都不放松。

能夠這樣念佛，一定可以了生脫死。

念佛之法，應(yīng)當(dāng)要以意根來念，不要用意識(shí)來念。

可是，這一點(diǎn)怕有很多人心生懷疑，我希望大家不要懷疑。

記得《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》說過：“都攝六根，凈念相繼，入三摩地，斯為第一?！比肴Φ兀@就是得入念佛三昧。

“都攝六根”這句話，證明念佛最要緊的是以意根來念。因?yàn)橐飧?strong>屬于心法，念佛之人用意根未系念于佛，意根一旦收攝不動(dòng)，那么其他五根當(dāng)然統(tǒng)統(tǒng)不動(dòng)，所以都攝六根，自然是一心清凈。即是一心凈念為因，得生凈土是果，依因感果，因果一致。所以念佛法門稱為凈土法門。

正如《法華經(jīng)》說的：如是因，如是果，如是本末究竟的甚深真理。

圓瑛大師說明此理，寫詩一首：“感應(yīng)道交不用疑，法門殊勝有誰知，娑婆信愿持名日，正是蓮池結(jié)蕊時(shí)?！?/strong>
念佛法門看起來雖然很方便，很簡(jiǎn)單，只念一句佛號(hào)，六字洪名，一教就會(huì)，常念就熟。

可是，要把它念好，念到一心不亂，念得三昧成功，就很不容易。

當(dāng)然，一定要經(jīng)過一段工夫，要像我們拿一根線把一百零八粒的佛珠串在一起、聯(lián)接起來，不要使它斷線，念佛也要這樣，念念相續(xù)，無有間斷。

唐朝的白居易，對(duì)修持念佛非常誠(chéng)懇。他說：

余年七十二，不復(fù)事吟哦，
看經(jīng)費(fèi)眼力，作事畏奔波，
何以度心眼，一聲阿彌陀，
行也阿彌陀，住也阿彌陀，
坐也阿彌陀，臥也阿彌陀，
縱饒忙似箭，不廢阿彌陀，
日暮而途遠(yuǎn)，吾生已磋跎，
旦夕清凈心，但念阿彌陀。
……

我認(rèn)為，念佛的人，應(yīng)該要像白居易那樣，誠(chéng)心誠(chéng)意放下一切，持名念佛，沒有不成功的。這叫做念茲在茲，一心念佛。
過去，有人寫《行住坐臥四時(shí)念佛詩》，寫得很好，現(xiàn)抄錄如下

行時(shí)正好念彌陀， 一步還隨一佛過，
足下時(shí)時(shí)游凈土， 心頭念念離娑婆。
傍華隨柳須回顧， 臨登山水莫放他，
等得阿儂生極樂， 十方來去任如何。

住時(shí)念佛好觀身， 四大之中那一真，
我與彌陀非兩個(gè)， 影兼明月恰三人。
空房漸朽應(yīng)難往， 凈土雖遙尚易生，
何日如蟬新脫殼， 蓮花胎里產(chǎn)金身。

坐時(shí)念佛足跏趺，身在蓮臺(tái)華正敷，
毫相分明隨念見， 金容映現(xiàn)與心符。
事如夢(mèng)幻元空寂， 理到圓融非有無，
何日池頭捧雙足， 親蒙頂上灌醍醐。

臥時(shí)念佛莫開聲， 鼻息之中好系名，
一枕清風(fēng)秋萬里， 半床明月夜三更。
無如塵累心難斷， 惟有蓮華夢(mèng)易成，
睡眼朦朧諸佛現(xiàn)， 覺來追記尚分明。

=============================================================

圓因師父生平事跡
第一節(jié)未成宗教人物前的生活與作息
圓因法師，俗性敖，名乃樾，民國(guó)前二年元月二十一日出生于山水秀麗婉約，人文薈萃且富庶安樂盛產(chǎn)魚米，太湖之濱的江蘇省無錫市之望族人家。是個(gè)詩書致世，孝友傳家的貴族，祖父及父親都是當(dāng)時(shí)的達(dá)官顯貴，家境十分富裕。生長(zhǎng)在此地靈人杰的環(huán)境中自然養(yǎng)成超塵脫俗光風(fēng)霽月之外貌及溫柔敦厚的書卷氣質(zhì)。
其祖父廷銓公，前清武備學(xué)堂炮科出身。民國(guó)初年，曾任湖北省漢陽兵工場(chǎng)總辦，執(zhí)掌整廠之營(yíng)運(yùn)整理，該廠專門負(fù)責(zé)槍械的制造，為當(dāng)時(shí)全國(guó)最重要的國(guó)防武器生產(chǎn)單位。畢生貢獻(xiàn)國(guó)家，功勛彪炳，逝世后政府追贈(zèng)為陸軍上將。其外貌氣勢(shì)懔然令人敬畏，于抗戰(zhàn)期間，曾有一次日軍欲來扣押其住宅，因見到掛在墻上穿軍裝的照片，被祖父威武的氣勢(shì)所攝而打了退堂鼓。
圓因法師的父親，字宇潤(rùn)，號(hào)少安，廣東嶺南大學(xué)外文系畢業(yè)，歷任兩任縣長(zhǎng)，江西與廣東二省的縣長(zhǎng)暨督衙門外交官等職，九江監(jiān)督衙門外交官，后因居勢(shì)關(guān)系而棄宦從商，便經(jīng)營(yíng)江西九江豫章銀行總經(jīng)理及無錫慶豐紗廠董事。
母親湯大貞女士，生育三男五女。長(zhǎng)兄自幼過戶二伯，法師與弟敖乃權(quán)（慈因法師）分別排行五、六，而父親特別寵愛此倆兄弟，故倆人自幼即承父命以朱砂、黃裱紙恭敬抄寫《金剛經(jīng)》，并學(xué)習(xí)英語，且寄望甚高，頗費(fèi)心思栽培。
法師先后畢業(yè)于上海（租界）英人所辦的華童公學(xué)，無錫私立的輔仁中學(xué)，江蘇省立水產(chǎn)學(xué)校（Marine ProductCollege），旋即負(fù)笈日本，留學(xué)東京日本大學(xué)，專研經(jīng)濟(jì)，在求學(xué)期間為了加強(qiáng)日文能力，就單獨(dú)到一個(gè)很少有中國(guó)人地區(qū)，向一個(gè)日本家庭租賃居住，僅僅一年的時(shí)間，其日文程度已遠(yuǎn)超過同校的學(xué)長(zhǎng)。由此看來法師在未出家時(shí)，可說素有頗高的語言天份，除會(huì)英、日語之外，也擅長(zhǎng)大陸八種的各省方言。不過那年，二十多歲時(shí)，有次利用學(xué)校放假期間，回家探親時(shí)，卻遭逢民國(guó)二十六年，中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，毅然以愛國(guó)志節(jié)，棄學(xué)返國(guó)，舉家遷徒西南后方，投身生產(chǎn)報(bào)國(guó)之抗戰(zhàn)行列，初期服務(wù)運(yùn)輸業(yè)，續(xù)由兄弟二人***營(yíng)商貿(mào)。
日本自明治維新之后國(guó)勢(shì)日強(qiáng)，軍國(guó)主義思想抬頭，便以積弱已久的中國(guó)為首先并吞的目標(biāo)，由于這樣子的浴血戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生了無數(shù)的悲劇，斷送數(shù)十萬計(jì)的幸福家庭，犧牲千百萬的寶貴生命，中國(guó)半壁的河山曾淪喪為日人的手中。其中不愿被奴隸的人們告別了家鄉(xiāng)，告別了生我育我的土地，響應(yīng)政府的號(hào)召向大后方轉(zhuǎn)進(jìn)，為了子孫后代的基業(yè)、為了長(zhǎng)期抗戰(zhàn)，掀起了人類歷史上最大一次的遷移，在逃難的日子，前面是茫茫然的未來、艱苦狼狽的旅程，后面則是漫天的烽火、苦苦相追的敵人，偶而還會(huì)遇到打家劫舍的匪徒從旁欺凌，那時(shí)住宿不定、饑渴逼人算是小事，各種的疾病、骨肉離散的死亡，種種的慘狀相繼而生。當(dāng)時(shí)人們只有一個(gè)信念，就是政府到那里我們就到那里，彼此相互鼓勵(lì)。
在這場(chǎng)大浩劫中，法師一家人也無可避免的加入逃亡以及建設(shè)大后方行列中。在逃亡的日子中，一家人卻每每有驚無險(xiǎn)，奇跡的度過各種難關(guān)，非但是當(dāng)時(shí)面之，即便是現(xiàn)在思之，總覺得太不可思議。
法師總覺得是自小抄《金剛經(jīng)》而得佛菩薩感應(yīng)所致，否則巧***那里只有一、兩次，決不能處處都化險(xiǎn)為夷。雖不免餐風(fēng)宿露，但也是平安度過，有關(guān)此不可思議的旅程，由后面感應(yīng)故事中可見之。
逃難的日子，是自無錫往南京，而漢口再向湖南的衡陽，接著由衡陽進(jìn)入大后方，在抗戰(zhàn)期間其足跡遍布滇、桂、黔、川各省。
過去法師曾在西南公路局昆明修理廠實(shí)習(xí)負(fù)責(zé)汽車材料及工具的管理。當(dāng)時(shí)對(duì)此工作十分的投入，頗受廠長(zhǎng)的賞識(shí)，后來廠長(zhǎng)的朋友－朱研延光先生，交通大學(xué)畢業(yè)，來臺(tái)時(shí)曾任交通部次長(zhǎng)，并向廠長(zhǎng)表示有家英將設(shè)分公司，欲網(wǎng)羅精英人才來經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)，請(qǐng)其推薦，此時(shí)法師則為眼前最佳人選，此家英商公司在重慶專營(yíng)汽車零件、五金材料、規(guī)模很大，當(dāng)他掌管時(shí)，業(yè)績(jī)甚佳。
其回想過去戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候，物價(jià)極不穩(wěn)定，漲幅的情形很驚人。不過法師在其間因投資有術(shù)而賺入不少的錢。因此抗戰(zhàn)勝利之后，便返鄉(xiāng)根本無須工作，當(dāng)時(shí)被喻為不愁吃穿的－寓公。當(dāng)時(shí)的年齡尚未四十。
再說人的欲望是永無止境的，胃口養(yǎng)大之后就不得了，有錢后還希望更有錢，于是又將所賺的錢去投資于其他的事業(yè)上，并且獲利甚多，仍然未之足，進(jìn)一步又去玩股票，最后錢都賠在股票中，只剩少許留在身邊。說到此，法師感慨的說：‘因果昭彰，絲毫不爽，如何來便如何去，一切總是春夢(mèng)一回，學(xué)佛要趁早，免得被貪、嗔、癡三毒所蝕，萬不可說等到××歲或賺到××錢才去學(xué)佛，恐怕那時(shí)已悔之晚矣！’
中國(guó)的苦難，未因抗戰(zhàn)勝利而結(jié)束，戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影又再籠罩原本美麗的江南，頓使江南，日出不再紅似火，江水春來也不再綠如藍(lán)，顛沛流離的日子又再度到來，告別了家鄉(xiāng)，拜別了祖墳，一家人輾轉(zhuǎn)來到－寶島的臺(tái)灣，萬萬沒想到這樣的一別就與故鄉(xiāng)已告緣盡了！
民國(guó)三十七、三十八年，兄弟倆隨侍慈母遷臺(tái)，落腳在臺(tái)北的林森南路。起初也是安享－寓公悠閑的日子，后來覺得如此無所事事豈不會(huì)坐吃山空？逐與弟***開專賣食品為主，冷飲為輔的－華一商行，在兄弟倆的巧奪天工下，使這家店富有特色，頗受消費(fèi)者歡迎，因此生意興隆，財(cái)源廣進(jìn)。
兄弟倆經(jīng)營(yíng)有道，不到十年光景，就賺到當(dāng)時(shí)第一特獎(jiǎng)的二十萬即不想要再做了，來臺(tái)后十余年，慈母示疾，兄弟親侍榻前，竭盡孝心，直至湯太夫人往生，威念親恩昊昊，體惱生命無常、悲痛難抑而無心戀錢、乃急流勇退，并結(jié)束當(dāng)時(shí)如日中天之興隆商業(yè)，發(fā)心向佛，茹素齋戒，依印順法師授三皈依，隱居市郊，離現(xiàn)今故宮博物院不遠(yuǎn)的官邸附近－芝山巖。其土地是由一位副司令所提供的，蓋建的房舍是十分符***現(xiàn)代化的而且舒適，從此清修。法師又笑著說：‘那棟房子比現(xiàn)在的茅蓬好多了?！?br />每個(gè)人開始學(xué)佛都有其機(jī)緣，兄弟倆在商場(chǎng)上急流勇退，對(duì)人生有一番徹悟，除受佛法的薰習(xí)外也皈依。終日用功念佛、打坐，并背誦《金剛經(jīng)》、《大悲咒》、《楞嚴(yán)咒》用功到形容消瘦。在舒適的芝山巖卻只住短短的一年。
第二節(jié)成為宗教人物后的變化與意義
法師成年之際，尊翁宇潤(rùn)公曾告誡：‘娑婆世界苦不堪言，爾等切莫輕言成家，將來或有殊勝機(jī)緣，誠(chéng)亦難料。’法師秉承庭訓(xùn)，始終保持童身。
民國(guó)五十一年（五十三歲），某日應(yīng)一位任教于清華大學(xué)的朋友邀請(qǐng)，三人共往水里蓮因寺打佛七，那位教授在佛七圓滿時(shí)即表明欲在此地出家，但因緣未***和而先行離開。兄弟倆則繼續(xù)停留一個(gè)星期。懺云法師乃告以因緣成熟，兄弟倆也覺得應(yīng)摒絕萬緣，從懺云法師祝發(fā)，就這樣倆人也開始了另一種的宗教生活，并被授與法號(hào)－釋圓因、釋慈因。
圓因師曾任蓮因寺知客師約一年多，深得懺云法師賞識(shí)，后來因感覺修行需要、來日不長(zhǎng)，為期真正了脫生死，懺云法師也特許其于后山蓋茅蓬，讓倆兄弟各有一間小佛堂可各自用功，閉關(guān)苦行，以般若為導(dǎo)，凈土為歸，持戒守律，勤修六度，歷三十余年，如法修行。在隱居茅蓬時(shí)，其弟慈因師有時(shí)會(huì)起身拜佛，而圓因師在五十多歲時(shí)就曾染上風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，因此拜佛相當(dāng)困難，拜完之后常感頭昏，旦圓因師并不加以理會(huì)身體的障礙，以堅(jiān)定的毅力加以克服，拜不久后，病痛也就好了。
細(xì)觀，過去圓因師生活的條件是十分優(yōu)渥，鐘鳴鼎食之家，自小衣食無缺，又深受到長(zhǎng)輩的恩寵與厚愛，從仆簇?fù)?，換言之由此法師的出家背景，可以說他與一般的人不同，因?yàn)檫^去在大陸的出家人，多半是因家貧，父母無力撫養(yǎng)，才被送到佛寺出家，他舍棄人們汲汲渴求的富貴榮華到甘于淡泊離欲。圓因師卻常說：‘這是多生修來的因緣，唯有學(xué)佛往生極樂凈土，才是真解脫，才是真正的離苦得樂?！谏街行扌械臍q月中，圓因師曾抄寫多種經(jīng)書。平日和慈因師拜佛、念佛外，還經(jīng)常上山撿木柴，扛回來做燃料，也撿許多掉落滿地野生的果實(shí)，如梅、李、楊桃、龍眼等，將它制成蜜餞，遇到有緣的居民則與其結(jié)法緣，有不少人都嘗過，其手藝高明。
除此之外，圓因師對(duì)眾生都十分慈悲，每日皆用米食喂養(yǎng)屋前穿梭的小鳥們，所以來到此會(huì)感到這邊的鳥兒特別多，鳥鳴聲也特別嘹亮。其中最特別的一事，是在多年前有對(duì)畫眉鳥，老是飛來跟師父一同念佛，甚得師父之歡心，然而不幸的是，某日其中一只鳥突然失去蹤跡，另外一只則飛來悲鳴不已，仿佛在哀求救助，圓因師四處找了很久，也無結(jié)果。過不久，僅存的這只鳥也不見蹤跡了。
事后不久，慈因師曾從這畫眉鳥彼此相思的故事做比喻并預(yù)知時(shí)至的說：‘圓因師我欲先離去’。其弟慈因師的身體向來是很健朗的，便用在此故事中鳥的失蹤做比喻，圓因師立刻能意會(huì)到言下之意。某日的夜里，慈因師忽然腹痛如絞，急送醫(yī)院，結(jié)果得了腹膜炎而且病情加劇，沒多久在多位僧人與居士的佛號(hào)中往生。享年七十歲，該年為民國(guó)七十年。
雖然明知生命本無常，一切皆是苦空、無我，無奈七十年的朝夕相處，相互扶持，比翼雙飛，一旦雁行折翼，情何以堪。圓因師曾為此事悲傷不已，故化悲憤為力量。乃決定更加用功，閉關(guān)精進(jìn)不干世事，并發(fā)愿抄寫《金剛經(jīng)》一百部，回向往生－西方凈土。此一百部約歷時(shí)兩、三年才完成。迄今圓因師仍然精進(jìn)不懈，前后共抄寫了近三百部。
近三十年的山中苦行，圓因師始終抱持規(guī)律的作息，每晚入夜即眠，子時(shí)即刻起床，漱洗后做早課，拜佛（含：八十八佛、十大愿王共一百余拜）還有念佛、誦經(jīng)及打坐。圓因師平日非常愛惜物命，衣服破了自己縫補(bǔ)，穿針引線毫無困難。另外對(duì)十分不起眼的廢物，經(jīng)過其巧妙之手，就成為精致的用具，由屋內(nèi)屋外均可以看見其成績(jī)，甚至還親自爬上屋頂上修理屋瓦，幾次跌跤都毫無損傷，更深知真有護(hù)法神護(hù)持，并且除了冬天外，每天都會(huì)在屋前曬一捅水做沐浴之用，如此是既衛(wèi)生又省燃料。
圓因師常在庭院處施食給往來的貓、狗、鳥及螞蟻等小動(dòng)物。當(dāng)慈因師往生后，蓮因寺則由纜線送齋上來，而圓因師仍然會(huì)煮一些飯并笑著說：‘小鳥兒比較喜歡吃熟飯’。古德也云：‘為鼠常留飯，憐蛾罩紗燈?！浯缺跤诖耍缴菩潘蛠淼墓B(yǎng)亦一文未留，全拿去印佛書，卡帶、CD、VCD等再與大眾結(jié)緣。
圓因師畢生專修凈土法門，隱居近三十年，待民國(guó)八十年，以因緣成熟，開蓬度眾，弘法利生。定期護(hù)生放生，倡印大量佛書，錄音帶。法師秉持‘愿眾生得離苦，不為己身求安樂’慈悲心愿，其作風(fēng)不談玄說妙，總是苦口婆心勸人念佛；廣修福德、印經(jīng)、吃素兼放生，恒常開示弟子說：‘以戒為師，老實(shí)念佛’并且強(qiáng)調(diào)吃素放生的重要性又說：‘凡學(xué)佛者欲往生極樂，第一要吃素放生，從未聞吃葷腥并殺生的能往生。其次修學(xué)大乘佛教的精神，發(fā)菩提心多做利益眾生之事業(yè)，諸惡莫做，眾善奉行，培養(yǎng)慈悲心，使自己的言行遵照佛陀的教示與古德的行持。第三是－老實(shí)念佛，學(xué)佛勿花樣多，依據(jù)《彌陀經(jīng)》上所說要專一心志，至誠(chéng)懇切，平常要養(yǎng)成多念的習(xí)慣，使行愿具足，要自力加上佛力加持，往生才有希望。’總而言之，其致力于凈業(yè)之提倡，凈宗之弘揚(yáng)，不遺余力。
當(dāng)今佛教界，尊為龍象的懺云法師，亦曾贊嘆：‘蓮因寺前有濁水溪，后有高山，高山上住有修行人，道行很高?！?br />====================================================================

成就者袞卻格西生平簡(jiǎn)介及稀有舍利

http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=9542

袞卻格西舍利3

成就者袞卻格西在喜馬拉雅山巖洞中苦修十六年，在沒有衣食的條件下度過雪山嚴(yán)冬，與虎鹿為伴，常年不眠修法，但這是他記憶中最快樂的歲月。格西被山下村民發(fā)現(xiàn)時(shí)被認(rèn)為是野人，這與當(dāng)年密勒日巴尊者的經(jīng)歷有幾分相似。

最初格西以他的力量應(yīng)對(duì)村中的魑魅及干旱等問題，后來逐漸廣為人知。侍者巔簪梭巴法師就來自巖洞下的村子，他說，「格西能與魑魅溝通，能輕易調(diào)伏他們，即使是具威神力的魑魅，他們顯然在前世曾是修行人，因死時(shí)懷著強(qiáng)烈的貪著而轉(zhuǎn)世為魑魅。此外，格西也能控制天氣，以及用持真言的力量使人恢復(fù)健康。還用火供及驅(qū)邪法治好了一些精神異常的人?！勾迕駛儗?duì)他生起猛烈的依止心，稱他「喇嘛爺爺」。

后來格西出山洪法，足跡遍及世界各地，始終謙虛忘我的利益眾生。

談起自己的修行，格西總是謙遜的說：「我只是個(gè)鄉(xiāng)巴佬，沒什么好建議可以給都市人，就算在城里打廣告也沒用。我只能盡己所能地給予教授，希望這樣利益他人，除此之外一無是處。」

袞卻格西因背負(fù)眾生業(yè)障而示病，于2001年在尼泊爾圓寂。荼毘大典上，火一點(diǎn)起，幾乎是無云的天空馬上出現(xiàn)彩虹(當(dāng)時(shí)已近一個(gè)月沒有下雨，若非親見，難以置信，有當(dāng)時(shí)的實(shí)況錄像為證)?；鸸┙Y(jié)束后，立即降下甘露。在火供還沒有完全結(jié)束之前，就在塔中發(fā)現(xiàn)舍利子。舍利的數(shù)量多到原本以為兩小時(shí)的工作變成八小時(shí)。

出現(xiàn)了三十二種各式舍利，數(shù)百顆。除了罕見的五色舍利（象征密法圓滿成就的五方佛），有白色、黃色、藍(lán)色、綠色、紅色、金色、黑色等，有的像珍珠、碧玉、水晶等，此外，還找到代表身、語、意三所依的眼、舌、心不壞。剛發(fā)現(xiàn)時(shí)，心臟還是軟的，就像活著一般，經(jīng)過幾分鐘后，才如同樹脂一般開始變硬。

就如當(dāng)年大譯經(jīng)師鳩摩羅什說:"如果我今生所傳無謬，就讓我的舌頭火化不壞”，并由此因緣得到了金剛不壞舌。看來袞卻格西業(yè)也有此證量。

格西的頭發(fā)在圓寂之前是白色的，但是灰燼中發(fā)現(xiàn)多束黑發(fā)，巔簪梭巴堅(jiān)信那是金剛瑜伽母的頭發(fā)。此外，還有一束像忿怒尊般紅黃相間的毛發(fā)和一些銀色如同金屬絲線的毛發(fā)。

按照傳統(tǒng)，火化成就者時(shí)，會(huì)在其坐墊下放置倒放的圓盤，并在里面放入細(xì)沙?；鸹裎鲿r(shí)也是如此作。火化后發(fā)現(xiàn)，圓盤下有高約一吋半的蓮花（就像在沙壇城中的蓮花一般），和朝著大殿的一對(duì)腳?。ㄊ亲鹫咝枀s格西的腳印）。在倫祝喇嘛仁波切的建議下，將圓盤蓋上，當(dāng)再次打開圓盤時(shí)，蓮花已升高至兩吋，其上有一寶冠。腳印的出現(xiàn)表示袞卻格西絕對(duì)會(huì)再轉(zhuǎn)世回來。

他的舍利從火中取出并置于柯盤寺格西房?jī)?nèi)供桌上的容器中后，舍利發(fā)生了大變化。一組兩顆舍利增加到三十七顆，另一組增加到二十八顆，遺骨仍不斷生出珍珠和黃金般的舍利，骨灰中也現(xiàn)出舍利。在舌頭上清楚可見一尊自然生起的度母像，并日益明顯。心臟則持續(xù)縮小，同時(shí)生出血舍利。一顆牙齒現(xiàn)出法螺相。

這些舍利在02年夏季曾在臺(tái)灣公開巡展。信眾都驚嘆有五方佛成就的如珍珠、水晶、貓眼石般的各色舍利，及不壞心舌眼。

附錄:

袞卻格西舍利展吸引五千臺(tái)北人

（臺(tái)北十五日電)有當(dāng)代密勒日巴稱譽(yù)的袞卻格西火化後的舍利子，三天來呈現(xiàn)在臺(tái)北市民眾、僧侶面前！還有愛沙尼亞佛教弟子、及遠(yuǎn)從苗栗來的，都齊聲驚嘆竟有五方佛成就的紅、綠、金、藍(lán)黑、白色的如珍珠、水晶、貓眼石般的舍利！

他們十分歡喜、更充滿感動(dòng)。

從高雄、臺(tái)中、埔里、桃園、再到臺(tái)北，去年十月間圓寂、數(shù)次來臺(tái)巡回各縣市講經(jīng)修法的密宗噶舉派喇嘛袞卻格西的舍利子，與數(shù)十萬的臺(tái)灣佛家子弟結(jié)緣。

他在臺(tái)講經(jīng)時(shí)曾告訴信眾：「我就是要印證給你們臺(tái)灣的人看看，真正、誠(chéng)心的修行人會(huì)變成什　樣子！」此刻的當(dāng)下，他火化的軀殼竟能生出這　多又極罕見的舍利，今天在民生東路的展覽場(chǎng)，「他展現(xiàn)給我們看了！他的一生無不充塞了天地間的精華，才能生出這　多象徵十方諸佛意涵的舍利子。」臺(tái)北經(jīng)續(xù)法林的法慈師向參觀敬拜的民眾、佛家人解說。

今天直到下午七、八點(diǎn)，四面八方來的群眾絡(luò)繹不絕。三天來至少有五千人以上來到這里，這項(xiàng)名為「第一尊佛、第三尊佛暨袞卻格西舍利展「，今天是最後一天在臺(tái)北展會(huì)，會(huì)場(chǎng)莊嚴(yán)殊勝，除了格西的舍利及舌、心臟、眼、胃狀物，分列兩旁的長(zhǎng)高舍利柜中，會(huì)場(chǎng)前方是有「大地的舍利」之稱的水晶。鑄造成的釋迦牟尼佛、地藏菩薩、蓮花生大師、彌勒菩薩、白度母、四臂觀音等佛像環(huán)繞其間，他們四周布滿了中蓮、荷，後面則掛起嘉瓦仁波切尊者、袞卻格西及十方諸佛的相片唐卡，周圍盡是白色素蘭及多株榕樹。

參展的群眾不分男女老幼一一虔敬的向佛像跪拜、繞行舍利塔、并仔細(xì)觀看袞卻格西的各種形狀色彩的舍利子及出現(xiàn)在他火化後舌頭出現(xiàn)綠度母相，還有象徵佛家說的身口意的心臟血舍利，海螺狀的齒舍利；會(huì)場(chǎng)均有臺(tái)北大乘護(hù)持法脈基金會(huì)的人士解說，如翻譯金剛經(jīng)姚秦三藏法師鳩摩羅什說過，出家人生前講經(jīng)如未講錯(cuò)，往生後的牙齒、心臟等就會(huì)有舍利子出現(xiàn)其中，解說者及法音師說：「這代表袞卻格西以一生七十五歲、多半講經(jīng)修法、教化佛家弟子的時(shí)日，沒有說錯(cuò)經(jīng)典原意?！?/p>

來臺(tái)北有五年的愛沙尼亞人TAUNOKELDER也專程來此，他以流利的中文告訴記者他是十多年的佛教徒，看了生長(zhǎng)在西藏，曾閉關(guān)二十多年、在三個(gè)巖洞中曾有十六年不吃食、一心修法的袞卻的舍利，很歡喜的說：「我很感動(dòng)，感覺很好。」

將袞卻一生寫成舍利傳奇、從小也追隨他的入門大弟子巔簪梭巴法師，特別自尼泊爾的柯盤寺來臺(tái)，他說大乘法脈基金會(huì)創(chuàng)辦人梭巴仁波切曾說：生前聽過袞卻格西講經(jīng)或由他做過法會(huì)、祈福的眾生，往生後一定會(huì)往極樂世界，今天有此經(jīng)歷的往生人士的家屬，在場(chǎng)聽了特別高興。

在展出中還有袞卻格西生前穿破的衣帽、出現(xiàn)蓮花座椅相及他的腳印的舍利，還有他由白發(fā)火化後竟成黑發(fā)的遺物等，一位袞卻的臺(tái)灣弟子在場(chǎng)為大家特別解說：「格西生前主修金剛空行母，有如寂天菩薩生前被人以為不會(huì)講經(jīng)，韋被人欺負(fù)，但有一天他坐上禪座講經(jīng)突然身影消失、只聽其聲音，被稱為空中說法，這時(shí)世人才知曉他的大智慧。

袞卻生前就是謙遜、隱藏，只說自己是什　都不會(huì)，主修吃喝拉睡的鄉(xiāng)巴佬，但到圓寂火化後生出許多異相或舍利，世人才知覺他的大智若愚、虛懷若谷，而稱道他的自在、定靜、來自去如彷若空行之舞，自在而不沾染一點(diǎn)風(fēng)塵。

臺(tái)南一位噶舉派法師在參觀了這些舍利後贊嘆：「就算要我明天往生，也無憾矣！」袞卻的一位澳洲弟子更是三、四天就來觀看一次上師還在不斷變化、增生、出現(xiàn)佛相的舍利子。

嘉瓦仁波切也強(qiáng)調(diào)：袞卻格西這輩子如此謙遜、隱現(xiàn)其功力、至深涵養(yǎng)，但下一世他必是一位功德彰顯、十分耀眼的大德。只要我們誠(chéng)心祈求，他很快會(huì)再回到梭巴仁波切的柯盤寺！

今天很多參觀人都非常歡喜、感動(dòng)，也如嘉瓦仁波切開示的，他們也都祈求袞卻格西再快快乘愿再來。

這項(xiàng)展覽在臺(tái)北是臺(tái)灣巡回展的最後一站，但十八日將以不公開的方式為長(zhǎng)庚醫(yī)院的病人作一次展示。