包裝為本色披上高貴的外衣，本色因包裝展現(xiàn)更綽約的風(fēng)姿。下面是小編為大家整理的一些關(guān)于本色與包裝的話題作文，僅供參考。

本色與包裝話題作文篇一：《三國(guó)演義》的本色與包裝

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅?！边@樣豪邁而又超脫的直抒胸臆，正是出自家喻戶曉的《三國(guó)演義》中的序言。一提及《三國(guó)》，七十花甲仍高論關(guān)公的過(guò)五關(guān)斬六將，而年華正盛則直暢“三顧頻繁天下計(jì)，出師未捷身先死”。相對(duì)于陳壽的《三國(guó)志》，《三國(guó)演義》無(wú)疑更大眾化，而這大眾化的背后，卻是作者的精心包裝。

一、周公吐哺，天下歸心

有三國(guó)，不能沒(méi)有曹操。曹操在大多數(shù)人們的心目中是奸詐無(wú)比，殺人如麻的典型反面角色，不得不說(shuō)這正是羅貫中的“功勞”。《三國(guó)志》對(duì)曹操的評(píng)價(jià)較為中肯客觀：操發(fā)于許，伐董卓，誅袁紹，后挾天子以令不臣，終得功業(yè)。也就是說(shuō)，在這里提到的曹操，他挾天子，是為了令不臣，而羅貫中則改成了挾天子以令諸侯，由此可見(jiàn)中華文化之博大精深，一詞之變，卻是他整個(gè)歷史形象的改變。以令不臣，是指對(duì)背叛朝廷的亂臣賊子加以討伐，而令諸侯，則成了曹操力圖割據(jù)一方的鐵證。而羅貫中更是把“清平之賢臣，亂世之英雄”活生生改成了“亂世之奸雄，治世之能臣”，這么一個(gè)結(jié)論下去，曹操的歷史形象則基本包裝完畢。

而對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，有時(shí)，我們不僅要尋求故事的趣味，有時(shí)更要探求歷史的真相。曹操的本色是梟雄，而包裝的結(jié)果，則是奸雄。本色與包裝的作用在《三國(guó)演義》中體現(xiàn)得淋漓盡致，可稱一絕。

二、呼風(fēng)喚雨，無(wú)所不能

孔明之于《三國(guó)》，好比孔子之于儒學(xué)。這里值得并非他們都是創(chuàng)始人，而是一種畫(huà)龍點(diǎn)睛的共同作用。諸葛亮第一次登場(chǎng)是在《隆中對(duì)》一章中。通過(guò)閱讀了他高深的戰(zhàn)略思想，則不得不佩服其過(guò)人的才能，這是其本色。而《三國(guó)》中的孔明，那簡(jiǎn)直就是神化了的人物，不僅可以在赤壁之戰(zhàn)中呼風(fēng)喚雨，還能借尸還魂未卜先知。羅貫中極盡夸張包裝孔明，其實(shí)正是為了伸張正義，使人物形象更加突出，但這樣神化而又迷信的包裝，無(wú)疑會(huì)給年齡較小的孩子帶來(lái)誤解和偏差。

諸葛亮的包裝，是為了顯“善”，而曹操的包裝，則是為了顯“惡”。但《三國(guó)演義》這樣一邊倒的包裝與夸張，無(wú)疑使人們難以中肯的評(píng)價(jià)歷史人物，正確地面對(duì)正義與邪惡，真實(shí)與虛偽，從而導(dǎo)致人們難以正確洞察人心與社會(huì)。而本色的描寫(xiě)，雖有時(shí)略顯枯燥，但對(duì)人們歷史觀及唯物觀的形成，無(wú)疑是一大幫助。

品《三國(guó)》，品歷史，解開(kāi)《三國(guó)》的包裝，直面人物的本色，只有這樣，才能品出真正的《三國(guó)》。

本色與包裝話題作文篇二：“包裝”與“不包裝”

包裝，如果您還認(rèn)為那只是商品上的塑料袋、紙盒或是邊上的一朵裝飾的小花。那您算是跟不上歷史的車輪了?，F(xiàn)在大家都談包裝，什么都能包裝。人、物、事，只要能吸引眼球，就全給包裝上了。

按理說(shuō)這個(gè)“包裝”，沒(méi)有什么可厚非的。瓷器要運(yùn)輸出售，總不能讓人買一堆碎瓷吧?所以得塞報(bào)紙棉絮。包裝得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)才敢運(yùn)出去。食品要上架，總不能讓人從家里端上碗筷來(lái)盛吧?所以得覆膜抽真空，衛(wèi)生又方便。這種“包裝”是必要的，是實(shí)用的。至此，“包裝”先拔頭籌，獲得一分。

“不包裝”者跳出來(lái)了——這種“包裝”只是傳統(tǒng)意(意義)上的。你看那些藝人，把自己給“包裝”上了。弄出來(lái)些緋聞賺關(guān)注。整些“某某門(mén)”又火上一把。心思全花在這些雞毛蒜皮上的事情上了，卻忘了自己該演戲、唱歌的本分。沒(méi)錯(cuò)，我們現(xiàn)在可以處處看到變了味兒的“包裝”，實(shí)在可恨可惡，這種“包裝”是扭曲的，是無(wú)意義的。至此，“不包裝”者獲得一分，平局。

既然扯平，我們便一起來(lái)看如何在“包裝”與“不包裝”間權(quán)衡。

先說(shuō)物吧，哪怕它真“酒香不怕巷子深”。萬(wàn)一它不是酒，香氣飄不出去呢?比如說(shuō)，王老吉。涼茶嘛，能怎么個(gè)香法?很多年前，這個(gè)品牌只是珠三角的一個(gè)粵人小菜，現(xiàn)在已是全國(guó)人民的水餃了。沒(méi)錯(cuò)，它靠的是“包裝”闖出來(lái)的

——不僅是出鐵罐出紙裝那么簡(jiǎn)單，還是靠著廣告宣傳，建立品牌形象等等的“包裝”。一個(gè)民族的品牌就這樣壯大了——當(dāng)然前提是，它要有足夠的實(shí)力。涼茶這根本的東西做不好，談何包裝呢?

人也是這個(gè)道理。人不能長(zhǎng)得都是美女帥哥吧——那還有“美”“帥”之類嗎?人們可以通過(guò)小小的“包裝”來(lái)掩蓋自身的一些缺陷，往臉上抹得，往身上穿的，多少有一點(diǎn)會(huì)好些。然而最重要的不是表面的“包裝”。內(nèi)在的“包裝”才是根本，一個(gè)人徒有美貌而內(nèi)心空虛無(wú)知，是絕對(duì)難成人的?！皟?nèi)在的‘包裝’”需要我們不停地學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，強(qiáng)化自己，就像王老吉的涼茶那樣，才有資本把自己在“包裝”了送出去。

“包裝”了其實(shí)沒(méi)什么壞事?！安话b”也未必不好。只是，我們要看是如何得包裝，包裝于何處，是否合適，世上本無(wú)對(duì)與錯(cuò)，好于壞，“包裝”與“不包裝”?見(jiàn)仁見(jiàn)智吧!

本色與包裝話題作文篇三：包裝以見(jiàn)本色

蒲公英身著絨毛，為的是飛得更高：孔雀開(kāi)屏，只為顯露本色，人靠金裝，佛靠金裝，沒(méi)有包裝，本色總顯得黯淡，唯有包裝彩能締造完美的輝煌。

人生是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)事，本色與包裝如同守與攻，看似矛盾，實(shí)則相輔相成，密不可分，完美有賴它們的有機(jī)統(tǒng)一。沒(méi)有防守的進(jìn)攻后勁不足，沒(méi)有進(jìn)攻的防守銳氣羸弱。而更深層次講，進(jìn)攻亦為守住一方凈土。

包裝，是為了更好地彰顯本色。

包裝，讓本色破繭而成蝶。

潮陽(yáng)金灶的三棱橄欖，“酥、香、甜”是本色。然而以前由于缺乏包裝，不能形成品牌，所以鮮為外人所知。有的人甚至砍掉橄欖改種其他果樹(shù)，只能橄欖價(jià)格低迷。后來(lái)通過(guò)精巧禮品盒的包裝，使橄欖禮盒高貴典雅，于后來(lái)時(shí)橄欖亦身價(jià)百倍。又通過(guò)媒體推廣，做大做強(qiáng)品牌。如今，三棱橄欖遠(yuǎn)銷海外，村民收入攀升，這巨大效益離不開(kāi)對(duì)橄欖的包裝。優(yōu)良品質(zhì)的本色固然重要，但若沒(méi)有恰當(dāng)?shù)陌b，本色如虎落平陽(yáng)，金匿穢沙，始終無(wú)法得到展示。

包裝，讓本色綻放絢爛鮮花。

宜華木業(yè)是扎根潮汕本土的大型民營(yíng)企業(yè)，如今其優(yōu)良品質(zhì)廣為同行業(yè)界稱道，企業(yè)的利潤(rùn)亦連年增長(zhǎng)。然而，十年前的宜華因融資渠道不足，始終無(wú)法大規(guī)模發(fā)展，甚至因資金周轉(zhuǎn)困難面臨破產(chǎn)的危險(xiǎn)。幸得有識(shí)之士指點(diǎn)迷津，精心包裝，最終躋身上市公司行列。資本市場(chǎng)的廣闊天地給予宜華廣闊的舞臺(tái)，宜華做大做強(qiáng)，不僅在木業(yè)，在房地產(chǎn)等行業(yè)也打拼下一片天地。試想，假如沒(méi)有當(dāng)初的包裝，宜華至今豈不仍是農(nóng)村地區(qū)的一間制木材的小作坊?

包裝，讓本色結(jié)出最完美的碩果。

就連文化名人也是如此哦!有的人偏不信，固執(zhí)地認(rèn)為文化靠的是本色純真，來(lái)不得半點(diǎn)包裝。那我問(wèn)問(wèn)你，如果沒(méi)有中央電視臺(tái)，你認(rèn)識(shí)于丹、易中天們嗎?這些文化名人，本色是中國(guó)人的脊梁。他們刻苦鉆研典籍，通古今之變，成一家之言，可欽可佩。然而，沒(méi)有《百家講壇》這個(gè)平臺(tái)，文化人便缺乏一個(gè)展現(xiàn)真知灼見(jiàn)的窗口。沒(méi)有央視的包裝，他們的言論便只能是專業(yè)領(lǐng)域百家爭(zhēng)鳴中的微弱聲響，而不可能走向大眾。由此可以說(shuō)：是包裝讓純真本事變得更加完美。

包裝為本色披上高貴的外衣，本色因包裝展現(xiàn)更綽約的風(fēng)姿。

本色以見(jiàn)包裝。

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