縱觀我國(guó)的近代歷史,充滿了屈辱和動(dòng)蕩,但是同時(shí)又面臨著變革和民族創(chuàng)新。在復(fù)雜的環(huán)境下,中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生,同時(shí)毛澤東思想也開(kāi)始形成,在中共為新中國(guó)的建立不斷奮斗的同時(shí),毛澤東思想也在不斷完善。下面是小編為您整理的2017年關(guān)于毛澤東的大學(xué)生毛概論文2000字，希望大家喜歡!

2017年關(guān)于毛澤東的大學(xué)生毛概論文2000字篇一

《關(guān)于毛澤東實(shí)事求是思想》

一、毛澤東的實(shí)事求是原則蘊(yùn)含了毛澤東哲學(xué)思想的精髓實(shí)事求是是毛澤東哲學(xué)思想的基本點(diǎn)和精髓。

所謂實(shí)事求是，也就是從客觀事物的本質(zhì)去研究和探討其中所固有的規(guī)律性。它集中體現(xiàn)了辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)路線。按照這條認(rèn)識(shí)路線，在實(shí)際工作中就必須始終堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。因此，要做到實(shí)事求是把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，根本的途徑就是必須從實(shí)際出發(fā)，向認(rèn)識(shí)的對(duì)象，由淺入深，由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，才能把握事物的規(guī)律，作為人們行動(dòng)的向?qū)?。在毛澤東哲學(xué)思想中，實(shí)事求是的過(guò)程，也就是調(diào)查研究的過(guò)程，即是認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的過(guò)程。毛澤東強(qiáng)調(diào)尊重事實(shí)，尊重規(guī)律，就是把“實(shí)事”作為認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)和根據(jù)，這就是馬克思主義哲學(xué)唯物論的根本立場(chǎng);“是”就是指事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，而承認(rèn)事物是按照自己所固有的規(guī)律永無(wú)止境地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展著，這就是馬克思主義唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。“求”就是去研究、去探索，通過(guò)科學(xué)研究和各種實(shí)踐活動(dòng)，獲得真理性的認(rèn)識(shí)，然后又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，從而達(dá)到“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮”，這就是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本方法?？傊褪且民R克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，把詳細(xì)地占有的材料進(jìn)行分析、比較，然后加以綜合性的處理，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律?？梢?jiàn)，實(shí)事求是原則簡(jiǎn)潔明晰地表達(dá)了毛澤東哲學(xué)思想的基本內(nèi)容。也就是說(shuō)，毛澤東哲學(xué)思想既是實(shí)事求是原則的根據(jù)，又是這一原則的具體體現(xiàn)。因此，實(shí)事求是原則涵蓋著毛澤東哲學(xué)思想的精髓。 實(shí)事求是原則的最根本要求就是要把馬列主義的普遍真理與我國(guó)的社會(huì)主義具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，努力探討具有中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義革命和建設(shè)的道路，以便制定出正確的路線、方針和政策。實(shí)踐證明，什么時(shí)候堅(jiān)持了實(shí)事求是的原則，革命就能勝利，就能發(fā)展;反之，革命就要遭到挫折，就要失敗。這是我們黨幾十年的革命經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出的一條顛撲不破的真理。毛澤東在長(zhǎng)期的革命生涯中認(rèn)真總結(jié)這方面的經(jīng)驗(yàn)和成果，并概括為實(shí)事求是這個(gè)基本原則進(jìn)而把它作為毛澤東哲學(xué)思想的基本點(diǎn)和精髓。

二、毛澤東的實(shí)事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想具有同步性的特征毛澤東的實(shí)事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想都是建立在一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際這個(gè)根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，是馬克思主義普遍真理與我國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。因此，它們之間具有同步性的特征。

毛澤東的實(shí)事求是原則是從資產(chǎn)階級(jí)改良主義的破產(chǎn)而汲取深刻的教訓(xùn)中萌發(fā)出來(lái)的。毛澤東從青少年時(shí)代起就耳聞目睹帝國(guó)主義侵華的鐵證。中國(guó)人民在水深火熱的生活中掙扎，那時(shí)他就開(kāi)始尋找救國(guó)救民的真理，探索中國(guó)革命的道路，立志改造舊中國(guó)、創(chuàng)造新中國(guó)的偉大理想，他根據(jù)對(duì)馬克思主義的初步理解，逐步地認(rèn)識(shí)到只有從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，才能找到解放中華民族的正確道路。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)開(kāi)始逐漸淪為殖民地半殖民地社會(huì)。當(dāng)時(shí)，國(guó)難當(dāng)頭，民不聊生，為了拯救中華民族的危亡，大批有識(shí)之士不顧個(gè)人的安危，奮起抗?fàn)?，孫中山先生就是中國(guó)民主主義革命的先驅(qū)者，提出建立一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合政府，結(jié)果以失敗告終。為什么西方行之有效而拿到中國(guó)來(lái)就行不通了呢?人們都感到困惑。唯有毛澤東洞察秋毫，獨(dú)樹(shù)一幟，卓越的遠(yuǎn)見(jiàn)，發(fā)現(xiàn)這些設(shè)想存在一個(gè)共同的致命弱點(diǎn)，就是不符合中國(guó)的客觀實(shí)際。他認(rèn)為脫離中國(guó)的客觀實(shí)際，建立在唯心史觀基礎(chǔ)上，把希望寄托在什么“救世主”、什么“洋人”的支持是注定要失敗的。因此，他提出“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”，必須依靠“民眾大聯(lián)合”進(jìn)行革命。這是他從我國(guó)革命實(shí)踐中得出的重要結(jié)論。因此，他從湖南師范畢業(yè)以后，走上社會(huì)就更加認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性。他在《講堂錄》中寫(xiě)道，閉門(mén)求學(xué)，其學(xué)無(wú)用，提出一切從實(shí)際出發(fā)，要“踏著人生社會(huì)的實(shí)際說(shuō)話”，要“引入實(shí)際去研究實(shí)事和真理”。(注：《毛澤東早期文稿》(1912.6—1920.11)，363頁(yè)。)認(rèn)為，吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點(diǎn)力，當(dāng)然脫離不開(kāi)中國(guó)這個(gè)地盤(pán)。關(guān)于這個(gè)地盤(pán)的情形，是不可不加以實(shí)地調(diào)查及研究。為了研究解決中國(guó)和世界存在的各種社會(huì)實(shí)際問(wèn)題，他發(fā)起成立了“問(wèn)題研究會(huì)”。在會(huì)章中，他提出要把實(shí)際問(wèn)題的研究和主義的研究結(jié)合起來(lái)，把社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)和資料的調(diào)查研究結(jié)合起來(lái)，以理論聯(lián)系實(shí)際相結(jié)合的方法來(lái)指導(dǎo)工作，以上這些主張是他從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的思想輪廓。這對(duì)以后毛澤東哲學(xué)思想和實(shí)事求是原則及方法的形成產(chǎn)生極為重要的影響作用。 正是因?yàn)槊珴蓶|非常重視一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的原則，所以，他才對(duì)國(guó)內(nèi)外各種思想、學(xué)說(shuō)進(jìn)行調(diào)查和研究，并把二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，因而能夠在各種紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮中，最終選擇馬克思主義作為改造中國(guó)和世界的理論武器。確立了他堅(jiān)定的信念，徹底為人民服務(wù)的宗旨，實(shí)現(xiàn)了世界觀的根本轉(zhuǎn)變。毛澤東早年這些卓越建樹(shù)與眾不同的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)在他涉足社會(huì)就具有一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)態(tài)度，并把馬克思主義運(yùn)用于我國(guó)的客觀實(shí)際中去，從而為毛澤東的實(shí)事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想奠定了濃厚的思想基礎(chǔ)。同時(shí)也點(diǎn)明了二者具有同步性的特征。

2017年關(guān)于毛澤東的大學(xué)生毛概論文2000字篇二

《論毛澤東“三個(gè)世界”戰(zhàn)略劃分思想》

摘要：毛澤東“三個(gè)世界”戰(zhàn)略劃分思想系統(tǒng)的提出是1974年，一經(jīng)提出便引起了國(guó)內(nèi)外高度認(rèn)同和關(guān)注。它對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)外交及國(guó)際環(huán)境作出了正確判斷和選擇，是一項(xiàng)客觀性強(qiáng)，時(shí)局把握得非常到位的合理理論。這一理論叢根本上改變了中國(guó)當(dāng)時(shí)的外交政策與方略，使中國(guó)更順利地適應(yīng)了當(dāng)時(shí)那動(dòng)蕩不安，極易崩塌的國(guó)際形勢(shì)，可以說(shuō)依據(jù)毛澤東“三個(gè)世界”劃分戰(zhàn)略思想的中國(guó)外交，影響了當(dāng)時(shí)的中國(guó)，更影響了世界格局。理論提出后，各級(jí)各代領(lǐng)導(dǎo)人都堅(jiān)信不移，如鄧小平重新復(fù)出后更加地堅(jiān)定這一理論，可見(jiàn)“三個(gè)世界”對(duì)中國(guó)的影響之巨大。

關(guān)鍵字：毛澤東，三個(gè)世界，國(guó)際環(huán)境，實(shí)踐意義

引言：蘇聯(lián)的社會(huì)主義霸權(quán)主義，美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的資本主義陣容，兩者長(zhǎng)期的冷戰(zhàn)，到底誰(shuí)先崩盤(pán)，到底誰(shuí)才是贏家，美國(guó)和英法等資本主義國(guó)家自檢的矛盾，殖民地，半殖民地與帝國(guó)之間的矛盾何去何從……中國(guó)是保持中立還是加入蘇聯(lián)陣容，國(guó)家外交究竟應(yīng)堅(jiān)守什么原則和信念， 和平與發(fā)展到底怎樣做才可以均衡…… 一系列的問(wèn)題接踵而至，中國(guó)將來(lái)的路應(yīng)當(dāng)怎樣走下去。

一、 當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)狀況不容樂(lè)觀

中蘇兩國(guó)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)保持著良好的關(guān)系。但1956年蘇共二十大以后，中蘇關(guān)系開(kāi)始出現(xiàn)裂痕。1958年4月、7月，蘇聯(lián)相繼提出在中國(guó)建“長(zhǎng)波電臺(tái)、”同中國(guó)一起建 立巡弋于中國(guó)海岸的“聯(lián)合艦隊(duì)”兩件涉及中國(guó)主權(quán)的建議明顯帶有從政治上控制中國(guó)的意圖。

20世紀(jì)60年代以后,國(guó)際上各種力量經(jīng)過(guò)“大動(dòng)蕩、大分化、大改組”,形成了新的戰(zhàn)略格局,即企圖主宰世界的美國(guó)和蘇聯(lián);在反帝反殖斗爭(zhēng)中日益崛起的亞非拉發(fā)展中國(guó)家;以及處在兩者之間的一批發(fā)達(dá)國(guó)家,在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)中難以穩(wěn)定。

60年代到70年代,國(guó)際社會(huì)突破了兩大陣營(yíng)對(duì)峙的格局,出現(xiàn)了一些新現(xiàn)象:【1】勃列日涅夫的擴(kuò)張主義,使蘇聯(lián)開(kāi)始公開(kāi)走向與美國(guó)爭(zhēng)奪世界霸權(quán)的道路,在社會(huì)主義陣營(yíng)內(nèi)部,蘇共以“老子黨”自居,頤指氣使,肆意踐踏別國(guó)主權(quán),中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)此進(jìn)行堅(jiān)決抵制,中蘇關(guān)系徹底破裂?！?】西歐、日本處于經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)階段,開(kāi)始推行獨(dú)立自主的外交政策,不完全聽(tīng)從美國(guó)的擺布,而蘇聯(lián)的擴(kuò)張稱霸又給他們?cè)斐涩F(xiàn)實(shí)的威脅?！?】原來(lái)充當(dāng)兩大陣營(yíng)同盟軍的亞非拉和其他發(fā)展中國(guó)家,以聯(lián)合的姿態(tài)活躍于國(guó)際舞臺(tái),反對(duì)殖民主義、帝國(guó)主義、霸權(quán)主義,開(kāi)創(chuàng)了國(guó)際關(guān)系的新局面。

而在中國(guó)內(nèi)部，雖說(shuō)國(guó)家基本穩(wěn)定，但當(dāng)時(shí)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)相當(dāng)落后，基礎(chǔ)工業(yè)捉襟見(jiàn)肘。而要想在世界長(zhǎng)遠(yuǎn)獨(dú)立自主的立足，國(guó)家綜合國(guó)力是必不可少的前提。

二、 要想在國(guó)際保持實(shí)力和地位，就得走正確的外交路線

引用毛澤東自己的話“當(dāng)時(shí)的世界有‘兩類矛盾’，‘三種力量’兩類矛盾一類是帝國(guó)主義與帝國(guó)主義之間的矛盾，即美國(guó)和英法等資本主義國(guó)家之間的矛盾，一類是殖民地和半殖民地民族與帝國(guó)主義之間的矛盾;三種力量指的是帝國(guó)主義美國(guó)，英法等帝國(guó)和被壓迫民族”。而毛澤東所講到的“中間地帶”【4】(美國(guó)和蘇聯(lián)中間隔著極其遼闊的地帶,這里有歐、亞、非三洲的許多資本主義國(guó)家和殖民地、半殖民地國(guó)家。美國(guó)反動(dòng)派在沒(méi)有壓服這些國(guó)家之前,是談不到進(jìn)攻蘇聯(lián)的)理論實(shí)際是三個(gè)世界理論的雛形。綜合種種國(guó)際國(guó)內(nèi)因素，毛澤東把世界劃分為三個(gè)，并在會(huì)見(jiàn)外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)多次談到這一思想：“美國(guó)和蘇聯(lián)是第一世界，較為發(fā)達(dá)的日本，英法等西歐國(guó)家是第二世界，而亞(日本除外)、非、拉等洲和國(guó)家是第三世界。”

1974年4月10號(hào)，經(jīng)毛澤東審閱批準(zhǔn)，鄧小平在聯(lián)合國(guó)大會(huì)特別會(huì)議上第一次向世界闡述了毛澤東關(guān)于“三個(gè)世界劃分”的思想，并對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)作出了可觀的解讀與呼吁。在此前中國(guó)也依據(jù)了這一觀點(diǎn)從事外交活動(dòng)，可以說(shuō)從那時(shí)起，中國(guó)的外交政策方略基本確立：即團(tuán)結(jié)落后或發(fā)展中的第三世界共同對(duì)抗帝國(guó)主義反動(dòng)派，和第二世界保持良好的往來(lái)，爭(zhēng)取更多向往和平的力量，而對(duì)第一世界保持中立態(tài)度。中國(guó)要自立于世，就得堅(jiān)定不移的走這一正確的外交路線。

三、 展望未來(lái)，我們?nèi)稳粓?jiān)信，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)更加卓越地發(fā)展好中國(guó)

對(duì)于我國(guó)現(xiàn)當(dāng)今的外交體系任然要追溯到上世紀(jì)毛澤“三個(gè)世界”劃分理論，可見(jiàn)其實(shí)踐意義之巨大。具體體現(xiàn)在：【5】對(duì)民族國(guó)家分類，對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)自我定位，對(duì)當(dāng)時(shí)的世界格局都產(chǎn)生了重大積極意義。中國(guó)以此聯(lián)合了世界上一切可以聯(lián)合的政治力量，建立了廣泛的國(guó)際反霸、重點(diǎn)是反對(duì)蘇聯(lián)霸權(quán)主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線，為中國(guó)爭(zhēng)取了一個(gè)有利于生存的國(guó)際環(huán)境。而此后中國(guó)的國(guó)際戰(zhàn)略和對(duì)外政策也有了正確的定位：【6】第一、觀察世界，一切從實(shí)際出發(fā)，事實(shí)求是。第二、國(guó)家關(guān)系不以意識(shí)形態(tài)定親疏。第三、堅(jiān)持獨(dú)立自主，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和安全。第四、第三世界是反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平的主力軍。而當(dāng)今的世界格局形成是歷史的演變：美國(guó)一枝獨(dú)秀，俄羅斯、日本、西歐群雄逐鹿，第三世界較上世紀(jì)大為改善，但任然面臨挑戰(zhàn)，需要繼續(xù)團(tuán)結(jié)奮斗?！?】面對(duì)今天的世界形勢(shì) 我國(guó)的外交戰(zhàn)略也進(jìn)行了重大調(diào)整 ，但毛主席關(guān)于三個(gè)世界劃分的思想中所蘊(yùn)涵的基本信念是常青的， 這個(gè)信念就是 ：世界的前途取決于世界最大多數(shù)的人民群眾 ，任何貌似強(qiáng)大的力量 ，如果違反人民的意志和歷史潮流，終究不會(huì)長(zhǎng)久。我們始終要堅(jiān)信我們的領(lǐng)導(dǎo)人都有卓越的眼光，雷厲風(fēng)行的執(zhí)行力，為過(guò)鞠躬盡瘁的操守。作為一個(gè)中國(guó)公民。我們也應(yīng)當(dāng)更加堅(jiān)定自己的信念向前。

注釋：【1】《毛澤東外交文選》,中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社 1995年版,第600-601頁(yè)。 【2】鄧小平文選》第三卷,人民出版社1993年版,第105頁(yè) 【3】小平于1974年4月10日在聯(lián)合國(guó)大會(huì)特別會(huì)議上的發(fā)言。 【4】1946年8月,毛澤東在會(huì)見(jiàn)美國(guó)記者安娜·路易斯·斯特朗的講話 【5】韋明《天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第6期《毛澤東“三個(gè)世界”劃分重讀》 【7】李琮 25年的世界巨變—紀(jì)念毛澤東同志關(guān)于三個(gè)世界劃分談話 25周年{J 瞭望新聞周刊 1999年 3月1 日

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