毛澤東思想是由毛澤東倡導(dǎo)并在二十世紀(jì)中國革命中大范圍實(shí)踐的一種政治、軍事、發(fā)展理論，一般認(rèn)為其為馬列主義在中國的發(fā)展。以下是小編今天為大家精心準(zhǔn)備的：論毛澤東思想形成的社會歷史條件相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

馬克思、恩格斯指出：“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成的。所有這些體系都是以本國過去的整個發(fā)展為基礎(chǔ)的，是以階級關(guān)系的歷史形式及其政治的、道德的、哲學(xué)的以及其他的成果為基礎(chǔ)的?！泵珴蓶|思想正是20世紀(jì)中國社會政治經(jīng)濟(jì)與革命運(yùn)動發(fā)展的客觀要求和必然產(chǎn)物。具體地說，毛澤東思想形成的社會歷史條件主要有以下幾個方面。

(一)經(jīng)濟(jì)上：恩格斯指出：“每一歷史時代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)。”鴉片戰(zhàn)爭后特別是辛亥革命后，中國經(jīng)濟(jì)最顯著的變化是民族資本主義經(jīng)濟(jì)有了長足發(fā)展。但它在整個封建經(jīng)濟(jì)的汪洋大海中卻猶如一夜小舟，勢單力孤十分微弱?？傊?，封建主義與資本主義兩種生產(chǎn)方式并存，封建剝削仍然保持優(yōu)勢，民族資本主義的力量軟弱，這就是近代中國社會的經(jīng)濟(jì)狀況。它表明：近代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的主要障礙在于帝國主義和封建主義的壓迫。

(二)政治上：19世紀(jì)中葉以前的中國，是一個以封建經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的君主專制國家。1840年英國發(fā)動侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭，使中國開始喪失領(lǐng)土和主權(quán)的完整，并由此使中國逐步淪為黑暗的半殖民地半封建社會。辛亥革命以后，封建皇帝和滿族貴族的專制政權(quán)不存在了，代之而起的先是北洋軍閥的反動統(tǒng)治，繼而是國民黨新軍閥的獨(dú)裁專政，他們依然是近代中國社會最黑暗最反動的勢力。但是在近代中國社會的政治領(lǐng)域，有兩個方面的內(nèi)在矛盾決定了中國社會發(fā)展的整個格局和基本走向。一是國家獨(dú)立和社會進(jìn)化的矛盾。二是封建傳統(tǒng)和近代化的矛盾。總之，由于帝國主義的侵略，中國已經(jīng)沒有完整的主權(quán)，政治上喪失了完全獨(dú)立的地位，中國人民毫無政治權(quán)利，處于帝國主義和封建勢力雙重壓迫之下。這就是近代中國社會的政治狀況。

(三)文化上：

西方資本主義文化的傳入，動搖和破壞了封建專制主義文化的統(tǒng)治。但封建思想仍有深厚廣泛的基礎(chǔ)，嚴(yán)重地影響著革命的發(fā)展和社會的進(jìn)步。帝國主義列強(qiáng)對于麻醉中國人民的精神方面，也不放松，這就是它們的文化侵略政策。傳教，辦醫(yī)院，辦學(xué)校，辦報紙和吸引留學(xué)生等，就是這個侵略政策的實(shí)施。其目的，在于造就服從它們的知識干部和愚弄廣大的中國人民。

恩格斯指出：任何一種新學(xué)說的產(chǎn)生，“……必須首先從已有的思想材料出發(fā)。”這說明凡是成型的思想都有源流。毛澤東思想也是如此。毛澤東思想是馬克思列寧主義基本原理在中國的運(yùn)用和發(fā)展，當(dāng)然是以馬克思列寧主義為理論淵源的。

第一次世界大戰(zhàn)中各帝國主義國家的互相屠殺使一部分中國人對資本主義制度產(chǎn)生了懷疑。而在戰(zhàn)爭結(jié)束后的巴黎和會中各帝國主義國家聯(lián)手對中國主權(quán)的侵害使得中國人民完全失去了對資本主義制度的向往，轉(zhuǎn)而尋求新的救國道路。而恰在此時，俄國爆發(fā)了十月革命，正如毛澤東指出：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子。中國先進(jìn)的知識分子看到了民族解放的新道路，轉(zhuǎn)而信仰馬克思列寧主義。李大釗是中國最早比較系統(tǒng)傳播馬克思主義的人，陳獨(dú)秀、周恩來、毛澤東等人也積極宣傳馬克思主義。

毛澤東在1920年前后開始接受馬克思主義，逐步成為堅(jiān)定的馬克思主義者。他熟悉馬克思主義的經(jīng)典理論，并以之指導(dǎo)中國革命和建設(shè)。但在實(shí)踐中，毛澤東又能夠結(jié)合中國的具體情況對馬克思主義進(jìn)行創(chuàng)造性地發(fā)揮和運(yùn)用，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

毛澤東思想的理論本源是馬克思列寧主義，但它又是在中國的土壤中產(chǎn)生的，離不開本民族的思想和文化的傳統(tǒng)，

必然要受到中國傳統(tǒng)文化的深刻影響。

(一)中國傳統(tǒng)文化中的正宗儒家文化對毛澤東有著難以磨滅的影響

儒家思想在湖南有其強(qiáng)烈的地域色彩，即強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用的湘學(xué)士風(fēng)，表現(xiàn)在思想方法上，就是實(shí)事求是。這個命題出自班固的《漢書?河間獻(xiàn)王傳》，本意是做學(xué)問要注重事實(shí)根據(jù)，才能得出準(zhǔn)確的結(jié)論。一九一六年，在岳麓書院辦學(xué)的一位校長，把這四個字寫成碩大的橫匾掛在講堂正門。經(jīng)楊昌濟(jì)介紹，毛澤東利用假期兩次入岳麓書院寄讀，這塊“實(shí)事求是”的匾額自然給他留下了很深的印象。二十多年后，毛澤東對“實(shí)事求是”做出新的解釋，并把這四個字寫下來嵌在延安中央黨校的大門口。

(二)毛澤東對于中國古代歷史文化典籍有著非常濃厚的興趣

從先秦諸子到明清時代思想家的著作，從二十四史到司馬光的《資治通鑒》，從《昭明文選》到《韓昌黎全集》，從顧祖禹的《讀史方輿紀(jì)要》到本省的縣志，他都認(rèn)真地研讀。他在給好友蕭子升的信中開列了七十七種古代經(jīng)、史、子、集的著作，說“茍有志于學(xué)問，此實(shí)為必讀而不可缺?！?/p>

(三)中國民間文化中蘊(yùn)含的反抗精神深深地影響著毛澤東，他受中國古典小說《水滸傳》、《三國演義》等熏陶，反抗舊制度的觀念從小就在他的心中扎了根。

實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、前提和來源。毛澤東思想離開黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的斗爭實(shí)踐，就成為無源之水和無本之木。實(shí)踐精神是毛澤東思想的精華，毛澤東思想不是僵死的教條，而是在解決中國革命和建設(shè)過程中所遇到的形形色色的問題中，汲取正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，逐漸產(chǎn)生、發(fā)展、成熟起來的。

中國共產(chǎn)黨的誕生開辟了中國革命的新階段，中國共產(chǎn)黨先是領(lǐng)導(dǎo)了第一次工人運(yùn)動高潮，擴(kuò)大了中國共產(chǎn)黨和工人階級在全國的影響，然后和孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民黨建立了統(tǒng)一戰(zhàn)線，推動了北伐戰(zhàn)爭和工農(nóng)運(yùn)動的發(fā)展，對基本上推翻北洋軍閥統(tǒng)治做出重大貢獻(xiàn)。大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨又高舉武裝反抗國民黨反動派的旗幟，探索中國特色的革命道路，實(shí)現(xiàn)由大革命的失敗到土地革命戰(zhàn)爭興起的歷史性轉(zhuǎn)變。同時，中國共產(chǎn)黨制定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針，促進(jìn)了第二次國共合作和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的實(shí)現(xiàn)，并勝利地領(lǐng)導(dǎo)了偉大的抗日戰(zhàn)爭，取得了中國近代百年來反對外國帝國主義侵略的第一次完全勝利。毛澤東思想就是對這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括和科學(xué)總結(jié)而產(chǎn)生并形成科學(xué)體系的。中國的革命是一個全新的實(shí)踐，它一方面提出了一系列的新問題，另一方面又需要解決一系列的新課題。偉大的實(shí)踐需要有偉大的理論，豐富的實(shí)踐為理論創(chuàng)新提供了不竭的源泉。毛澤東思想就是在這一偉大的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的。

斯大林指出：“十月革命的偉大的世界意義是：第一，它擴(kuò)大了民族問題的范圍，把它從歐洲反對民族壓迫的斗爭的局部問題，變?yōu)楦鞅粔浩让褡濉⒏髦趁竦丶鞍胫趁竦貜牡蹏髁x之下解放出來的總問題：第二，它大大促進(jìn)了西方和東方的被壓迫民族的解放事業(yè)，把它們吸引到勝利的反帝國主義斗爭的巨流中去……?！?/p>

1917年俄國十月革命的勝利，建立了世界上第一個無產(chǎn)階級專政的社會主義國家，把馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會主義的理論變成了現(xiàn)實(shí)，使俄國工人階級和勞動人民成了國家的主人，開辟了人類歷史的新紀(jì)元，標(biāo)志著無產(chǎn)階級社會主義革命新時代的開始。列寧指出：“東方覺醒之后，現(xiàn)代革命進(jìn)入了一個新時期?！泵珴蓶|也指出：十月革命后，“現(xiàn)在的世界，是處在革命和戰(zhàn)爭的新時代?！敝袊男旅裰髦髁x革命，就是在這一時代背景下發(fā)生的。偉大的時代必然會產(chǎn)生偉大的思想。十月革命對中國革命運(yùn)動產(chǎn)生了極為重要的影響，一大批“贊成俄國革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子”成長起來，認(rèn)識到必須“走俄國人的路”，用馬克思主義指導(dǎo)中國革命。因而，把馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合起來，形成適合中國情況的科學(xué)指導(dǎo)思想，就成為革命的基本要求。

在1840年鴉片戰(zhàn)爭以前，封建制度已經(jīng)進(jìn)入衰落時期，嚴(yán)重地阻礙著中國社會的發(fā)展。1840年英國發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭，改變了中國社會歷史發(fā)展的進(jìn)程。從此中國人民不僅要遭受封建主義的壓迫，還要承受西方資本主義(后來演變?yōu)榈蹏髁x)的侵略和壓迫，中國人民因而生活在水深火熱之中，奮起反抗封建主義和帝國主義，進(jìn)行民族民主革命，成為中國人民的光榮任務(wù)。

帝國主義和中國封建主義相結(jié)合，把中國變?yōu)榘胫趁竦睾桶敕饨ㄉ鐣倪^程，也就是中國人民反抗帝國主義及其走狗的過程。從鴉片戰(zhàn)爭、太平天國運(yùn)動、中法戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動、辛亥革命、五四運(yùn)動、五卅運(yùn)動等等，雖然都表現(xiàn)了中國人民不甘屈服于帝國主義及其走狗的頑強(qiáng)的反抗精神，但近代中國80年舊民主主義革命沒有完成民族獨(dú)立、人民解放和國家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕的任務(wù)，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的以三民主義為指導(dǎo)的辛亥革命也“只推翻一個清朝政府，而沒有推翻帝國主義和封建主義的壓迫和剝削”。如果沒有先進(jìn)的科學(xué)的革命理論，就不會有轟轟烈烈的人民大革命。要動員廣大人民群眾進(jìn)行徹底的民族民主革命并取得最后勝利，必須由新興的階級及其政黨提出新的革命思想和革命綱領(lǐng)，中國共產(chǎn)黨和毛澤東思想就是近代中國社會和革命運(yùn)動發(fā)展的產(chǎn)物。

[1]馬克思恩格斯選集.第3卷.人民出版社.1975.

[2]列寧選集.第4卷.人民出版社.1995.[3]斯大林選集.上卷.人民出版社.1980.[4]毛澤東選集.第3卷.人民出版社.1991.[5]毛澤東文集.第2卷.人民出版社.1993.[6]鄧小平文選.第2卷.人民出版社.1994.

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