“杞人憂天”的典故,說(shuō)的是杞國(guó)本無(wú)事,但一些人總擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái),這種擔(dān)心當(dāng)然是多余的。今天,全世界的人也都關(guān)心著一個(gè)共同的問(wèn)題:地球的“保護(hù)傘”——臭氧層。因?yàn)槌粞醪坏儽。?/p>
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“杞人憂天”的典故,說(shuō)的是杞國(guó)本無(wú)事,但一些人總擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái),這種擔(dān)心當(dāng)然是多余的。今天,全世界的人也都關(guān)心著一個(gè)共同的問(wèn)題:地球的“保護(hù)傘”——臭氧層。因?yàn)槌粞醪坏儽。?/p>
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從古至今,野生珍惜動(dòng)物一直是跟我們?nèi)祟惿钤谕粋€(gè)地球上的,但在近年來(lái),由于我們?nèi)祟惼茐沫h(huán)境的狀況加劇,雖然在很多國(guó)家也建立了野生動(dòng)物自然保護(hù)區(qū),我們國(guó)家也頒布了《中華人民共和國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)法》等,但很多野生珍惜動(dòng)物的棲息地還

探討道德與法律的關(guān)系——再批“堅(jiān)守道德底線”論的危害:道德與法律關(guān)系是有區(qū)別又有聯(lián)系的對(duì)立統(tǒng)一。一方面,兩者都是人們社會(huì)行為的規(guī)矩﹐社會(huì)活動(dòng)的準(zhǔn)則和社會(huì)調(diào)控的手段。其內(nèi)涵都屬于上層建筑,都是為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù),是社會(huì)關(guān)系

以實(shí)踐為基礎(chǔ)理解人與自然的關(guān)系馬克思主義的實(shí)踐觀包含著在實(shí)踐基礎(chǔ)上解決人與自然矛盾的原理。⑴實(shí)踐是人與自然分化與統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)人類通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)超越了自然,形成了社會(huì)存在。實(shí)踐又不斷實(shí)現(xiàn)著人類社會(huì)與

論人與自然的關(guān)系一般而言,討論甲與乙的關(guān)系這樣的問(wèn)題,總有一些概念需要開(kāi)宗明義,例如兩個(gè)概念各自的定義,以及為什么要討論這一問(wèn)題等等。而在人與自然的關(guān)系這個(gè)問(wèn)題中,這樣的開(kāi)宗明義顯得特別的重要也特別的艱難,“什么是人”,“什么

文/胡鞍鋼 毛澤東同志早在1956年就預(yù)言,“進(jìn)入21世紀(jì)中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)人類做出較大貢獻(xiàn)” 。過(guò)去30年中國(guó)已經(jīng)對(duì)世界做出了“三大貢獻(xiàn)”,即經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)、貿(mào)易增長(zhǎng)貢獻(xiàn)、減少貧困貢獻(xiàn);今后30年中國(guó)將對(duì)世界做出“三大新貢獻(xiàn)”,即綠色