生肖信仰，是中國傳統(tǒng)宗教哲學(xué)和術(shù)數(shù)文化結(jié)合，輔以生肖動物性情的聯(lián)想，形成的想象性信仰體系，進(jìn)而影響人們的觀念和行為，核心是生肖對其所標(biāo)記的人和事起決定作用。那么十二生肖有什么婚姻風(fēng)水呢?以下就是愛華網(wǎng)小編給你做的整理，希望對你有用。

　　十二生肖的婚姻風(fēng)水

　　鼠：遇龍、猴、牛大吉，與羊、馬、兔、雞相配不宜，其它屬相平常。

　　牛：遇鼠、蛇、雞大吉，與龍、馬、羊、狗、兔相配不宜，其它屬相平常。

　　虎：遇馬、狗大吉，與蛇、猴相配不宜，其它屬相平常。

　　兔：遇羊、狗、豬大吉，與鼠、牛、龍、雞、馬相配不宜，其它屬相平常。

　　龍：遇鼠、猴、雞大吉，與狗、牛、龍、兔相配不宜，其它屬相平常。

　　蛇：遇牛、雞大吉，與虎、猴、豬相配不宜，其它屬相平常。

　　馬：遇虎、羊、狗大吉，與鼠、牛、兔、馬相配不宜，其它屬相平常。

　　羊：遇兔、馬、豬大吉，與鼠、牛、狗相配不宜，其它屬相平常。

　　猴：遇鼠、龍大吉，與虎、蛇、豬相配不宜，其它屬相平常。

　　雞：遇牛、龍、蛇大吉，與兔、雞、狗相配不宜，其它屬相平常。

　　狗：遇虎、兔、馬大吉，與牛、龍、羊、雞相配不宜，其它屬相平常。

　　豬：遇羊、兔大吉，與蛇、豬、猴相配不宜，其它屬相平常。

　　拓展：十二生肖的民俗

　　鼠相關(guān)

　　農(nóng)歷正月廿五為“填倉節(jié)”，糧商米販祭“倉神”老鼠。清代潘榮升《 帝京歲時紀(jì)勝》載： “當(dāng)此新正節(jié)過，倉凜為虛，應(yīng)復(fù)置而實之”，填倉節(jié)當(dāng)晚不許點燈，當(dāng)晚是老鼠嫁女。但老鼠嫁女日，各地并不劃一，當(dāng)天人們炒黃豆拌以紅糖，撤于屋隅。陜西一帶在屋角撒鹽巴米粒，稱“老鼠分錢”。 蘇南則脫鞋當(dāng)迎親花轎，果皮當(dāng)禮盒。

　　老鼠嫁女也是年畫和剪紙的重要題材。畫面中花轎燈籠鼓樂隊儼然人間嫁娶盛況， 抬轎奏樂的是鼠，唯新娘和新郎的模樣各地不同，鼠形人形甚至有繁衍之神。魯迅在《狗貓鼠》中回憶，“正月十四的夜，是我不肯輕易便睡，等候它們的儀仗從床下出來的夜?！?/p>

　　青海的“蒸瞎老鼠”，正月十四用面捏成十二只老鼠，不捏眼睛，用蒸籠蒸熟，待元宵節(jié)時擺上供桌，點燈燒香乞求老鼠勿傷莊稼。

　　牛相關(guān)

　　鞭春牛又稱“打春”，意在勸民農(nóng)耕?！?周禮·月今》載“出土牛以送寒氣”，后固定于立春。人扮“句芒神”鞭打土牛，地方官行香主禮，宣告新年勞作開始。后用紙牛，牛肚事先裝入五谷，鞭后散落，象征“五谷豐登，谷流滿地”。 清代每年給地方下發(fā)《春牛芒神圖》。圖中春牛各部位顏色根據(jù)當(dāng)年干支與五行陰陽的關(guān)系設(shè)計，芒神的年紀(jì)、服飾、姿態(tài)也是如此，起到歷書的作用。

　　椎牛見于葬禮。以彩花柱栓神牛，主人帶領(lǐng)十幾位手提長矛的青年，鳴鼓后，主人舅舅和青年依次刺牛，牛倒地后牛頭向主人家方向為吉。

　　浙江金華喜斗牛。清代陳其元《 庸閑齋筆記》云：“兩家各令健者四人翼其牛，二牛并峙，王相注視，良久乃前斗，斗以角，來問抵隙，各施其巧”。

　　苗族有搶牛尾的婚俗?；槎Y當(dāng)天女方牽黃牛到場，新娘砍下牛尾，新郎立刻搶奪牛尾，需在女方父母到來前奪得，否則婚姻告吹。

　　虎相關(guān)

　　人們認(rèn)為虎是孩子的保護(hù)神。新生兒用虎骨水洗身以祛除疾病。孩子們戴虎頭帽，穿虎頭鞋。陜西，外甥滿月舅舅送黃布虎，進(jìn)門時折斷虎尾寓意丟掉坎坷。山西，外甥生日舅舅送虎枕，也能當(dāng)玩具。 端午節(jié)還盛行把布老虎給孩子當(dāng)玩具，布老虎需突出老虎的勇猛。 東北鄂倫春族，小孩佩戴虎爪和虎牙以驅(qū)鬼辟邪。

　　“畫虎于門”，以虎為門神來鎮(zhèn)宅，自漢代就盛行，最早可追溯到周代。 舊時華北流行在正廳懸掛年畫《鎮(zhèn)宅神虎圖》，上云“神虎下高山，降魔到人間。善家買了去，四季保平安”。

　　象人斗虎起源于漢代，由人扮演的虎與人相斗，唐以后被舞獅取代。客家地區(qū)依然保留由斗虎演變的舞虎習(xí)俗。臺灣在廟宇慶典或媽祖誕辰時也有舞虎。 “虎斗?！笔菛|營的民間舞蹈，主要情節(jié)分“餓虎尋食”、“虎猴相戲”、“牧童放牛”和“耕牛救主“四部分，表現(xiàn)老虎兇猛和耕牛的沉穩(wěn)勇敢，至今仍紅火。

　　兔相關(guān)

　　宋代陳元靚《 歲時廣記》，舊時在正月初一，有門額“掛兔頭”的風(fēng)俗。另外還有贈兔畫，畫中六個小孩圍著桌子，桌上站著手持兔子吉祥圖的人，祝受贈的孩子將來生活安寧。

　　兔與中秋祭月聯(lián)系起來。明人紀(jì)坤《花王閣剩稿》載： “京中秋節(jié)多以泥傳兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女把而拜之?！蓖脙籂敶蟮娜?，小的一寸，兔首人身，手執(zhí)藥桿，造型多屬模印，施彩繪，衣著華麗。

　　重陽節(jié)時，華北一帶吃迎霜兔，多用野兔烹調(diào)?！剁茌o通忘》云：“重陽前后設(shè)宴相邀，謂之迎霜。宴席間食免，謂之迎霜免。”

　　山西某地女兒出嫁前吃象征男性的兔形禮饃和象征女性的魚形禮饃。山東漁民清明出海前，妻子以兔塞入丈夫懷里以求平安。

　　龍相關(guān)

　　舞龍又稱龍燈會，有竹龍、布龍、紙龍、鐵皮龍等品種。程自牧的《 夢梁錄》載，“元宵之夜……草縛成龍，用青幕遮草上，密制燈燭萬盞，望之婉蜒如雙龍之狀?！敝貞c銅梁，舞龍隊伍到民居前向主人問好，主人放鞭炮歡迎，以糖果答謝。佛山彩龍以竹篾、鐵絲做骨架，頭尾用紙糊，龍身蒙絲綢，以剪紙、絨球裝飾。

　　二月二 “龍?zhí)ь^”，民俗認(rèn)為蟄伏的龍?zhí)ь^，雨水漸多。明人沈榜的《 宛署雜記》載，“鄉(xiāng)民用灰自門外委蜿布入宅廚，旋繞水缸，呼為‘引龍回’。用面攤煎餅，熏床炕令百蟲不生?！?人們在這天理發(fā)，希望像龍那樣精神;北方人家用彩紙、草秸穿成串懸于房梁，稱“穿龍尾”;這天要吃面條、烙餅或水餃，分別象征龍須、龍鱗和龍耳。

　　龍舟競渡相傳是紀(jì)念屈原，但在鄞縣出土的春秋青銅鎖就刻有龍舟圖案。賽龍舟在農(nóng)歷五月舉辦，以端午節(jié)最盛。唐代詩人劉禹錫在《 競渡曲》描繪：“揚(yáng)桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進(jìn)聲轟然，蛟龍得雨耆鬣動”。

　　中華各地各民族，每月都有龍的節(jié)日，如正月的云南瑤族祭龍節(jié)，三月山東祭龍王，四月大同雷音寺會，五月的吳越分龍日，六月曬龍袍，七月的無錫龍娘廟會……

　　蛇相關(guān)

　　福建簡稱“閩”，便是門里奉蛇的造型?！堕}雜記》載：“福建漳州府城南門外，有南臺廟，俗稱蛇王廟，其神乃一僧像?！痹馍咭д叩綇R中投訴即能消災(zāi)，出廟后見死蛇表明蛇神已施刑。

　　南平樟湖鎮(zhèn)有蟒蛇吐火驅(qū)瘟的傳說，遂立廟供奉蛇王。當(dāng)?shù)卦紊邿簦邿粲芍耋景逯瞥?，一條蛇燈小的有30多塊燈板，大的有700多塊、連接起來長達(dá)幾百米。 七月七日為蛇節(jié)，村民將裝有活蛇的甕，置于廟中朝拜，盛游全村，有人戲蛇于手臂，還有人戴枷鎖裝罪犯，認(rèn)為可消災(zāi)免病。

　　漢族民間認(rèn)為看見蛇脫皮是不吉征兆。民諺說：“見到蛇脫皮，不死脫層皮?！痹谇嗪＃抑邪l(fā)現(xiàn)蛇最忌殺死，認(rèn)為蛇會報復(fù)。若在家發(fā)現(xiàn)蛇，捉入罐中或挑在長桿上送到山谷，并求其躲進(jìn)山洞。

　　馬相關(guān)

　　祭馬風(fēng)俗古已有之。春祭馬祖(馬的星宿)，夏祭先牧(教人牧馬的神靈)，秋祭馬社(馬廄的土地神)，冬祭馬步(馬災(zāi)害的神)。漢族民間信仰馬王爺，農(nóng)家于農(nóng)歷六月廿三祭招，祭品為全羊一只。

　　蒙古族八月末有馬奶節(jié)和賽馬節(jié)，為期一天。牧民們帶上馬奶，早晨開始賽馬，比賽結(jié)束后，人們以馬頭琴歌唱，開懷暢飲。香港人好賽馬，以“馬照跑，舞照跳”形容回歸后生活方式不變。農(nóng)歷大年初三是新年賽馬日，人們挑馬下注圖個好彩頭。若遇到馬年場面更為盛大。

　　佤族過春節(jié)要喂馬吃糯米飯，觀察馬的廄中姿態(tài)占吉兇，頭朝東為幸運(yùn)年。 貴州苗族男女相愛，議婚三次后，男方背馬刀前往正式提親。

　　羊相關(guān)

　　魚羊為“鮮”，以羊為主食流行于北方?？救蚴敲晒抛搴途S吾爾族的名菜，全羊席指用羊肉烹制色香味形不同的菜肴，民間可做44 種，官場可做66 種，皇帝的全羊席做76 種。

　　羊也是衣著的重要原料，羊的毛皮除了制衣，還做成被褥、帽、鞋、靴、毯、氈等裝飾品。

　　羊頭敬客流行于新疆哈薩克族，主人端熟羊頭朝客，客人持刀先割羊頭，割肋肉獻(xiàn)長者，再割羊耳給幼者，然后任意割一塊給自己。西域民族流行“叼羊”游戲，騎手們分成幾隊在幾百米外爭奪羊，以叼羊到終點者為勝，獲勝者當(dāng)場把羊燒熟分給參與者。

　　舊時河北在農(nóng)歷六七月，外祖父、舅舅給小外甥送活羊，后來改送面羊，傳說與沉香劈山救母有關(guān)。

　　猴相關(guān)

　　北京白云觀有石猴分散三處，均為浮雕，找齊并非易事，所謂“三猴不見面”。游客到觀要覓猴與摸猴，據(jù)說逐一摸過會得福。

　　耍猴表演可溯至東漢，《西京賦》繪百戲，”猿

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